মহাভারত · অধ্যায় 12.214
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.214.1
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथा समुपलभ्यते ।
तेषां विज्ञाननिष्ठानामन्यत्तत्वं न रोचते ॥ १२.२१४.१ ॥
প্রবৃত্তিলক্ষণ ধর্ম যেমন লাভ করা যায়, তেমনই; কিন্তু বিজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত তাঁদের কাছে অন্য তত্ত্ব রুচিকর হয় না।
12.214.2
दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः ।
प्रयोजनं महत्त्वात्तु मार्गमिच्छन्ति संस्तुतम् ॥ १२.२१४.२ ॥
বেদে উক্ত বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত বেদবিদ্বান্গণ দুর্লভ; তাঁরা মহত্ত্বের কারণে প্রশংসিত পথ কামনা করেন।
12.214.3
वेदस्य न विदुर्भावं ज्ञानमार्गप्रतिष्ठितम् ।
सद्भिराचरितत्वात्तु वृत्तमेतदगर्हितम्।
इयं सा बुद्धिरभ्येत्य यथा याति परां गतिम् ॥ १२.२१४.३ ॥
জ্ঞানমার্গে প্রতিষ্ঠিত বেদের ভাব তাঁরা জানেন না; সজ্জনদের দ্বারা আচরিত হওয়ায় এই আচরণ নিন্দিত নয়। এটাই সেই বুদ্ধি; এটি লাভ করে মানুষ পরম গতিতে যায়।
12.214.4
शरीरवानुपादत्ते मोहात्सर्वान्परिग्रहान् ।
कामक्रोधादिभिर्भावैर्युक्तो राजसतामसैः ॥ १२.२१४.४ ॥
দেহধারী মোহবশত সমস্ত পরিগ্রহ গ্রহণ করে; কাম-ক্রোধাদি রাজসিক ও তামসিক ভাবের সঙ্গে যুক্ত হয়ে।
12.214.5
नाशुद्धमाचरेत्तस्मादभीप्सन्देहयापनम् ।
कर्मणां विवरं कुर्वन्न लोकानाप्नुयाच्छुभान् ॥ १२.२१४.५ ॥
তাই দেহরক্ষার ইচ্ছাতেও অশুদ্ধ আচরণ করবে না; কর্মে ছিদ্র সৃষ্টিকারী ব্যক্তি শুভ লোক লাভ করে না।
12.214.6
लोहयुक्तं तथा हेम विपक्वं न विराजते ।
तथाऽपक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते ॥ १२.२१४.६ ॥
লোহার সঙ্গে মিশ্রিত সোনা সম্যকভাবে পরিশোধিত না হলে উজ্জ্বল হয় না; তেমনই অপক্ব কষায়যুক্ত বিজ্ঞানও প্রকাশিত হয় না।
12.214.7
केचिदात्मगुणं प्राप्तास्ते मुक्ताश्चक्रबन्धनात् ।
इतरे दुःखसन्द्वन्द्वास्तथा दुःखपरायणाः ॥ १२.२१४.७ ॥
কেউ আত্মগুণ লাভ করে চক্রবন্ধন থেকে মুক্ত হন; অন্যেরা দুঃখের দ্বন্দ্বে জড়িয়ে থাকে এবং দুঃখেই নিবিষ্ট থাকে।
12.214.8
शुकाकर्मानुरूपं ते जायमानाः पुनः पुनः ।
क्रोधलोभमदाविष्टा मूढान्तः करणाः सदा ॥ १२.२१४.८ ॥
তোমার কর্ম অনুযায়ী তুমি বারবার জন্ম নাও; ক্রোধ, লোভ ও মদে আবিষ্ট হয়ে, সর্বদা মোহাচ্ছন্ন অন্তঃকরণে।
12.214.9
यथा… संछाया नास्ति नित्यतया परा ।
गुणानेव तथा चिन्त्या सन्त्येति च विदुर्बुधाः ॥ १२.२१४.९ ॥
ছায়া যেমন নিত্যভাবে পরম নয়, তেমনি গুণগুলিকেও ভাবতে হয়; জ্ঞানীরা এরূপ জানেন।
12.214.10
यश्चाधर्मं चरेल्लोभात्कामक्रोधावनुप्लुवन् ।
धर्म्यं पन्थानमुत्क्रम्य सानुबन्धो विनश्यति ॥ १२.२१४.१० ॥
লোভবশত যে অধর্মাচরণ করে, কাম ও ক্রোধে ভেসে গিয়ে, ধর্মপথ লঙ্ঘন করে সে তার ফলসহ বিনষ্ট হয়।
12.214.11
अचलं ज्ञानमप्राप्य चलचित्तश्चलानियात् ।
शब्दादीन्विषयांस्तस्मान्न संरागादुपप्लवेत्।
क्रोधो हर्षो विषादश्च जायन्ते हि परस्परात् ॥ १२.२१४.११ ॥
অচল জ্ঞান লাভ না করে, চঞ্চলচিত্ত ব্যক্তির চঞ্চল ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করা উচিত; তাই শব্দাদি বিষয়ের তীব্র আসক্তিতে যেন সে প্লাবিত না হয়। ক্রোধ, হর্ষ ও বিষাদ একে অপর থেকে জন্মায়।
12.214.12
गुणाः कार्याः क्रोधहर्षौ सुखदुःखे प्रियाप्रिये ।
द्वन्द्वान्यथैवमादीनि विजयेच्चैव सर्ववित् ॥ १२.२१४.१२ ॥
গুণসমূহ কর্মরূপে সম্পাদিত হয়; ক্রোধ-হর্ষ, সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয় এবং এরূপ অন্যান্য দ্বন্দ্বকে সর্ববিৎ জয় করবেন।
12.214.13
पञ्चभूतात्मके देहे सत्त्वराजसताभसे ।
कमभिष्टुवते चायं कं वा क्रोशति किं वदन् ॥ १२.२१४.१३ ॥
পঞ্চভূতাত্মক এই দেহে সত্ত্ব, রজ ও তম গুণযুক্ত এই মানুষটি কাকে স্তুতি করে, বা কাকে নিন্দা করে, কী বলে?
12.214.14
स्पर्शरूपरसाद्येषु सङ्गं गच्छन्ति बालिशाः ।
नावगच्छन्ति विज्ञानादात्मानं पार्थिवं गुणम् ॥ १२.२१४.१४ ॥
স্পর্শ, রূপ, রস প্রভৃতি বিষয়ে মূর্খেরা আসক্ত হয়; জ্ঞানের দ্বারা পার্থিব গুণের অতীত আত্মাকে তারা জানে না।
12.214.15
मृन्मयं शरणं यद्वन्मृदैव परिलिप्यते ।
पार्थिवोऽयं तथा देहो मृद्विकारान्न नश्यति ॥ १२.२१४.१५ ॥
মৃত্তিকানির্মিত আশ্রয় যেমন মৃত্তিকা দিয়েই লেপা হয়, তেমনই এই পার্থিব দেহ মৃত্তিকার বিকারে বিনষ্ট হয় না।
12.214.16
मधु तैलं पयः सर्पिर्मांसानि लवणं गुडः ।
धान्यानि फलमूलानि मृद्विकाराः सहाम्भसा ॥ १२.२१४.१६ ॥
মধু, তেল, দুধ, ঘি, মাংস, লবণ, গুড়, শস্য, ফল ও মূল — এগুলি জলসহ মৃত্তিকার বিকার।
12.214.17
यद्वत्कान्तारमातिष्ठन्नौत्सुक्यं समनुव्रजेत् ।
ग्राम्यमाहारमादद्यादस्वाद्वपि हि यापनम् ॥ १२.२१४.१७ ॥
অরণ্যে প্রবেশকারী ব্যক্তি উৎসুক হয়ে গ্রাম্য আহার খোঁজে না; স্বাদহীন হলেও কেবল জীবনধারণের জন্যই আহার গ্রহণ করে।
12.214.18
तद्वत्संसारकान्तारमातिष्ठञ्श्रमतत्परः ।
यात्रार्थमद्यादाहारं व्याधितो भेषजं यथा ॥ १२.२१४.१८ ॥
তেমনই, সংসাররূপ অরণ্যে প্রবেশ করে শ্রমে নিরত ব্যক্তি রোগী যেমন ওষুধ খায়, তেমনি জীবনযাত্রার জন্যই আহার করবে।
12.214.19
भक्षणे श्वापदैर्मार्गादिति चारं करोति चेत् ।
एवं संसारमार्गेण यात्रार्थं विषयाणि च ॥ १२.२१४.१९ ॥
আহারের সময় বন্য জন্তুর কারণে পথভ্রষ্ট হলে যেমন হয়, তেমনি সংসার-পথে জীবনযাত্রার জন্য বিষয়সমূহ গ্রহণ করতে হয়।
12.214.20
न गच्छेद्भोगविज्ञानादुन्मार्गे पद्यते तदा ।
तस्माददुःखतो मार्गमास्थितस्तमनुस्मरेत् ॥ १२.२१४.२० ॥
ভোগের জ্ঞানে যাওয়া উচিত নয়, নতুবা সে ভুল পথে পতিত হয়। তাই দুঃখহীন পথ অবলম্বন করে তাঁকেই স্মরণ করা উচিত।
12.214.21
नानापर्णफला वृक्षा बहवः सन्ति तत्र हि ।
भोक्तारो मुनयश्चैव तस्मात्परतरं वनम् ॥ १२.२१४.२१ ॥
সেখানে নানা পাতা ও ফলের বহু বৃক্ষ আছে; সেখানে ভোক্তা মুনিরাও আছেন; অতএব সেই বন শ্রেষ্ঠতর।
12.214.22
अनुमानैस्तथाशास्त्रैर्यशसा विक्रमेण च ।
सत्यशौचार्जवत्यागैर्वर्चसा विक्रमेण च।
क्षान्त्या धृत्या च बुद्ध्या च मनसा तपसैव च ॥ १२.२१४.२२ ॥
অনুমান দ্বারা, শাস্ত্র দ্বারা, যশ ও বিক্রম দ্বারা; সত্য, শৌচ, ঋজুতা ও ত্যাগ দ্বারা; তেজ ও বিক্রম দ্বারা; ক্ষমা, ধৃতি, বুদ্ধি, মন ও তপস্যা দ্বারা।
12.214.23
भावान्सर्वान्यथावृत्तान्संवसेत यथाक्रमम् ।
शान्तिमिच्छन्नदीनात्मा संयच्छेदिन्द्रियाणि च ॥ १२.२१४.२३ ॥
সকল ভাবকে তারা যেমন ঘটে তেমনই ক্রমানুসারে গ্রহণ করে বাস করবে; শান্তি কামনা করে, দীনতাহীন মনে ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করবে।
12.214.24
सत्त्वेन रजसा चैव तमसा चैव मोहिताः ।
चक्रवत्परिवर्तन्ते ह्यज्ञानाज्जन्तवो भृशम् ॥ १२.२१४.२४ ॥
সত্ত্ব, রজ ও তমে মোহিত জীবগণ অজ্ঞানবশত চক্রের মতো অত্যন্ত ঘুরপাক খায়।
12.214.25
तस्मात्सम्यक्परीक्षेत दोषानज्ञानसंभवान् ।
अज्ञानप्रभवं नित्यमहंकारं परित्यजेत् ॥ १२.२१४.२५ ॥
অতএব অজ্ঞান থেকে উদ্ভূত দোষগুলি ভালোভাবে বিচার করা উচিত; অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া অহংকার সর্বদা ত্যাগ করা উচিত।
12.214.26
महाभूतानीन्द्रियाणि गुणाः सत्त्वं रजस्तमः ।
देहमूलं विजानीहि नैतानि भगवानतः ॥ १२.२१४.२६ ॥
মহাভূত, ইন্দ্রিয় ও গুণসমূহ — সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ — এগুলিকে দেহের মূল বলে জানো; হে ভগবন, এগুলি (আত্মা) নয়।
12.214.27
उपायतः प्रवक्ष्यामि तं च मृत्युं दुरासदम् ।
त्रैलोक्यं सेश्वरं सर्वमहंकारे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२१४.२७ ॥
উপায় অনুসারে সেই দুর্জয় মৃত্যুর কথাও আমি বলব; ঈশ্বরসহ ত্রিলোক সবই অহংকারে প্রতিষ্ঠিত।
12.214.28
यथेह नियतः कालो दर्शयत्यार्तवान्गुणान् ।
तद्वद्भतेष्वहंकारं विद्याद्भूतप्रवर्तकम् ॥ १२.२१४.२८ ॥
যেমন এখানে নির্দিষ্ট কাল ঋতুর গুণ প্রকাশ করে, তেমনি প্রাণীদের মধ্যে অহংকারকে প্রাণীদের প্রবর্তক বলে জানতে হবে।
12.214.29
संमोहकं तमो विद्यात्कृष्णमज्ञानसंभवम् ।
प्रकृतेर्गुणसंजातो महानहंक्रिया ततः ॥ १२.२१४.२९ ॥
তমঃ মোহজনক, কৃষ্ণ ও অজ্ঞান থেকে উদ্ভূত — এমন জানবে। প্রকৃতির গুণ থেকে মহৎ জন্মে; তারপর অহংকার-ক্রিয়া।
12.214.30
अहंकारात्पुनः पश्चाद्भूतग्राममुदाहृतम् ।
अव्यक्तस्य गुणेभ्यस्तु तद्गुणांश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३० ॥
অহংকার থেকে পরে ভূতসমূহ উৎপন্ন হয় বলে কথিত হয়েছে; অব্যক্তের গুণ থেকে উদ্ভূতদের গুণগুলিও জানো।
12.214.31
प्रीतिदुःखनिबद्धांश्च समस्तांस्त्रीनथो गुणान् ।
सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३१ ॥
প্রীতি ও দুঃখে আবদ্ধ সেই তিন গুণকে — সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ — এবার জেনে নাও।
12.214.32
प्रसादो हर्षजा प्रीतिरसंदेहो धृतिः स्मृतिः ।
एतान्सत्त्वगुणान्विद्यादिमान्राजसतामसान् ॥ १२.२१४.३२ ॥
প্রসাদ, আনন্দজাত প্রীতি, সন্দেহহীন দৃঢ়তা, ধৃতি ও স্মৃতি — এগুলিকে সত্ত্বগুণ বলে জানো; রজ ও তমের থেকে এগুলি ভিন্ন।
12.214.33
असन्तोषोऽक्षमाऽधैर्यमतृप्तिर्विषयादिषु ।
राजसाश्च गुणा ह्येते तत्परं तामसाञ्शृणु ॥ १२.२१४.३३ ॥
অসন্তোষ, অক্ষমা, অধৈর্য, বিষয়াদিতে অতৃপ্তি — এগুলিই রজ গুণ। এবার তমের গুণ শোনো।
12.214.34
मोहस्तन्द्री तथा दुःखं निद्राऽऽलस्यं प्रमादता ।
विषादी दीर्घसूत्रश्च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १२.२१४.३४ ॥
মোহ, তন্দ্রা, দুঃখ, নিদ্রা, আলস্য, প্রমাদ, বিষাদ ও দীর্ঘসূত্রতা — একে তমের গুণ বলা হয়েছে।
12.214.35
कामक्रोधौ प्रमादश्च लोभमोहौ भयं क्लमः ।
विषादशोकावरतिर्मानदर्पावनार्यता ॥ १२.२१४.३५ ॥
কাম ও ক্রোধ, প্রমাদ, লোভ ও মোহ, ভয়, ক্লান্তি, বিষাদ ও শোক, বিরাগ, মান ও দর্প এবং অনার্যতা।
12.214.36
दोषाणामेवमादीनां परीक्ष्य गुरुलाघवम् ।
विमृशेदात्मसंस्थानमेकैकमनुसंततम् ॥ १२.२१४.३६ ॥
এইরূপ দোষসমূহের গুরুত্ব ও লঘুত্ব পরীক্ষা করে, প্রতিটিকে নিজের আত্মস্থিতির প্রেক্ষিতে অবিরাম বিচার করা উচিত।
12.214.37
यस्मिन्प्रतिष्ठितं चेदं यस्मिन्सज्ज्ञाननिर्गतिः ।
सर्वभूताधिकं नित्यमहंकारं विलोकयेत् ॥ १२.२१४.३७ ॥
যাতে এই জগৎ প্রতিষ্ঠিত এবং যা থেকে সত্যজ্ঞানের উদয় হয়, সর্বভূতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ সেই নিত্য অহংকারকে দেখা উচিত।
12.214.38
विलोकमानः स तदा स्वबुद्ध्या सूक्ष्मया पुनः ।
तदेव भाति तद्रूपमात्मना यत्सुनिर्मलम् ॥ १२.२१४.३८ ॥
তখন সে নিজের সূক্ষ্ম বুদ্ধি দিয়ে আবার দেখতে দেখতে আত্মার দ্বারা অতি নির্মল সেই রূপই প্রকাশিত হতে দেখে।
12.214.39
के दोषा मनसा त्यक्ताः के बुद्ध्या शिथिलीकृताः ।
के पुनः पुनरायान्ति के मोहादचला इव ॥ १२.२१४.३९ ॥
কোন দোষ মন দ্বারা ত্যক্ত, কোনটি বুদ্ধি দ্বারা শিথিল করা হয়েছে, আর কোনটি মোহবশে অচলের মতো বারবার ফিরে আসে?
12.214.40
केषां बलाबलं बुद्ध्या हेतुभिर्विमृशेद्बुधः ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यथा विद्यामहं विभो।
मह्यं शुश्रूषवे विद्वन्वक्ष्येतद्बुद्धिनिश्चितम् ॥ १२.२१४.४० ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তি কারণসমূহ দিয়ে বুদ্ধির দ্বারা কোন কোন বিষয়ের বল ও দুর্বলতা বিচার করবেন? হে বিভু, আমি জানতে পারি তাই এসব আমাকে বলুন। হে বিদ্বান, শ্রবণেচ্ছু আমাকে বুদ্ধিস্থির এই কথা বলব।
12.214.41
शान्तत्वादपरान्ताच्च आरम्भादपि चैकतः ।
प्रोक्तो ह्यत्र यथा हेतुरेवमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.२१४.४१ ॥
শান্তি থেকে, শেষ থেকে, আরম্ভ থেকে এবং একদিক থেকেও, এখানে যেমন কারণ বলা হয়েছে, তেমনই মনীষীরা বলেন।
12.214.42
दोषैर्मूलादवच्छिन्नैर्विशुद्धात्मा विमुच्यते ।
विनाशयति संभूतमयस्मयमयो यथा।
तथा कृतात्मा सहजैर्दोषैर्नश्यति राजसैः ॥ १२.२१४.४२ ॥
মূল থেকে ছিন্ন দোষসমূহের দ্বারা বিশুদ্ধ আত্মা মুক্ত হয়; লোহা থেকে উৎপন্ন লোহা যেমন ক্ষয় করে, তেমনি সংযত আত্মা সহজাত রাজসিক দোষে নষ্ট হয়।
12.214.43
सहजैरविशुद्धात्मा दोषैर्नश्यति तामसैः ।
राजसं तामसं चैव शुद्धात्मा कालसंभवम् ॥ १२.२१४.४३ ॥
অশুদ্ধ আত্মা সহজ তামস দোষে বিনষ্ট হয়। রাজস ও তামস, কালজাত (দোষ) — শুদ্ধাত্মা (এসব থেকে মুক্ত থাকে)।
12.214.44
शमयेत्सत्त्वमास्थाय बुद्ध्या केवलया द्विजः ।
त्यजेच्च मनसा चेतः शुद्धात्मा बुद्धिमास्थितः ॥ १२.२१४.४४ ॥
দ্বিজ সত্ত্বকে আশ্রয় করে কেবল বুদ্ধির দ্বারা (চিত্তকে) শান্ত করবে; মন দিয়ে চিত্তকে ত্যাগ করবে; শুদ্ধাত্মা বুদ্ধিতে স্থিত হয়ে (এরূপ করবে)।
12.214.45
तत्सर्वं देहिनां बीजं सत्त्वमात्मवतः समम् ।
तस्मादात्मवता वर्ज्यं रजश्च तम एव च ॥ १२.२१४.४५ ॥
তা সবই দেহধারীদের বীজ; আত্মসংযমীর কাছে সত্ত্ব সমান। অতএব আত্মসংযমী রজ ও তম অবশ্যই বর্জন করবে।
12.214.46
रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलतामियात् ।
आहारान्वर्जयेन्नित्यं राजसांस्तामसानपि ॥ १२.२१४.४६ ॥
রজ ও তম থেকে মুক্ত সত্ত্ব নির্মলতা লাভ করে। রাজসিক ও তামসিক আহার সর্বদা বর্জন করবে।
12.214.47
ते ब्रह्म पुनरायान्ति न मोहादचला इव ।
अथवा मन्त्रवद्ब्रूयुर्मांसादीनां यजुष्कृतम् ॥ १२.२१४.४७ ॥
তারা আবার ব্রহ্মে ফিরে আসে; মোহবশত নয়, পর্বতের মতো অচল হয়ে। অথবা মন্ত্রের মতো, মাংসাদি যজুঃ দ্বারা কৃত বলে তারা বলুক।
12.214.48
स वै हेतुरनादाने शुद्धधर्मानुपालने ।
रजसा कामयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्नुते ॥ १२.२१४.४८ ॥
তাই-ই না গ্রহণে এবং শুদ্ধ ধর্ম পালনে কারণ। রজের দ্বারা কামযুক্ত কর্মও (মানুষ) লাভ করে।
12.214.49
अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान्सर्वांश्च सेवते ।
तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते।
हिंसाविहाराभिरतस्तन्द्रीनिद्रासमन्वितः ॥ १२.२१४.४९ ॥
যে তমোগুণে লোভযুক্ত ও ক্রোধজাত বিষয় সেবন করে, হিংসা ও বিহারে রত এবং তন্দ্রা-নিদ্রায় আচ্ছন্ন, সে অর্থযুক্ত বিষয় ও সকল কামনাও অত্যধিক সেবন করে।
12.214.50
सत्वस्थः सात्विकान्भावाञ्शुद्धान्पश्यति संश्रितः ।
स देही विमलः श्रीमाञ्श्रद्धाविद्यासमन्वितः ॥ १२.२१४.५० ॥
সত্ত্বে স্থিত হয়ে, শুদ্ধ সাত্ত্বিক ভাবসমূহের আশ্রয় নিয়ে সে তাদের দেখে; সেই দেহী নির্মল, শ্রীমান, শ্রদ্ধা ও বিদ্যায় যুক্ত।