মহাভারত · অধ্যায় 12.212
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.212.1
योगं मे परमं तात मोक्षस्य वदभारत ।
तमहं तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि वदतांवर ॥ १२.२१२.१ ॥
হে তাত, ভরতবংশধর! মোক্ষের পরম যোগ আমাকে বলুন। বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি তা যথার্থভাবে জানতে ইচ্ছা করি।
12.212.2
भूयोपि ज्ञानसद्भावे स्थित्यर्थं त्वां ब्रवीम्यहम् ।
अचिन्त्यं वासुदेवाख्यं तस्मात्प्रब्रूहि सत्तम ॥ १२.२१२.२ ॥
আবার, জ্ঞানের সত্যভাবে স্থিতির জন্য আমি আপনাকে বলছি। যা অচিন্ত্য, যার নাম বাসুদেব, সেই বিষয়ে বলুন, হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ।
12.212.3
अत्राप्युदाह न्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १२.२१२.३ ॥
এখানেও মানুষ এই প্রাচীন ইতিহাস বলে—মোক্ষসংযুক্ত গুরু ও শিষ্যের সেই সংলাপ।
12.212.4
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यमृषिसत्तमम् ।
तेजोराशिं महात्मानं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम् ॥ १२.२१२.४ ॥
কোনো এক ব্রাহ্মণ, উপবিষ্ট আচার্য, ঋষিশ্রেষ্ঠ, তেজোরাশি, মহাত্মা, সত্যপ্রতিজ্ঞ, জিতেন্দ্রিয়।
12.212.5
शिष्यः परममेधावी श्रेयोर्थी सुसमाहितः ।
चरणावुपसंगृह्य स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥ १२.२१२.५ ॥
পরম মেধাবী শিষ্য, শ্রেয়ার্থী, সুসমাহিত, গুরুর চরণ ধরে, কৃতাঞ্জলি হয়ে দাঁড়িয়ে বলল।
12.212.6
उपासनात्प्रसन्नोऽसि यदि वै भगवन्मम ।
संशयो मे महान्कश्चित्तं मे व्याख्यातुमर्हसि।
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सम्यग्ब्रूहि यत्परम् ॥ १२.२१२.६ ॥
আমার সেবায় যদি আপনি প্রসন্ন হয়ে থাকেন, হে ভগবন্, তবে আমার একটি বড় সংশয় আছে; তা ব্যাখ্যা করা আপনার উচিত। আমি কোথা থেকে, আর আপনি কোথা থেকে? সেই পরমকে যথাযথভাবে বলুন।
12.212.7
कथं च सर्वभूतेषु समेषु द्विजसत्तम ।
सम्यग्वृत्ता निवर्तन्ते विपरीताः क्षयोदयाः ॥ १२.२१२.७ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সকল প্রাণীর মধ্যে সমান যারা, তাদের মধ্যে সম্যক প্রবর্তিত ক্ষয় ও উদয কীভাবে বিপরীত হয়ে ফিরে যায়?
12.212.8
वेदेषु चापि यद्वाक्यं लौकिकं व्यापकं च यत् ।
एतद्विद्वन्यथातत्त्वं सर्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२१२.८ ॥
বেদে যে বাক্য আছে এবং যা লৌকিক ও ব্যাপক, হে বিদ্বান, এই ভিন্ন তত্ত্ব সবটুকু ব্যাখ্যা করা আপনার উচিত।
12.212.9
शृणु शिष्य महाप्राज्ञ ब्रह्मगुह्यमिदं परम् ।
अध्यात्मं सर्वभूतानामागमानां च यद्वसु ॥ १२.२१२.९ ॥
শোনো, হে শিষ্য, হে মহাপ্রাজ্ঞ! এটি পরম ব্রহ্মগুহ্য; সর্বভূতের অধ্যাত্ম এবং আগমের যে ধন, তাও এটি।
12.212.10
वासुदेवः सर्वमिदं विश्वस्य ब्रह्मणो सुखम् ।
सत्यं दानं तपो यज्ञस्तितिक्षा दम आर्जवम् ॥ १२.२१२.१० ॥
বাসুদেবই এই সমস্ত; বিশ্বব্রহ্মের সুখ তিনিই। সত্য, দান, তপ, যজ্ঞ, তিতিক্ষা, দম ও আর্জব-ও তিনিই।
12.212.11
पुरुषं सनातनं विष्णुं यं तं वेदविदो विदुः ।
सर्गप्रलयकर्तारमव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१२.११ ॥
বেদজ্ঞরা যাঁকে জানেন সেই সনাতন পুরুষ বিষ্ণু; সৃষ্টি ও প্রলয়ের কর্তা; অব্যক্ত ও শাশ্বত ব্রহ্ম।
12.212.12
तदिदं ब्रह्म वार्ष्णोयमितिहासं शृणुष्व मे ।
ब्राह्मणो ब्राह्मणैः श्राव्यो राजन्यः क्षत्रियैस्तता ॥ १२.२१२.१२ ॥
তা-ই সেই ব্রহ্ম; বৃষ্ণিবংশের এই ইতিহাস আমার কাছে শোনো। ব্রাহ্মণকে ব্রাহ্মণেরা, রাজাকে ক্ষত্রিয়েরা শোনাবেন—এ কথা বিস্তারে বলা হয়েছে।
12.212.13
वैश्यो वैश्यैस्तथा श्राव्यः शूद्रः शूद्रैर्महामनाः ।
माहात्म्यं देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः ॥ १२.२१२.१३ ॥
বৈশ্য বৈশ্যদের দ্বারা এবং মহামনা শূদ্র শূদ্রদের দ্বারা এটি শ্রবণ করাবে — অমিততেজা দেবদেব বিষ্ণুর মাহাত্ম্য।
12.212.14
अर्हस्त्वमसि कल्याणं वार्ष्णेयाध्यात्ममुत्तमम् ॥ १२.२१२.१४ ॥
হে বার্ষ্ণেয়, তুমি কল্যাণকর উত্তম অধ্যাত্মজ্ঞানের যোগ্য।
12.212.15
यमच्युतं परं नित्यं लिङ्गहीनं च निर्मलम् ।
निर्वाणममृतं श्रीमत्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२.२१२.१५ ॥
যা অচ্যুত, পরম, নিত্য, লিঙ্গহীন ও নির্মল — তা নির্বাণ, অমৃত, শ্রীমান বিষ্ণুর পরম পদ।
12.212.16
भवे च भेदवद्भिन्नं प्रदानं गुणकारकम् ।
तस्मिन्न सज्यते नित्यं स एष पुरुषोऽपरः ॥ १२.२१२.१६ ॥
ভবে ভেদসহ বিভক্ত, গুণোৎপাদক প্রধান আছে; তাতে তিনি কখনও আসক্ত হন না — ইনিই অপর পুরুষ।
12.212.17
पुरुषाधिष्ठितं नित्यं प्रधानं ब्रह्म कारणम् ।
कालस्वरूपं रूपेण विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ १२.२१२.१७ ॥
পুরুষদ্বারা অধিষ্ঠিত নিত্য প্রধানই ব্রহ্ম ও কারণ; কালস্বরূপে প্রভবিষ্ণু বিষ্ণুর দ্বারা (চালিত হয়)।
12.212.18
क्षोभ्यमाणं सृजत्येव नानाभूतानि भागशः ।
तद्दृष्ट्वा पुरुषोतत्वं साक्षीभूत्वा प्रवर्तते।
तत्प्रविश्य यथायोगमभिन्नो भिन्नलक्षणः ॥ १२.२१२.१८ ॥
ক্ষুব্ধ হয়ে তা বিবিধ ভূতকে ভাগে ভাগে সৃষ্টি করে; পুরুষোত্তমত্ব দেখে সাক্ষী হয়ে (পুরুষ) প্রবৃত্ত হন; যথাযোগ্যভাবে তাতে প্রবেশ করে তিনি অভিন্ন হয়েও ভিন্নলক্ষণযুক্ত হন।
12.212.19
कालचक्रमनाद्यन्तं भावाभावस्वलक्षणम् ।
त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१२.१९ ॥
আদি-অন্তহীন, ভাব ও অভাবই যার নিজ লক্ষণ, সেই কালচক্র ত্রিলোকে সর্বভূতের মধ্যে চক্রের মতো ঘোরে।
12.212.20
यत्तदक्षरमव्यक्तममृतं ब्रह्म शाश्वतम् ।
वदन्ति पुरुषव्याघ्र केशवं पुरुषर्षभम् ॥ १२.२१२.२० ॥
যে অক্ষর, অব্যক্ত, অমৃত, শাশ্বত ব্রহ্ম — হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, তাঁকেই লোকে কেশব বলে, যিনি পুরুষদের মধ্যে বৃষভ।
12.212.21
तदक्षरमचिन्त्यं वै भिन्नरूपेण दृश्यते ।
पश्य कालाख्यमनिशं न चोष्णं नातिशीतलम् ॥ १२.२१२.२१ ॥
সেই অক্ষর অচিন্ত্য, তবু ভিন্নরূপে দৃশ্যমান হয়। দেখো, কাল নামে যা অভিহিত, তা সর্বদা উষ্ণও নয়, অতিশীতলও নয়।
12.212.22
न सन्त्येते गुणास्तस्मिंतथा तस्मात्प्रवर्तते ।
शीतलोऽयमनुप्राप्तः कालो ग्रीष्मस्तथैव च ॥ १२.२१२.२२ ॥
তাতে এই গুণগুলি নেই; তাই তা এভাবেই চলে। এই শীতকাল এসে গেছে, গ্রীষ্মকালও তেমনই আসে।
12.212.23
वक्ष्यन्ति सर्वभूतानि ह्येते सूर्योदयं प्रति ।
आगच्छन्ति निवर्तन्ति स कालो गुणराशयः ॥ १२.२१२.२३ ॥
সকল প্রাণী সূর্যোদয়ের দিকে তাকিয়ে এদের কথা বলবে। এরা আসে ও ফিরে যায়; সেই কাল গুণরাশি।
12.212.24
न चैव प्रकृतिस्थेन कालयुक्तेन नित्यशः ।
गुणैः संभोगमरतिस्तत्वविज्ञानकोविदम्।
पुरुषाधिष्ठिता नित्यं प्रकृतिः सूयते परा ॥ १२.२१२.२४ ॥
প্রকৃতিতে স্থিত ও কালের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তি সর্বদা গুণের ভোগে রত থাকে না; তত্ত্বজ্ঞানে নিপুণ ব্যক্তি বিরক্ত থাকেন। পুরুষাধিষ্ঠিত পরা প্রকৃতি সর্বদা উৎপন্ন হয়।
12.212.25
पितॄन्देवानृषींश्चैव तथा वै यक्षराक्षसान् ।
नागासुरमनुष्यांश्च सृजते मनसाऽव्ययः ॥ १२.२१२.२५ ॥
পিতৃগণ, দেবতা, ঋষি, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, অসুর ও মানুষদের অব্যয় মনের দ্বারা সৃষ্টি করেন।
12.212.26
तथैव वेदशास्त्राणि लोकधर्मांश्च शाश्वतान् ।
प्रलये प्रकृतिं यातान्युगादौ सृजते पुनः ॥ १२.२१२.२६ ॥
তেমনই বেদ, শাস্ত্র ও শাশ্বত লোকধর্ম প্রলয়ে প্রকৃতিতে লীন হয়; যুগের আদিতে তিনি সেগুলি আবার সৃষ্টি করেন।
12.212.27
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु ॥ १२.२१२.२७ ॥
যেমন ঋতুতে ঋতুর চিহ্নগুলি পর্যায়ক্রমে নানা রূপে দেখা যায়, তেমনই যুগের আদিতে ভাবসমূহও একইভাবে দেখা যায়।
12.212.28
अथ यद्यद्यदा भावि कालयोगाद्युगादिषु ।
तत्तदुत्पद्यते ज्ञानं लोकयात्राविधानजम् ॥ १२.२१२.२८ ॥
তখন কালযোগে যুগের আদিতে যা যা যখন হওয়ার, লোকযাত্রার বিধান থেকে জাত সেই সেই জ্ঞান উৎপন্ন হয়।
12.212.29
श्रुतिरेषा समाख्याता तदर्थं कारणात्मना ।
अनाम्नायविधानाद्वै वेदा ह्यन्तर्हिता यथा ॥ १२.२१२.२९ ॥
এই শ্রুতি সেই উদ্দেশ্যে কারণরূপে কথিত; আবৃত্তির বিধান না থাকলে বেদও অন্তর্হিত হয়।
12.212.30
युगान्ते ह्यस्तभूतानि शास्त्राणि विविधानि च ।
सर्वसत्वविना द्वै जीवात्मनित्यया स्मृताः।
अन्यस्मिन्नण्डसद्भावे वर्तमानानि नित्यशः ॥ १२.२१२.३० ॥
যুগান্তে ভূতসমূহ লীন হয়, তেমনই বিবিধ শাস্ত্রও; সর্বপ্রাণী বিনষ্ট হলেও জীবাত্মার নিত্যতায় তারা স্মৃত থাকে; অন্য অণ্ডভাবে সেগুলি সর্বদা বিদ্যমান থাকে।
12.212.31
युगान्तेऽन्तर्हितान्वेदान्सेतिहासान्महर्षयः ।
लेभिरे तपसा पूर्वमनुज्ञाताः स्वयंभुवा ॥ १२.२१२.३१ ॥
যুগান্তে অন্তর্হিত বেদ ও ইতিহাসসমূহ মহর্ষিগণ পূর্বে তপস্যার দ্বারা লাভ করেছিলেন, স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) তাঁদের অনুমতি দিলে।
12.212.32
नियोगाद्ब्रह्मणो विप्रा लोकतन्त्रप्रवर्तकाः ।
वेदविद्भगवान्ब्रह्मा वेदाङ्गानि बृहस्पतिः।
भार्गवो नीतिशास्त्रं तु जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१२.३२ ॥
ব্রহ্মার আদেশে লোকব্যবস্থা পরিচালনাকারী ব্রাহ্মণগণ — বেদজ্ঞ ভগবান ব্রহ্মা বেদাঙ্গ, বৃহস্পতি বেদাঙ্গ এবং ভার্গব জগতের হিতের জন্য নীতিশাস্ত্র উপদেশ করেছিলেন।
12.212.33
गान्धर्वं नारदो वेद भरद्वाजो धनुर्ग्रहम् ।
देवर्षिचरितं गर्गो कृष्णात्रेयश्चिकित्सितम् ॥ १२.२१२.३३ ॥
গান্ধর্ব (সংগীত) নারদ জানতেন, ধনুর্বিদ্যা ভরদ্বাজ, দেবর্ষিচরিত গর্গ, এবং চিকিৎসাশাস্ত্র কৃষ্ণাত্রেয় জানতেন।
12.212.34
न्यायतन्त्रं हि कार्त्स्न्येन गौतमो वेद तत्वतः ।
वेदान्तकर्मायोगं च वेदविद्ब्रह्मविद्विभुः।
द्वैपायनो निजग्राह शिल्पशास्त्रं भृगुः पुनः ॥ १२.२१२.३४ ॥
ন্যায়শাস্ত্র গৌতম সম্পূর্ণভাবে তত্ত্বত জানতেন; বেদজ্ঞ ব্রহ্মজ্ঞ সর্বব্যাপী দ্বৈপায়ন (ব্যাস) বেদান্ত ও কর্মযোগ আয়ত্ত করেছিলেন, আর ভৃগু শিল্পশাস্ত্র।
12.212.35
न्यायतन्त्राण्यनेकानि तस्तैरुक्तानि वादिभिः ।
हेत्वागमसदाचारैर्यदुक्तं तदुपास्यते ॥ १२.२१२.३५ ॥
ন্যায়তন্ত্র অনেক; সেই বাদীগণ তা বলেছেন; হেতু, আগম ও সদাচার দ্বারা যা বলা হয়েছে, তাই অনুসৃত হয়।
12.212.36
अनाद्यं तत्परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः ।
एकस्तद्वेद भगवान्धाता नारायणः प्रभुः ॥ १२.२१२.३६ ॥
সেই আদিহীন পরব্রহ্মকে দেবতারা বা ঋষিরা জানেন না; কেবল একজন তা জানেন — ভগবান ধাতা নারায়ণ প্রভু।
12.212.37
नारायणादृषिगणास्तथा मुख्याः सुरासुराः ।
राजर्षयः पुराणाश्च परमं दुःखभेषडम्।
वक्ष्येऽहं तव यत्प्राप्तमृषेद्वैपोयनान्मया ॥ १२.२१२.३७ ॥
নারায়ণ থেকে ঋষিগণ, প্রধান দেব ও অসুরগণ, রাজর্ষি ও পুরাণজ্ঞরা পরম দুঃখৌষধ লাভ করেছিলেন। ঋষি দ্বৈপায়ন থেকে আমি যা লাভ করেছি, তা তোমাকে বলব।
12.212.38
पुरुषाधिष्ठितान्भावान्प्रकृतिः सूयते यदा ।
हेतुयुक्तमतः पूर्वं जगत्संपरिवर्तते ॥ १२.२१२.३८ ॥
পুরুষাধিষ্ঠিত ভাবসমূহকে প্রকৃতি যখন জন্ম দেয়, তখন কারণযুক্ত এই জগৎ পূর্বের মতো আবর্তিত হয়।
12.212.39
दीपादन्ये यथा दीपाः प्रवर्तन्ते सहस्रशः ।
प्रकृतिः सूयते सद्वदानन्त्यान्नापचीयते ॥ १२.२१२.३९ ॥
একটি প্রদীপ থেকে যেমন সহস্র প্রদীপ জ্বলে ওঠে, তেমনি প্রকৃতি জন্মায়; তার অনন্ততার কারণে তা ক্ষয় পায় না।
12.212.40
अव्यक्तकर्मजा बुद्धिरहंकारं प्रसूयते ।
आकाशं चाप्यहंकाराद्वायुराकाशसंभवः ॥ १२.२१२.४० ॥
অব্যক্ত কর্ম থেকে জাত বুদ্ধি অহংকারকে জন্ম দেয়; অহংকার থেকে আকাশ, আকাশ থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়।
12.212.41
वायोस्तेजस्ततश्चाप अद्भ्योऽथ वसुधोद्गता ।
मूलप्रकृतयो ह्यष्टौ जगदेतास्ववस्थितम् ॥ १२.२१२.४१ ॥
বায়ু থেকে তেজ, তারপর জল, জল থেকে পৃথিবী উদ্ভূত হয়। এই আটটি মূল প্রকৃতি; এগুলির উপর এই জগৎ অবস্থিত।
12.212.42
ज्ञानेन्द्रियाण्यतः पञ्च पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यपि ।
विषयाः पञ्च चैकं च विकाराः षोडशं मनः ॥ १२.२१२.४२ ॥
এগুলি থেকে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়, পাঁচটি বিষয় ও একটি; বিকারসমূহের মধ্যে ষোড়শ হল মন।
12.212.43
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं ज्ञानेन्द्रियाण्यश्च ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाक्कर्मणी अपि ॥ १२.२१२.४३ ॥
শ্রোত্র, ত্বক, দুই চোখ, জিহ্বা, ঘ্রাণ—এইগুলি জ্ঞানেন্দ্রিয়। দুই পা, পায়ু, উপস্থ, দুই হাত, বাক্—এইগুলি কর্মেন্দ্রিয়।
12.212.44
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च ।
विज्ञेयं व्यापकं चित्तं तेषु सर्वगतं मनः ॥ १२.२१२.४४ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ—এইগুলি বিষয়। জ্ঞাতব্য হল ব্যাপক চিত্ত; এইসবের মধ্যে সর্বত্র ব্যাপ্ত হল মন।
12.212.45
बुद्धीन्द्रियार्था इत्युक्ता दशसंसर्गयोनयः ।
सदसद्भावयोगे च मन इत्यभिधीयते ॥ १२.२१२.४५ ॥
জ্ঞানেন্দ্রিয়ের বিষয় বলে এগুলি উক্ত—দশ সংস্পর্শের উৎস। সৎ ও অসৎ ভাবের সংযোগে একে মন বলা হয়।
12.212.46
व्यवसायगुणा बुद्धिरहंकारोऽभिमानकः ।
न बीजं देहयोगे च कर्मबीजप्रवर्तनात् ॥ १२.२१२.४६ ॥
নিশ্চয়গুণযুক্ত হল বুদ্ধি; অহংকার হল অভিমান। দেহযোগে এ বীজ নয়, কারণ এ কর্মবীজকে প্রবর্তিত করে।
12.212.47
रसज्ञाने तु जिह्वेयं व्याहृते वाक्यथैव च ।
इन्द्रियैर्विविधैर्युक्तं सर्वैर्व्यतं मनस्तथा ॥ १२.२१२.४७ ॥
রসজ্ঞানে এটিই জিহ্বা; বচনে বাক্যও এটিই। বিবিধ ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত, সকলের দ্বারা বোনা মনও তেমনই।
12.212.48
विद्यात्तु षोडशैतानि दैवतानि विभागशः ।
देहेषु ज्ञानकर्तारमुपासीनमुपासते ॥ १२.२१२.४८ ॥
এই ষোলটিকে বিভাগ অনুসারে দেবতা জানতে হবে। দেহে জ্ঞানের কর্তা যিনি উপবিষ্ট, তাঁকে তাঁরা উপাসনা করেন।
12.212.49
तत्र सोमगुणा जिह्वा गन्धस्तु पृथिवीगुणः ।
श्रोत्रे शब्दगुणे चैव चक्षुरग्नेर्गुणस्तथा।
स्पर्शं वायुगुणं विद्यात्सर्वभूतेषु सर्वदा ॥ १२.२१२.४९ ॥
সেখানে জিহ্বা সোমগুণযুক্ত; গন্ধ পৃথিবীর গুণ। কান শব্দগুণযুক্ত, আর চোখ অগ্নির গুণ। স্পর্শ বায়ুর গুণ—এটি সর্বভূতে সর্বদা জানা উচিত।
12.212.50
मनः सत्वगुणं प्राहु सत्वमव्यक्तजं तथा ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तस्माद्बुद्ध्येत बुद्धिमान् ॥ १२.२१२.५० ॥
মনকে সত্ত্বগুণযুক্ত বলা হয়; সত্ত্বও অব্যক্ত থেকে জাত। সর্বভূতের আত্মারূপে যা অবস্থিত, তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির জানা উচিত।
12.212.51
एते भावा जगत्सर्वं बहन्ति सचराचरम् ।
श्रिता विरजसं देवं यमाहुः परमं पदम् ॥ १२.२१२.५१ ॥
এই ভাবসমূহ চর-অচর সমগ্র জগৎকে ধারণ করে। রজোগুণমুক্ত সেই দেবতাকে আশ্রয় করে, যাঁকে তাঁরা পরম পদ বলেন।
12.212.52
नवद्वारं पुरं पुण्यमेतैर्भावैः स्मन्वितम् ।
व्याप्य शेते महानात्मा तस्मात्पुरुष उच्यते ॥ १२.२१२.५२ ॥
নয়টি দ্বারযুক্ত এই পবিত্র নগর এসব ভাবে পরিপূর্ণ। সেখানে ব্যাপ্ত হয়ে মহান আত্মা শয়ন করে, তাই তাঁকে পুরুষ বলা হয়।
12.212.53
अजरश्चामरश्चैव व्यक्ताव्यक्तोपदेशवान् ।
व्यापकः सगुणः सूक्ष्मः सर्वभूतगुणाश्रयः ॥ १२.२१२.५३ ॥
জরাহীন ও অমর, ব্যক্ত ও অব্যক্তের উপদেশযুক্ত, ব্যাপক, গুণযুক্ত, সূক্ষ্ম, সর্বভূতের গুণসমূহের আশ্রয়।
12.212.54
यथा दीपः प्रकाशात्मा ह्रस्वो वा यदि वा महान् ।
ज्ञानात्मानं तथा विद्यात्पुरुषं सर्वजन्तुषु ॥ १२.२१२.५४ ॥
প্রদীপ যেমন আলোকস্বরূপ, ছোট হোক বা বড়; তেমনই সর্বপ্রাণীতে পুরুষকে জ্ঞানস্বরূপ আত্মা বলে জানতে হবে।
12.212.55
श्रोत्रं वेदयते वेद्यं स शृणोति स पश्यति ।
कारणं तस्य देहोऽयं स कर्ता सर्वकर्मणाम् ॥ १२.२१२.५५ ॥
শ্রোত্র জ্ঞেয় বিষয়কে উপলব্ধ করায়; তিনিই শোনেন, তিনিই দেখেন। এই দেহ তাঁর সাধন, এবং তিনিই সর্বকর্মের কর্তা।
12.212.56
अग्निर्दारुगतो यद्वद्भिन्ने दारौ न दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थ ऋते योगान्न दृश्यते ॥ १२.२१२.५६ ॥
কাঠে লুকানো আগুন কাঠ চিরলেও দেখা যায় না; তেমনই দেহে অবস্থিত আত্মা যোগ ছাড়া দৃষ্ট হয় না।
12.212.57
अग्निर्यथा ह्युपायेन मथित्वा दारु दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थो योगेनैवात्र दृश्यते ॥ १२.२१२.५७ ॥
উপায়ের দ্বারা কাঠ মন্থন করলে যেমন আগুন দেখা যায়, তেমনই দেহে অবস্থিত আত্মা এখানে যোগের দ্বারাই দৃষ্ট হয়।
12.212.58
नदीष्वापो यथा युक्ता यथा सूर्ये मरीचयः ।
संतन्वाना यथा यान्ति तथा देहाः शरीरिणाम् ॥ १२.२१२.५८ ॥
নদীতে জল যেমন মিলিত হয়ে বয়ে যায়, সূর্যের রশ্মি যেমন বিস্তৃত হয়ে যায়, তেমনই দেহধারীদের দেহও চলে যায়।
12.212.59
स्वप्नयोगे यथैवात्मा पञ्चेन्द्रियसमायुतः ।
देहमुत्सृज्य वै याति तथैवात्मोपलभ्यते ॥ १२.२१२.५९ ॥
স্বপ্নাবস্থায় পঞ্চেন্দ্রিয়সহ আত্মা যেমন দেহ ত্যাগ করে চলে যায়, তেমনই আত্মা উপলব্ধ হয়।
12.212.60
कर्मणा व्याप्यते सर्वं कर्मणैवोपपद्यते ।
कर्मणा नीयतेऽन्यत्र स्वकृतेन बलीयसा ॥ १२.२१२.६० ॥
সবকিছু কর্ম দ্বারা ব্যাপ্ত, কর্ম থেকেই উৎপন্ন হয়। নিজের কৃত প্রবল কর্মের দ্বারা মানুষ অন্যত্র নীত হয়।
12.212.61
स तु देहाद्यथा देहं त्यक्त्वाऽन्यं प्रतिपद्यते ।
तथा तं संप्रवक्ष्यामि भूतग्रामं स्वकर्मजम् ॥ १२.२१२.६१ ॥
যেমন দেহী এক দেহ ত্যাগ করে অন্য দেহ লাভ করে, তেমনই নিজ কর্মজাত প্রাণিসমূহের কথা আমি বলব।