महाभारत · अध्याय 12.214
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12.214.1
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथा समुपलभ्यते ।
तेषां विज्ञाननिष्ठानामन्यत्तत्वं न रोचते ॥ १२.२१४.१ ॥
जो धर्म प्रवृत्ति-लक्षण वाला है, वह जैसा प्राप्त होता है, वैसा ही है; किन्तु विज्ञान में स्थित उन लोगों को दूसरा तत्त्व अच्छा नहीं लगता।
12.214.2
दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः ।
प्रयोजनं महत्त्वात्तु मार्गमिच्छन्ति संस्तुतम् ॥ १२.२१४.२ ॥
वेदों में कहे गए मार्ग में स्थित वेदविद्वान् दुर्लभ हैं; वे महत्त्व के कारण प्रयोजन से प्रशंसित मार्ग की इच्छा करते हैं।
12.214.3
वेदस्य न विदुर्भावं ज्ञानमार्गप्रतिष्ठितम् ।
सद्भिराचरितत्वात्तु वृत्तमेतदगर्हितम्।
इयं सा बुद्धिरभ्येत्य यथा याति परां गतिम् ॥ १२.२१४.३ ॥
वेद के भाव को वे नहीं जानते, जो ज्ञानमार्ग पर प्रतिष्ठित है; सज्जनों द्वारा आचरित होने से यह आचरण निन्दित नहीं है। यह वह बुद्धि है, जिसे प्राप्त करके मनुष्य परम गति को जाता है।
12.214.4
शरीरवानुपादत्ते मोहात्सर्वान्परिग्रहान् ।
कामक्रोधादिभिर्भावैर्युक्तो राजसतामसैः ॥ १२.२१४.४ ॥
देहधारी मोह से सभी परिग्रहों को ग्रहण करता है, काम-क्रोध आदि राजस और तामस भावों से युक्त होकर।
12.214.5
नाशुद्धमाचरेत्तस्मादभीप्सन्देहयापनम् ।
कर्मणां विवरं कुर्वन्न लोकानाप्नुयाच्छुभान् ॥ १२.२१४.५ ॥
इसलिए देह-निर्वाह की इच्छा से भी अशुद्ध आचरण न करे; कर्मों में छिद्र करता हुआ व्यक्ति शुभ लोकों को नहीं पाता।
12.214.6
लोहयुक्तं तथा हेम विपक्वं न विराजते ।
तथाऽपक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते ॥ १२.२१४.६ ॥
लोहे से मिला हुआ स्वर्ण भी अच्छी तरह तपाया न गया हो तो नहीं चमकता; उसी प्रकार अपक्व कषाय वाला विज्ञान भी प्रकाशित नहीं होता।
12.214.7
केचिदात्मगुणं प्राप्तास्ते मुक्ताश्चक्रबन्धनात् ।
इतरे दुःखसन्द्वन्द्वास्तथा दुःखपरायणाः ॥ १२.२१४.७ ॥
कुछ लोग आत्मगुण को प्राप्त करके चक्रबन्धन से मुक्त हो जाते हैं, और दूसरे दुःख के द्वन्द्वों में फँसे रहते हैं तथा दुःख में ही परायण रहते हैं।
12.214.8
शुकाकर्मानुरूपं ते जायमानाः पुनः पुनः ।
क्रोधलोभमदाविष्टा मूढान्तः करणाः सदा ॥ १२.२१४.८ ॥
अपने शुभ-अशुभ कर्मों के अनुरूप तुम बार-बार जन्म लेते हो, क्रोध, लोभ और मद से आविष्ट, सदा मूढ़ अन्तःकरण वाले।
12.214.9
यथा… संछाया नास्ति नित्यतया परा ।
गुणानेव तथा चिन्त्या सन्त्येति च विदुर्बुधाः ॥ १२.२१४.९ ॥
जैसे छाया नित्य रूप से श्रेष्ठ नहीं होती, वैसे ही गुणों को भी इसी प्रकार समझना चाहिए; ऐसा ज्ञानी लोग जानते हैं।
12.214.10
यश्चाधर्मं चरेल्लोभात्कामक्रोधावनुप्लुवन् ।
धर्म्यं पन्थानमुत्क्रम्य सानुबन्धो विनश्यति ॥ १२.२१४.१० ॥
जो लोभ से अधर्म का आचरण करता है, काम और क्रोध में बहता हुआ, धर्ममय मार्ग को लांघकर, अपने परिणामों सहित नष्ट हो जाता है।
12.214.11
अचलं ज्ञानमप्राप्य चलचित्तश्चलानियात् ।
शब्दादीन्विषयांस्तस्मान्न संरागादुपप्लवेत्।
क्रोधो हर्षो विषादश्च जायन्ते हि परस्परात् ॥ १२.२१४.११ ॥
जो अचल ज्ञान को प्राप्त नहीं कर पाता और चित्त चंचल है, वह चंचल इन्द्रियों को वश में रखे; इसलिए शब्द आदि विषयों के प्रबल अनुराग से अभिभूत न हो। क्रोध, हर्ष और विषाद एक-दूसरे से ही उत्पन्न होते हैं।
12.214.12
गुणाः कार्याः क्रोधहर्षौ सुखदुःखे प्रियाप्रिये ।
द्वन्द्वान्यथैवमादीनि विजयेच्चैव सर्ववित् ॥ १२.२१४.१२ ॥
गुण कार्य हैं; क्रोध-हर्ष, सुख-दुःख, प्रिय-अप्रिय, और ऐसे ही अन्य द्वन्द्वों को सर्ववित् पुरुष को जीतना चाहिए।
12.214.13
पञ्चभूतात्मके देहे सत्त्वराजसताभसे ।
कमभिष्टुवते चायं कं वा क्रोशति किं वदन् ॥ १२.२१४.१३ ॥
पाँच भूतों से बने इस देह में, सत्त्व, रज और तम गुणों से युक्त, यह किसकी स्तुति करता है, या किसकी निन्दा करता है, और क्या कहता है?
12.214.14
स्पर्शरूपरसाद्येषु सङ्गं गच्छन्ति बालिशाः ।
नावगच्छन्ति विज्ञानादात्मानं पार्थिवं गुणम् ॥ १२.२१४.१४ ॥
स्पर्श, रूप, रस आदि विषयों में मूर्ख लोग आसक्त हो जाते हैं; वे विज्ञान से आत्मा को नहीं जानते, जो पार्थिव गुणों से परे है।
12.214.15
मृन्मयं शरणं यद्वन्मृदैव परिलिप्यते ।
पार्थिवोऽयं तथा देहो मृद्विकारान्न नश्यति ॥ १२.२१४.१५ ॥
जैसे मिट्टी से बना आश्रय मिट्टी से ही लीपा जाता है, वैसे ही यह पार्थिव देह मिट्टी के विकारों से नष्ट नहीं होता।
12.214.16
मधु तैलं पयः सर्पिर्मांसानि लवणं गुडः ।
धान्यानि फलमूलानि मृद्विकाराः सहाम्भसा ॥ १२.२१४.१६ ॥
मधु, तेल, दूध, घी, मांस, नमक, गुड़, अन्न, फल और मूल—ये मिट्टी के विकार हैं, जल के साथ।
12.214.17
यद्वत्कान्तारमातिष्ठन्नौत्सुक्यं समनुव्रजेत् ।
ग्राम्यमाहारमादद्यादस्वाद्वपि हि यापनम् ॥ १२.२१४.१७ ॥
जैसे वन में प्रवेश करने वाला व्यक्ति उत्सुकता से ग्राम्य आहार नहीं अपनाता, बल्कि नीरस भोजन भी निर्वाह के लिए ही लेता है।
12.214.18
तद्वत्संसारकान्तारमातिष्ठञ्श्रमतत्परः ।
यात्रार्थमद्यादाहारं व्याधितो भेषजं यथा ॥ १२.२१४.१८ ॥
उसी प्रकार संसार रूपी वन में प्रवेश करने वाला, परिश्रम में लगा हुआ, निर्वाह के लिए ही आहार करे, जैसे रोगी औषधि लेता है।
12.214.19
भक्षणे श्वापदैर्मार्गादिति चारं करोति चेत् ।
एवं संसारमार्गेण यात्रार्थं विषयाणि च ॥ १२.२१४.१९ ॥
भोजन करते समय यदि कोई जंगली पशुओं के कारण मार्ग से भटक जाए, तो इसी प्रकार संसार-मार्ग में जीवन-यात्रा के लिए विषयों का सेवन करना चाहिए।
12.214.20
न गच्छेद्भोगविज्ञानादुन्मार्गे पद्यते तदा ।
तस्माददुःखतो मार्गमास्थितस्तमनुस्मरेत् ॥ १२.२१४.२० ॥
भोग के ज्ञान से मनुष्य को नहीं जाना चाहिए, अन्यथा वह गलत मार्ग में पड़ जाता है। इसलिए दुःखरहित मार्ग अपनाकर उसी का स्मरण करना चाहिए।
12.214.21
नानापर्णफला वृक्षा बहवः सन्ति तत्र हि ।
भोक्तारो मुनयश्चैव तस्मात्परतरं वनम् ॥ १२.२१४.२१ ॥
वहाँ अनेक पत्तों और फलों वाले बहुत से वृक्ष हैं, और वहाँ भोक्ता मुनि भी हैं; इसलिए वह वन श्रेष्ठ है।
12.214.22
अनुमानैस्तथाशास्त्रैर्यशसा विक्रमेण च ।
सत्यशौचार्जवत्यागैर्वर्चसा विक्रमेण च।
क्षान्त्या धृत्या च बुद्ध्या च मनसा तपसैव च ॥ १२.२१४.२२ ॥
अनुमान से, शास्त्रों से, यश से और पराक्रम से; सत्य, शौच, आर्जव और त्याग से; तेज और पराक्रम से; क्षमा, धैर्य, बुद्धि, मन और तप से ही।
12.214.23
भावान्सर्वान्यथावृत्तान्संवसेत यथाक्रमम् ।
शान्तिमिच्छन्नदीनात्मा संयच्छेदिन्द्रियाणि च ॥ १२.२१४.२३ ॥
सभी भावों को, जैसे-जैसे वे घटित होते हैं, क्रम से स्वीकार करे; शांति की इच्छा रखते हुए, अदीन आत्मा वाला होकर इन्द्रियों को संयमित करे।
12.214.24
सत्त्वेन रजसा चैव तमसा चैव मोहिताः ।
चक्रवत्परिवर्तन्ते ह्यज्ञानाज्जन्तवो भृशम् ॥ १२.२१४.२४ ॥
सत्त्व, रज और तम से मोहित होकर प्राणी अज्ञान के कारण पहिये की भाँति अत्यधिक घूमते रहते हैं।
12.214.25
तस्मात्सम्यक्परीक्षेत दोषानज्ञानसंभवान् ।
अज्ञानप्रभवं नित्यमहंकारं परित्यजेत् ॥ १२.२१४.२५ ॥
इसलिए अज्ञान से उत्पन्न दोषों की भलीभाँति परीक्षा करे, और अज्ञान से उत्पन्न होने वाले अहंकार को सदा त्याग दे।
12.214.26
महाभूतानीन्द्रियाणि गुणाः सत्त्वं रजस्तमः ।
देहमूलं विजानीहि नैतानि भगवानतः ॥ १२.२१४.२६ ॥
महाभूत, इंद्रियाँ, गुण — सत्त्व, रज और तम — इन्हें देह का मूल जानो; हे भगवान, ये (स्वयं आत्मा) नहीं हैं।
12.214.27
उपायतः प्रवक्ष्यामि तं च मृत्युं दुरासदम् ।
त्रैलोक्यं सेश्वरं सर्वमहंकारे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२१४.२७ ॥
मैं उपाय से उस दुर्जय मृत्यु को भी समझाऊँगा; ईश्वर सहित समस्त त्रिलोक अहंकार में प्रतिष्ठित है।
12.214.28
यथेह नियतः कालो दर्शयत्यार्तवान्गुणान् ।
तद्वद्भतेष्वहंकारं विद्याद्भूतप्रवर्तकम् ॥ १२.२१४.२८ ॥
जैसे यहाँ निश्चित काल ऋतुओं के गुण दिखाता है, वैसे ही प्राणियों में अहंकार को प्राणियों का प्रवर्तक जानना चाहिए।
12.214.29
संमोहकं तमो विद्यात्कृष्णमज्ञानसंभवम् ।
प्रकृतेर्गुणसंजातो महानहंक्रिया ततः ॥ १२.२१४.२९ ॥
तम को मोह उत्पन्न करने वाला, काला और अज्ञान से उत्पन्न जानना चाहिए। प्रकृति के गुणों से महत् उत्पन्न होता है, और फिर उससे अहंकार-क्रिया।
12.214.30
अहंकारात्पुनः पश्चाद्भूतग्राममुदाहृतम् ।
अव्यक्तस्य गुणेभ्यस्तु तद्गुणांश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३० ॥
अहंकार से फिर बाद में भूतसमूह उत्पन्न कहा गया है; और अव्यक्त के गुणों से (जो उत्पन्न होते हैं) उनके गुणों को भी समझो।
12.214.31
प्रीतिदुःखनिबद्धांश्च समस्तांस्त्रीनथो गुणान् ।
सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३१ ॥
प्रीति और दुःख से बँधे हुए, इन सभी तीनों गुणों को — सत्त्व, रजस और तमस — अब जानो।
12.214.32
प्रसादो हर्षजा प्रीतिरसंदेहो धृतिः स्मृतिः ।
एतान्सत्त्वगुणान्विद्यादिमान्राजसतामसान् ॥ १२.२१४.३२ ॥
प्रसाद, हर्ष से उत्पन्न प्रीति, संदेहरहित निश्चय, धैर्य और स्मृति — इन्हें सत्त्वगुण जानो; इन्हें राजस और तामस से भिन्न समझो।
12.214.33
असन्तोषोऽक्षमाऽधैर्यमतृप्तिर्विषयादिषु ।
राजसाश्च गुणा ह्येते तत्परं तामसाञ्शृणु ॥ १२.२१४.३३ ॥
असंतोष, अक्षमा, अधैर्य, विषयों आदि के प्रति अतृप्ति — ये राजस गुण हैं। अब उससे परे तामस गुणों को सुनो।
12.214.34
मोहस्तन्द्री तथा दुःखं निद्राऽऽलस्यं प्रमादता ।
विषादी दीर्घसूत्रश्च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १२.२१४.३४ ॥
मोह, तन्द्रा, दुःख, निद्रा, आलस्य, प्रमाद, विषाद और दीर्घसूत्रता — यह तामस गुण कहा गया है।
12.214.35
कामक्रोधौ प्रमादश्च लोभमोहौ भयं क्लमः ।
विषादशोकावरतिर्मानदर्पावनार्यता ॥ १२.२१४.३५ ॥
काम और क्रोध, प्रमाद, लोभ और मोह, भय, थकान, विषाद और शोक, विरक्ति, मान और दर्प, तथा अनार्यता।
12.214.36
दोषाणामेवमादीनां परीक्ष्य गुरुलाघवम् ।
विमृशेदात्मसंस्थानमेकैकमनुसंततम् ॥ १२.२१४.३६ ॥
इस प्रकार के दोषों की गुरुता और लघुता की परीक्षा करके, प्रत्येक को निरंतर अपनी आत्मस्थिति के संदर्भ में विचार करना चाहिए।
12.214.37
यस्मिन्प्रतिष्ठितं चेदं यस्मिन्सज्ज्ञाननिर्गतिः ।
सर्वभूताधिकं नित्यमहंकारं विलोकयेत् ॥ १२.२१४.३७ ॥
जिसमें यह जगत् प्रतिष्ठित है और जिससे सत्य ज्ञान का उदय होता है, सभी प्राणियों से श्रेष्ठ उस नित्य अहंकार को देखना चाहिए।
12.214.38
विलोकमानः स तदा स्वबुद्ध्या सूक्ष्मया पुनः ।
तदेव भाति तद्रूपमात्मना यत्सुनिर्मलम् ॥ १२.२१४.३८ ॥
तब वह अपनी सूक्ष्म बुद्धि से पुनः देखते हुए उसी रूप को प्रकाशित होता देखता है, जो आत्मा के द्वारा अत्यन्त निर्मल है।
12.214.39
के दोषा मनसा त्यक्ताः के बुद्ध्या शिथिलीकृताः ।
के पुनः पुनरायान्ति के मोहादचला इव ॥ १२.२१४.३९ ॥
कौन से दोष मन से त्याग दिये गये हैं, कौन से बुद्धि से शिथिल किये गये हैं, और कौन से बार-बार लौट आते हैं, मोह से अचल की भाँति?
12.214.40
केषां बलाबलं बुद्ध्या हेतुभिर्विमृशेद्बुधः ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यथा विद्यामहं विभो।
मह्यं शुश्रूषवे विद्वन्वक्ष्येतद्बुद्धिनिश्चितम् ॥ १२.२१४.४० ॥
बुद्धिमान् व्यक्ति हेतुओं से बुद्धि द्वारा किनकी बल-दुर्बलता का विचार करे? हे विभो! यह सब मुझे बताइये ताकि मैं जान सकूँ। हे विद्वान्, सुनने के इच्छुक मुझसे यह बुद्धि से निश्चित बात कहूँगा।
12.214.41
शान्तत्वादपरान्ताच्च आरम्भादपि चैकतः ।
प्रोक्तो ह्यत्र यथा हेतुरेवमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.२१४.४१ ॥
शान्ति से, अन्त से, आरम्भ से और एक ओर से भी, यहाँ जैसा हेतु कहा गया है, वैसा ही मनीषी लोग कहते हैं।
12.214.42
दोषैर्मूलादवच्छिन्नैर्विशुद्धात्मा विमुच्यते ।
विनाशयति संभूतमयस्मयमयो यथा।
तथा कृतात्मा सहजैर्दोषैर्नश्यति राजसैः ॥ १२.२१४.४२ ॥
मूल से कटे हुए दोषों से विशुद्ध आत्मा मुक्त हो जाती है; जैसे लोहा लोहे से बना हुआ नष्ट होता है, वैसे ही संयमित आत्मा अपने सहज राजस दोषों से नष्ट हो जाती है।
12.214.43
सहजैरविशुद्धात्मा दोषैर्नश्यति तामसैः ।
राजसं तामसं चैव शुद्धात्मा कालसंभवम् ॥ १२.२१४.४३ ॥
जिसकी आत्मा अशुद्ध है, वह सहज तामसिक दोषों से नष्ट हो जाता है। राजसिक और तामसिक (दोष) तथा कालजनित (दोष) — शुद्ध आत्मा (इनसे मुक्त रहती है)।
12.214.44
शमयेत्सत्त्वमास्थाय बुद्ध्या केवलया द्विजः ।
त्यजेच्च मनसा चेतः शुद्धात्मा बुद्धिमास्थितः ॥ १२.२१४.४४ ॥
द्विज सत्त्व का आश्रय लेकर केवल बुद्धि से (चित्त को) शांत करे, और मन से चित्त को त्याग दे; शुद्धात्मा बुद्धि में स्थित होकर (ऐसा करे)।
12.214.45
तत्सर्वं देहिनां बीजं सत्त्वमात्मवतः समम् ।
तस्मादात्मवता वर्ज्यं रजश्च तम एव च ॥ १२.२१४.४५ ॥
वह सब देहधारियों का बीज है; आत्मसंयमी के लिए सत्त्व समान (है)। इसलिए आत्मसंयमी को रजस और तमस अवश्य त्यागने चाहिए।
12.214.46
रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलतामियात् ।
आहारान्वर्जयेन्नित्यं राजसांस्तामसानपि ॥ १२.२१४.४६ ॥
रजस और तमस से मुक्त सत्त्व निर्मलता को प्राप्त होता है। राजसिक और तामसिक आहारों को भी सदा त्यागे।
12.214.47
ते ब्रह्म पुनरायान्ति न मोहादचला इव ।
अथवा मन्त्रवद्ब्रूयुर्मांसादीनां यजुष्कृतम् ॥ १२.२१४.४७ ॥
वे पुनः ब्रह्म को प्राप्त होते हैं, मोह से नहीं, अचल की तरह। अथवा मंत्र की तरह वे मांस आदि (के त्याग) को यजुर्वेद से कहें।
12.214.48
स वै हेतुरनादाने शुद्धधर्मानुपालने ।
रजसा कामयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्नुते ॥ १२.२१४.४८ ॥
वही कारण (है) जो ग्रहण न करने और शुद्ध धर्म के पालन में (होता है)। रजस से कामयुक्त कार्य भी (पुरुष) प्राप्त करता है।
12.214.49
अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान्सर्वांश्च सेवते ।
तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते।
हिंसाविहाराभिरतस्तन्द्रीनिद्रासमन्वितः ॥ १२.२१४.४९ ॥
जो तमस् से युक्त होकर लोभ और क्रोध से उत्पन्न कर्मों का सेवन करता है, जो हिंसा और विहार में रत रहता है और तन्द्रा तथा निद्रा से युक्त है, वह अत्यधिक अर्थ से जुड़े कामों और सभी कामनाओं का सेवन करता है।
12.214.50
सत्वस्थः सात्विकान्भावाञ्शुद्धान्पश्यति संश्रितः ।
स देही विमलः श्रीमाञ्श्रद्धाविद्यासमन्वितः ॥ १२.२१४.५० ॥
सत्त्व में स्थित, शुद्ध सात्त्विक भावों का आश्रय लेकर वह उन्हें देखता है; वह देही निर्मल, तेजस्वी और श्रद्धा तथा विद्या से युक्त है।