Mahābhārata · Adhyāya 12.214
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12.214.1
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथा समुपलभ्यते ।
तेषां विज्ञाननिष्ठानामन्यत्तत्वं न रोचते ॥ १२.२१४.१ ॥
O dharma, marcado pelo engajamento na ação, é encontrado tal como é; mas, para os que estão firmes no conhecimento, nenhuma outra verdade agrada.
12.214.2
दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः ।
प्रयोजनं महत्त्वात्तु मार्गमिच्छन्ति संस्तुतम् ॥ १२.२१४.२ ॥
Os sábios versados nos Vedas, firmemente estabelecidos no que eles ensinam, são raros; por causa da sua grandeza, desejam o caminho louvado.
12.214.3
वेदस्य न विदुर्भावं ज्ञानमार्गप्रतिष्ठितम् ।
सद्भिराचरितत्वात्तु वृत्तमेतदगर्हितम्।
इयं सा बुद्धिरभ्येत्य यथा याति परां गतिम् ॥ १२.२१४.३ ॥
Eles não conhecem a essência do Veda, que se fundamenta no caminho do conhecimento; por ser praticada pelos bons, essa conduta não é censurada. Esta é aquela compreensão, ao alcançá-la, alguém vai à meta suprema.
12.214.4
शरीरवानुपादत्ते मोहात्सर्वान्परिग्रहान् ।
कामक्रोधादिभिर्भावैर्युक्तो राजसतामसैः ॥ १२.२१४.४ ॥
O ser encarnado, por ilusão, apodera-se de todas as posses, unido aos estados de desejo, ira e semelhantes, dos modos da paixão e da escuridão.
12.214.5
नाशुद्धमाचरेत्तस्मादभीप्सन्देहयापनम् ।
कर्मणां विवरं कुर्वन्न लोकानाप्नुयाच्छुभान् ॥ १२.२१४.५ ॥
Portanto, não se deve praticar o impuro, mesmo desejando o sustento do corpo; quem abre brecha nas ações não alcança os mundos auspiciosos.
12.214.6
लोहयुक्तं तथा हेम विपक्वं न विराजते ।
तथाऽपक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते ॥ १२.२१४.६ ॥
O ouro misturado a metal vil não brilha se não for bem refinado; da mesma forma, o conhecimento com impurezas não amadurecidas não se manifesta.
12.214.7
केचिदात्मगुणं प्राप्तास्ते मुक्ताश्चक्रबन्धनात् ।
इतरे दुःखसन्द्वन्द्वास्तथा दुःखपरायणाः ॥ १२.२१४.७ ॥
Alguns, tendo alcançado a qualidade do eu, são libertados do laço da roda; outros, presos aos pares de opostos e ao sofrimento, permanecem voltados para a dor.
12.214.8
शुकाकर्मानुरूपं ते जायमानाः पुनः पुनः ।
क्रोधलोभमदाविष्टा मूढान्तः करणाः सदा ॥ १२.२१४.८ ॥
Conforme as tuas ações, nasces repetidamente, possuído pela ira, pela cobiça e pelo orgulho, sempre com um interior iludido.
12.214.9
यथा… संछाया नास्ति नित्यतया परा ।
गुणानेव तथा चिन्त्या सन्त्येति च विदुर्बुधाः ॥ १२.२१४.९ ॥
Assim como a sombra não é suprema em permanência, assim também devem ser consideradas as qualidades; assim sabem os sábios.
12.214.10
यश्चाधर्मं चरेल्लोभात्कामक्रोधावनुप्लुवन् ।
धर्म्यं पन्थानमुत्क्रम्य सानुबन्धो विनश्यति ॥ १२.२१४.१० ॥
Quem, por cobiça, pratica a injustiça, arrastado pelo desejo e pela ira, tendo transgredido o caminho justo, perece com as suas consequências.
12.214.11
अचलं ज्ञानमप्राप्य चलचित्तश्चलानियात् ।
शब्दादीन्विषयांस्तस्मान्न संरागादुपप्लवेत्।
क्रोधो हर्षो विषादश्च जायन्ते हि परस्परात् ॥ १२.२१४.११ ॥
Quem não alcançou o conhecimento imóvel, de mente inquieta, deve refrear os sentidos inquietos; portanto, não deve ser dominado pelo forte apego aos sons e aos demais objetos. Ira, alegria e tristeza surgem uma da outra.
12.214.12
गुणाः कार्याः क्रोधहर्षौ सुखदुःखे प्रियाप्रिये ।
द्वन्द्वान्यथैवमादीनि विजयेच्चैव सर्ववित् ॥ १२.२१४.१२ ॥
As qualidades devem ser tratadas como funções; a ira e a alegria, o prazer e a dor, o agradável e o desagradável, e outros pares semelhantes de opostos, deve vencê-los quem tudo conhece.
12.214.13
पञ्चभूतात्मके देहे सत्त्वराजसताभसे ।
कमभिष्टुवते चायं कं वा क्रोशति किं वदन् ॥ १२.२१४.१३ ॥
Neste corpo feito dos cinco elementos, dotado das qualidades de bondade, paixão e escuridão, a quem ele louva, ou a quem ele censura, e o que diz?
12.214.14
स्पर्शरूपरसाद्येषु सङ्गं गच्छन्ति बालिशाः ।
नावगच्छन्ति विज्ञानादात्मानं पार्थिवं गुणम् ॥ १२.२१४.१४ ॥
Os tolos apegam-se ao tato, à forma, ao sabor e ao resto; pelo conhecimento não compreendem o eu, que está além da qualidade terrestre.
12.214.15
मृन्मयं शरणं यद्वन्मृदैव परिलिप्यते ।
पार्थिवोऽयं तथा देहो मृद्विकारान्न नश्यति ॥ १२.२१४.१५ ॥
Assim como um abrigo de barro é revestido com barro, este corpo terrestre não perece pelas transformações da argila.
12.214.16
मधु तैलं पयः सर्पिर्मांसानि लवणं गुडः ।
धान्यानि फलमूलानि मृद्विकाराः सहाम्भसा ॥ १२.२१४.१६ ॥
Mel, óleo, leite, manteiga clarificada, carnes, sal, melaço, grãos, frutos e raízes são transformações da argila com a água.
12.214.17
यद्वत्कान्तारमातिष्ठन्नौत्सुक्यं समनुव्रजेत् ।
ग्राम्यमाहारमादद्यादस्वाद्वपि हि यापनम् ॥ १२.२१४.१७ ॥
Como quem entra numa floresta não busca com avidez o alimento da aldeia, mas toma até alimento insípido apenas para sustentar a vida,
12.214.18
तद्वत्संसारकान्तारमातिष्ठञ्श्रमतत्परः ।
यात्रार्थमद्यादाहारं व्याधितो भेषजं यथा ॥ १२.२१४.१८ ॥
Assim também, quem entra na floresta da existência mundana e se dedica ao esforço deve comer apenas para prosseguir a jornada da vida, como o doente toma remédio.
12.214.19
भक्षणे श्वापदैर्मार्गादिति चारं करोति चेत् ।
एवं संसारमार्गेण यात्रार्थं विषयाणि च ॥ १२.२१४.१९ ॥
Assim como quem, ao comer, é desviado do caminho por feras e vagueia, assim também no caminho da existência mundana deve-se desfrutar dos objetos dos sentidos para a jornada da vida.
12.214.20
न गच्छेद्भोगविज्ञानादुन्मार्गे पद्यते तदा ।
तस्माददुःखतो मार्गमास्थितस्तमनुस्मरेत् ॥ १२.२१४.२० ॥
Não se deve seguir pelo conhecimento do prazer, pois então cai-se no caminho errado. Portanto, tomando o caminho livre do sofrimento, deve-se lembrar disso.
12.214.21
नानापर्णफला वृक्षा बहवः सन्ति तत्र हि ।
भोक्तारो मुनयश्चैव तस्मात्परतरं वनम् ॥ १२.२१४.२१ ॥
Ali há muitas árvores com diversas folhas e frutos, e também sábios que os desfrutam; por isso essa floresta é muito melhor.
12.214.22
अनुमानैस्तथाशास्त्रैर्यशसा विक्रमेण च ।
सत्यशौचार्जवत्यागैर्वर्चसा विक्रमेण च।
क्षान्त्या धृत्या च बुद्ध्या च मनसा तपसैव च ॥ १२.२१४.२२ ॥
Pela inferência e pelas escrituras, pela fama e pelo valor; pela veracidade, pureza, retidão e renúncia; pelo brilho e pelo valor; pela paciência, firmeza, intelecto, mente e austeridade apenas.
12.214.23
भावान्सर्वान्यथावृत्तान्संवसेत यथाक्रमम् ।
शान्तिमिच्छन्नदीनात्मा संयच्छेदिन्द्रियाणि च ॥ १२.२१४.२३ ॥
Deve-se conviver com todas as condições conforme ocorram, na ordem devida; desejando a paz, com espírito não abatido, deve-se refrear os sentidos.
12.214.24
सत्त्वेन रजसा चैव तमसा चैव मोहिताः ।
चक्रवत्परिवर्तन्ते ह्यज्ञानाज्जन्तवो भृशम् ॥ १२.२१४.२४ ॥
Iludidos por sattva, rajas e tamas, os seres vivos giram muito, como uma roda, por ignorância.
12.214.25
तस्मात्सम्यक्परीक्षेत दोषानज्ञानसंभवान् ।
अज्ञानप्रभवं नित्यमहंकारं परित्यजेत् ॥ १२.२१४.२५ ॥
Portanto, deve-se examinar cuidadosamente as falhas que nascem da ignorância e abandonar sempre o ego que surge da ignorância.
12.214.26
महाभूतानीन्द्रियाणि गुणाः सत्त्वं रजस्तमः ।
देहमूलं विजानीहि नैतानि भगवानतः ॥ १२.२१४.२६ ॥
Saiba que os grandes elementos, os sentidos e as qualidades — sattva, rajas e tamas — são a raiz do corpo; estes, ó bem-aventurado, não são (o eu).
12.214.27
उपायतः प्रवक्ष्यामि तं च मृत्युं दुरासदम् ।
त्रैलोक्यं सेश्वरं सर्वमहंकारे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२१४.२७ ॥
Por meio de um método, também explicarei aquela morte difícil de vencer; os três mundos, junto com seu senhor, estão todos fundados no ego.
12.214.28
यथेह नियतः कालो दर्शयत्यार्तवान्गुणान् ।
तद्वद्भतेष्वहंकारं विद्याद्भूतप्रवर्तकम् ॥ १२.२१४.२८ ॥
Assim como aqui um tempo fixo revela as qualidades das estações, assim deve-se saber que o ego nos seres é o impulsionador dos seres.
12.214.29
संमोहकं तमो विद्यात्कृष्णमज्ञानसंभवम् ।
प्रकृतेर्गुणसंजातो महानहंक्रिया ततः ॥ १२.२१४.२९ ॥
Deve-se saber que tamas é o que confunde, o escuro, o que nasce da ignorância. Das qualidades de prakṛti nasce o grande (intelecto), e depois a ação do ego.
12.214.30
अहंकारात्पुनः पश्चाद्भूतग्राममुदाहृतम् ।
अव्यक्तस्य गुणेभ्यस्तु तद्गुणांश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३० ॥
Do ego, depois, declara-se que surge a multidão dos elementos; e compreende também as qualidades daqueles nascidos das qualidades do não manifesto.
12.214.31
प्रीतिदुःखनिबद्धांश्च समस्तांस्त्रीनथो गुणान् ।
सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३१ ॥
Compreende agora as três qualidades, todas ligadas ao prazer e à dor: sattva, rajas e tamas.
12.214.32
प्रसादो हर्षजा प्रीतिरसंदेहो धृतिः स्मृतिः ।
एतान्सत्त्वगुणान्विद्यादिमान्राजसतामसान् ॥ १२.२१४.३२ ॥
A serenidade, o prazer nascido da alegria, a certeza sem dúvida, a firmeza e a memória: saiba que estas são as qualidades de sattva, distintas de rajas e tamas.
12.214.33
असन्तोषोऽक्षमाऽधैर्यमतृप्तिर्विषयादिषु ।
राजसाश्च गुणा ह्येते तत्परं तामसाञ्शृणु ॥ १२.२१४.३३ ॥
Descontentamento, impaciência, inquietude e a insaciável avidez pelos objetos dos sentidos: estas são as qualidades de rajas. Agora ouve as qualidades de tamas, que vão além destas.
12.214.34
मोहस्तन्द्री तथा दुःखं निद्राऽऽलस्यं प्रमादता ।
विषादी दीर्घसूत्रश्च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १२.२१४.३४ ॥
Ilusão, torpor, pesar, sono, preguiça, descuido, desânimo e procrastinação: isto é declarado como qualidade de tamas.
12.214.35
कामक्रोधौ प्रमादश्च लोभमोहौ भयं क्लमः ।
विषादशोकावरतिर्मानदर्पावनार्यता ॥ १२.२१४.३५ ॥
Desejo e ira, descuido, ganância e ilusão, medo, esgotamento, desânimo e pesar, aversão, orgulho e arrogância, e indignidade.
12.214.36
दोषाणामेवमादीनां परीक्ष्य गुरुलाघवम् ।
विमृशेदात्मसंस्थानमेकैकमनुसंततम् ॥ १२.२१४.३६ ॥
Tendo examinado o peso e a leveza de tais faltas, deve-se refletir continuamente sobre cada uma em relação à condição do eu.
12.214.37
यस्मिन्प्रतिष्ठितं चेदं यस्मिन्सज्ज्ञाननिर्गतिः ।
सर्वभूताधिकं नित्यमहंकारं विलोकयेत् ॥ १२.२१४.३७ ॥
Naquele em que este mundo está estabelecido e de onde surge o verdadeiro conhecimento, deve-se observar o ahaṅkāra eterno, superior a todos os seres.
12.214.38
विलोकमानः स तदा स्वबुद्ध्या सूक्ष्मया पुनः ।
तदेव भाति तद्रूपमात्मना यत्सुनिर्मलम् ॥ १२.२१४.३८ ॥
Então, contemplando novamente com seu intelecto sutil, vê brilhar exatamente aquela forma, que pelo próprio eu é sumamente pura.
12.214.39
के दोषा मनसा त्यक्ताः के बुद्ध्या शिथिलीकृताः ।
के पुनः पुनरायान्ति के मोहादचला इव ॥ १२.२१४.३९ ॥
Quais defeitos são abandonados pela mente, quais são enfraquecidos pelo intelecto, e quais retornam repetidamente, como imóveis pela ilusão?
12.214.40
केषां बलाबलं बुद्ध्या हेतुभिर्विमृशेद्बुधः ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यथा विद्यामहं विभो।
मह्यं शुश्रूषवे विद्वन्वक्ष्येतद्बुद्धिनिश्चितम् ॥ १२.२१४.४० ॥
Por quais razões e pelo intelecto deve o sábio examinar a força e a fraqueza de cada um? Ó poderoso, explica-me tudo isso para que eu possa saber. Ó erudito, a mim, que desejo ouvir, direi o que foi determinado pelo intelecto.
12.214.41
शान्तत्वादपरान्ताच्च आरम्भादपि चैकतः ।
प्रोक्तो ह्यत्र यथा हेतुरेवमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.२१४.४१ ॥
Pela calma, pelo fim, pelo começo e também por um só lado, como a razão foi aqui declarada, assim dizem os sábios.
12.214.42
दोषैर्मूलादवच्छिन्नैर्विशुद्धात्मा विमुच्यते ।
विनाशयति संभूतमयस्मयमयो यथा।
तथा कृतात्मा सहजैर्दोषैर्नश्यति राजसैः ॥ १२.२१४.४२ ॥
Pelos defeitos cortados pela raiz, o eu purificado é libertado; assim como o ferro produzido pelo ferro o destrói, assim o eu domado perece por seus defeitos inatos de rajas.
12.214.43
सहजैरविशुद्धात्मा दोषैर्नश्यति तामसैः ।
राजसं तामसं चैव शुद्धात्मा कालसंभवम् ॥ १२.२१४.४३ ॥
A alma impura perece pelas faltas inatas nascidas de tamas; rajas e tamas, e as nascidas do tempo — a alma pura se liberta delas.
12.214.44
शमयेत्सत्त्वमास्थाय बुद्ध्या केवलया द्विजः ।
त्यजेच्च मनसा चेतः शुद्धात्मा बुद्धिमास्थितः ॥ १२.२१४.४४ ॥
O dvija, apoiando-se no sattva, deve acalmar o pensamento apenas pela inteligência pura, e com a mente abandonar o pensar; a alma pura, firmada na inteligência, deve fazê-lo.
12.214.45
तत्सर्वं देहिनां बीजं सत्त्वमात्मवतः समम् ।
तस्मादात्मवता वर्ज्यं रजश्च तम एव च ॥ १२.२१४.४५ ॥
Tudo isso é a semente dos seres encarnados; para o de alma controlada, o sattva é igual. Portanto, o de alma controlada deve evitar rajas e tamas.
12.214.46
रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलतामियात् ।
आहारान्वर्जयेन्नित्यं राजसांस्तामसानपि ॥ १२.२१४.४६ ॥
Libre de rajas e tamas, o sattva alcança a pureza. Deve-se sempre evitar os alimentos rajásicos e tamásicos.
12.214.47
ते ब्रह्म पुनरायान्ति न मोहादचला इव ।
अथवा मन्त्रवद्ब्रूयुर्मांसादीनां यजुष्कृतम् ॥ १२.२१४.४७ ॥
Eles retornam a Brahman, não por ilusão, mas imóveis como uma montanha. Ou, como um mantra, podem declarar que a carne e semelhantes foram feitos pelo Yajus.
12.214.48
स वै हेतुरनादाने शुद्धधर्मानुपालने ।
रजसा कामयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्नुते ॥ १२.२१४.४८ ॥
Essa é de fato a causa de não aceitar e de preservar o dharma puro; por rajas, alcançam-se mesmo ações ligadas ao desejo.
12.214.49
अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान्सर्वांश्च सेवते ।
तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते।
हिंसाविहाराभिरतस्तन्द्रीनिद्रासमन्वितः ॥ १२.२१४.४९ ॥
Ele busca em excesso as coisas ligadas à riqueza e todos os desejos; pelo tamas, persegue as coisas ligadas à cobiça e as nascidas da ira; deleitando-se na violência e nos passatempos, está tomado pela letargia e pelo sono.
12.214.50
सत्वस्थः सात्विकान्भावाञ्शुद्धान्पश्यति संश्रितः ।
स देही विमलः श्रीमाञ्श्रद्धाविद्यासमन्वितः ॥ १२.२१४.५० ॥
Permanecendo no sattva, apoiando-se nos estados sáttvicos puros, ele os contempla; esse ser encarnado é sem mácula, resplandecente, dotado de fé e conhecimento.