Махабхарата · Адхьяя 12.214
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.214.1
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो यथा समुपलभ्यते ।
तेषां विज्ञाननिष्ठानामन्यत्तत्वं न रोचते ॥ १२.२१४.१ ॥
Дхарма, отмеченная деятельностью, обретается такой, как она есть; но тем, кто утвердился в знании, никакая иная истина не нравится.
12.214.2
दुर्लभा वेदविद्वांसो वेदोक्तेषु व्यवस्थिताः ।
प्रयोजनं महत्त्वात्तु मार्गमिच्छन्ति संस्तुतम् ॥ १२.२१४.२ ॥
Знатоки Вед, твёрдо утвердившиеся в учении Вед, редки; ради его величия они желают прославленного пути.
12.214.3
वेदस्य न विदुर्भावं ज्ञानमार्गप्रतिष्ठितम् ।
सद्भिराचरितत्वात्तु वृत्तमेतदगर्हितम्।
इयं सा बुद्धिरभ्येत्य यथा याति परां गतिम् ॥ १२.२१४.३ ॥
Они не знают сущности Вед, которая утверждена на пути знания; поскольку её practice добрые, это поведение не порицается. Это тот разум, обретя который, человек идёт к высшей цели.
12.214.4
शरीरवानुपादत्ते मोहात्सर्वान्परिग्रहान् ।
कामक्रोधादिभिर्भावैर्युक्तो राजसतामसैः ॥ १२.२१४.४ ॥
Воплощённое существо из заблуждения захватывает все привязанности, соединённое с состояниями страсти, гнева и тому подобными, порождёнными гунами раджасом и тамасом.
12.214.5
नाशुद्धमाचरेत्तस्मादभीप्सन्देहयापनम् ।
कर्मणां विवरं कुर्वन्न लोकानाप्नुयाच्छुभान् ॥ १२.२१४.५ ॥
Поэтому не следует совершать нечистое даже ради поддержания тела; тот, кто делает брешь в действиях, не достигает благих миров.
12.214.6
लोहयुक्तं तथा हेम विपक्वं न विराजते ।
तथाऽपक्वकषायाख्यं विज्ञानं न प्रकाशते ॥ १२.२१४.६ ॥
Золото, смешанное с низким металлом, не блестит, если не очищено; так же и знание с незрелыми примесями не проявляется.
12.214.7
केचिदात्मगुणं प्राप्तास्ते मुक्ताश्चक्रबन्धनात् ।
इतरे दुःखसन्द्वन्द्वास्तथा दुःखपरायणाः ॥ १२.२१४.७ ॥
Одни, обретя качествоself, освобождаются от оков колеса; другие, охваченные парами противоположностей и страданием, остаются преданными страданию.
12.214.8
शुकाकर्मानुरूपं ते जायमानाः पुनः पुनः ।
क्रोधलोभमदाविष्टा मूढान्तः करणाः सदा ॥ १२.२१४.८ ॥
Согласно твоим деяниям, ты рождаешься снова и снова, одержимый гневом, жадностью и гордыней, всегда с помрачённым внутренним существом.
12.214.9
यथा… संछाया नास्ति नित्यतया परा ।
गुणानेव तथा चिन्त्या सन्त्येति च विदुर्बुधाः ॥ १२.२१४.९ ॥
Как тень не является высшей в постоянстве, так и качества следует рассматривать; так знают мудрые.
12.214.10
यश्चाधर्मं चरेल्लोभात्कामक्रोधावनुप्लुवन् ।
धर्म्यं पन्थानमुत्क्रम्य सानुबन्धो विनश्यति ॥ १२.२१४.१० ॥
Тот, кто из жадности совершает неправду, увлекаемый желанием и гневом, преступив праведный путь, гибнет вместе со своими последствиями.
12.214.11
अचलं ज्ञानमप्राप्य चलचित्तश्चलानियात् ।
शब्दादीन्विषयांस्तस्मान्न संरागादुपप्लवेत्।
क्रोधो हर्षो विषादश्च जायन्ते हि परस्परात् ॥ १२.२१४.११ ॥
Тот, кто не обрёл неподвижного знания и имеет беспокойный ум, должен обуздать беспокойные чувства; поэтому не следует поддаваться сильной привязанности к звуку и прочим объектам. Гнев, радость и печаль рождаются одно из другого.
12.214.12
गुणाः कार्याः क्रोधहर्षौ सुखदुःखे प्रियाप्रिये ।
द्वन्द्वान्यथैवमादीनि विजयेच्चैव सर्ववित् ॥ १२.२१४.१२ ॥
Качества следует рассматривать как функции; гнев и радость, удовольствие и боль, милое и немилое и другие подобные пары противоположностей должен преодолеть всезнающий.
12.214.13
पञ्चभूतात्मके देहे सत्त्वराजसताभसे ।
कमभिष्टुवते चायं कं वा क्रोशति किं वदन् ॥ १२.२१४.१३ ॥
В этом теле, состоящем из пяти элементов и наделённом качествами благости, страсти и тьмы, кого он восхваляет, или кого порицает, и что говорит?
12.214.14
स्पर्शरूपरसाद्येषु सङ्गं गच्छन्ति बालिशाः ।
नावगच्छन्ति विज्ञानादात्मानं पार्थिवं गुणम् ॥ १२.२१४.१४ ॥
Глупцы привязываются к осязанию, форме, вкусу и прочему; знанием они не постигают Атман, который выше земного качества.
12.214.15
मृन्मयं शरणं यद्वन्मृदैव परिलिप्यते ।
पार्थिवोऽयं तथा देहो मृद्विकारान्न नश्यति ॥ १२.२१४.१५ ॥
Как жилище из глины обмазывается глиной, так и это земное тело не погибает от превращений глины.
12.214.16
मधु तैलं पयः सर्पिर्मांसानि लवणं गुडः ।
धान्यानि फलमूलानि मृद्विकाराः सहाम्भसा ॥ १२.२१४.१६ ॥
Мёд, масло, молоко, топлёное масло, мясо, соль, патока, зерно, плоды и коренья — это превращения глины вместе с водой.
12.214.17
यद्वत्कान्तारमातिष्ठन्नौत्सुक्यं समनुव्रजेत् ।
ग्राम्यमाहारमादद्यादस्वाद्वपि हि यापनम् ॥ १२.२१४.१७ ॥
Как вошедший в дикий лес не жаждет пищи селений, а принимает даже безвкусную пищу лишь для поддержания жизни,
12.214.18
तद्वत्संसारकान्तारमातिष्ठञ्श्रमतत्परः ।
यात्रार्थमद्यादाहारं व्याधितो भेषजं यथा ॥ १२.२१४.१८ ॥
Так же и тот, кто вступил в дикий лес мирского существования и предан подвигу, должен есть лишь для продолжения жизненного пути, как больной принимает лекарство.
12.214.19
भक्षणे श्वापदैर्मार्गादिति चारं करोति चेत् ।
एवं संसारमार्गेण यात्रार्थं विषयाणि च ॥ १२.२१४.१९ ॥
Подобно тому, как человек, поевший, сбивается с пути из-за диких зверей и блуждает, так и на пути мирского существования надлежит пользоваться объектами чувств ради пропитания в жизненном странствии.
12.214.20
न गच्छेद्भोगविज्ञानादुन्मार्गे पद्यते तदा ।
तस्माददुःखतो मार्गमास्थितस्तमनुस्मरेत् ॥ १२.२१४.२० ॥
Не следует идти по знанию наслаждения, ибо тогда человек впадает в неверный путь. Поэтому, вступив на путь, свободный от страдания, следует помнить о нём.
12.214.21
नानापर्णफला वृक्षा बहवः सन्ति तत्र हि ।
भोक्तारो मुनयश्चैव तस्मात्परतरं वनम् ॥ १२.२१४.२१ ॥
Там много деревьев с разнообразными листьями и плодами, и есть мудрецы, которые ими питаются; поэтому тот лес гораздо лучше.
12.214.22
अनुमानैस्तथाशास्त्रैर्यशसा विक्रमेण च ।
सत्यशौचार्जवत्यागैर्वर्चसा विक्रमेण च।
क्षान्त्या धृत्या च बुद्ध्या च मनसा तपसैव च ॥ १२.२१४.२२ ॥
Умозаключением и писаниями, славой и доблестью; правдивостью, чистотой, прямотой и отречением; блеском и доблестью; терпением, стойкостью, разумом, умом и аскезой лишь.
12.214.23
भावान्सर्वान्यथावृत्तान्संवसेत यथाक्रमम् ।
शान्तिमिच्छन्नदीनात्मा संयच्छेदिन्द्रियाणि च ॥ १२.२१४.२३ ॥
Следует пребывать среди всех состояний, как они происходят, в должном порядке; желая мира, с неуничижённым духом, следует сдерживать чувства.
12.214.24
सत्त्वेन रजसा चैव तमसा चैव मोहिताः ।
चक्रवत्परिवर्तन्ते ह्यज्ञानाज्जन्तवो भृशम् ॥ १२.२१४.२४ ॥
Введённые в заблуждение саттвой, раджасом и тамасом, живые существа, по неведению, сильно вращаются, как колесо.
12.214.25
तस्मात्सम्यक्परीक्षेत दोषानज्ञानसंभवान् ।
अज्ञानप्रभवं नित्यमहंकारं परित्यजेत् ॥ १२.२१४.२५ ॥
Поэтому следует тщательно исследовать пороки, рождённые неведением, и всегда отбрасывать эгоизм, порождённый неведением.
12.214.26
महाभूतानीन्द्रियाणि गुणाः सत्त्वं रजस्तमः ।
देहमूलं विजानीहि नैतानि भगवानतः ॥ १२.२१४.२६ ॥
Знай, что великие элементы, чувства и гуны — саттва, раджас и тамас — являются корнем тела; они, о блаженный, не являются (Я).
12.214.27
उपायतः प्रवक्ष्यामि तं च मृत्युं दुरासदम् ।
त्रैलोक्यं सेश्वरं सर्वमहंकारे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२१४.२७ ॥
Способом я изложу и ту смерть, которую трудно одолеть; три мира вместе со своим владыкой все утверждены в эгоизме.
12.214.28
यथेह नियतः कालो दर्शयत्यार्तवान्गुणान् ।
तद्वद्भतेष्वहंकारं विद्याद्भूतप्रवर्तकम् ॥ १२.२१४.२८ ॥
Как здесь определённое время являет свойства времён года, так и в существах эгоизм следует знать как побудителя существ.
12.214.29
संमोहकं तमो विद्यात्कृष्णमज्ञानसंभवम् ।
प्रकृतेर्गुणसंजातो महानहंक्रिया ततः ॥ १२.२१४.२९ ॥
Тамас следует знать как затемняющее, тёмное и порождённое неведением. Из гун пракрити рождается махат, а затем — действие эгоизма.
12.214.30
अहंकारात्पुनः पश्चाद्भूतग्राममुदाहृतम् ।
अव्यक्तस्य गुणेभ्यस्तु तद्गुणांश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३० ॥
Из эгоизма затем, как сказано, возникает множество элементов; и познай также гуны тех, что рождены из гун непроявленного.
12.214.31
प्रीतिदुःखनिबद्धांश्च समस्तांस्त्रीनथो गुणान् ।
सत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च निबोध तान् ॥ १२.२१४.३१ ॥
Теперь пойми три гуны, все связанные с радостью и страданием: саттва, раджас и тамас.
12.214.32
प्रसादो हर्षजा प्रीतिरसंदेहो धृतिः स्मृतिः ।
एतान्सत्त्वगुणान्विद्यादिमान्राजसतामसान् ॥ १२.२१४.३२ ॥
Безмятежность, радость, рождённое из веселья удовольствие, непоколебимая уверенность, стойкость и память — знай это как качества саттвы, отличные от раджаса и тамаса.
12.214.33
असन्तोषोऽक्षमाऽधैर्यमतृप्तिर्विषयादिषु ।
राजसाश्च गुणा ह्येते तत्परं तामसाञ्शृणु ॥ १२.२१४.३३ ॥
Недовольство, нетерпение, неустойчивость и ненасытная жажда чувственных объектов — вот качества раджаса. Теперь слушай о качествах тамаса, которые лежат дальше.
12.214.34
मोहस्तन्द्री तथा दुःखं निद्राऽऽलस्यं प्रमादता ।
विषादी दीर्घसूत्रश्च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १२.२१४.३४ ॥
Заблуждение, оцепенение, горе, сон, лень, беспечность, уныние и промедление — это провозглашается качеством тамаса.
12.214.35
कामक्रोधौ प्रमादश्च लोभमोहौ भयं क्लमः ।
विषादशोकावरतिर्मानदर्पावनार्यता ॥ १२.२१४.३५ ॥
Желание и гнев, беспечность, жадность и заблуждение, страх, истощение, уныние и скорбь, отвращение, гордость и высокомерие, и недостойность.
12.214.36
दोषाणामेवमादीनां परीक्ष्य गुरुलाघवम् ।
विमृशेदात्मसंस्थानमेकैकमनुसंततम् ॥ १२.२१४.३६ ॥
Исследовав тяжесть и легкость подобных недостатков, следует непрерывно размышлять о каждом из них в связи с состоянием собственного «я».
12.214.37
यस्मिन्प्रतिष्ठितं चेदं यस्मिन्सज्ज्ञाननिर्गतिः ।
सर्वभूताधिकं नित्यमहंकारं विलोकयेत् ॥ १२.२१४.३७ ॥
В котором утверждён этот мир и из которого возникает истинное знание, следует созерцать вечный ахамкара, превосходящий все существа.
12.214.38
विलोकमानः स तदा स्वबुद्ध्या सूक्ष्मया पुनः ।
तदेव भाति तद्रूपमात्मना यत्सुनिर्मलम् ॥ १२.२१४.३८ ॥
Тогда, вновь созерцая своим тонким разумом, он видит сияние именно того облика, который through атман совершенно чист.
12.214.39
के दोषा मनसा त्यक्ताः के बुद्ध्या शिथिलीकृताः ।
के पुनः पुनरायान्ति के मोहादचला इव ॥ १२.२१४.३९ ॥
Какие недостатки оставлены умом, какие ослаблены разумом и какие возвращаются снова и снова, словно неподвижные, от заблуждения?
12.214.40
केषां बलाबलं बुद्ध्या हेतुभिर्विमृशेद्बुधः ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यथा विद्यामहं विभो।
मह्यं शुश्रूषवे विद्वन्वक्ष्येतद्बुद्धिनिश्चितम् ॥ १२.२१४.४० ॥
По каким причинам и разумом должен мудрец исследовать силу и слабость каждого? О могучий, объясни мне всё это, чтобы я знал. О учёный, тебе, желающему слушать, я скажу то, что установлено разумом.
12.214.41
शान्तत्वादपरान्ताच्च आरम्भादपि चैकतः ।
प्रोक्तो ह्यत्र यथा हेतुरेवमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.२१४.४१ ॥
От покоя, от конца, от начала и также с одной стороны — как здесь изложена причина, так и говорят мудрецы.
12.214.42
दोषैर्मूलादवच्छिन्नैर्विशुद्धात्मा विमुच्यते ।
विनाशयति संभूतमयस्मयमयो यथा।
तथा कृतात्मा सहजैर्दोषैर्नश्यति राजसैः ॥ १२.२१४.४२ ॥
Очищенное «я», освобождённое от недостатков, отсечённых у корня, достигает освобождения; как железо, порождённое железом, разрушает его, так и обузданное «я» гибнет от присущих ему недостатков раджаса.
12.214.43
सहजैरविशुद्धात्मा दोषैर्नश्यति तामसैः ।
राजसं तामसं चैव शुद्धात्मा कालसंभवम् ॥ १२.२१४.४३ ॥
Нечистая душа гибнет от врождённых изъянов, порождённых тамасом; раджас и тамас, и рождённое временем — чистая душа свободна от них.
12.214.44
शमयेत्सत्त्वमास्थाय बुद्ध्या केवलया द्विजः ।
त्यजेच्च मनसा चेतः शुद्धात्मा बुद्धिमास्थितः ॥ १२.२१४.४४ ॥
Дваждырождённый, опираясь на саттву, должен успокоить мысль одним лишь чистым разумом и мыслью отказаться от мысли; чистая душа, утвердившись в разуме, пусть так поступает.
12.214.45
तत्सर्वं देहिनां बीजं सत्त्वमात्मवतः समम् ।
तस्मादात्मवता वर्ज्यं रजश्च तम एव च ॥ १२.२१४.४५ ॥
Всё это — семя воплощённых существ; для владеющего собой саттва равна. Поэтому владеющий собой должен избегать раджаса и тамаса.
12.214.46
रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलतामियात् ।
आहारान्वर्जयेन्नित्यं राजसांस्तामसानपि ॥ १२.२१४.४६ ॥
Освобождённая от раджаса и тамаса, саттва достигает чистоты. Следует всегда избегать раджасической и тамасической пищи.
12.214.47
ते ब्रह्म पुनरायान्ति न मोहादचला इव ।
अथवा मन्त्रवद्ब्रूयुर्मांसादीनां यजुष्कृतम् ॥ १२.२१४.४७ ॥
Они возвращаются к Брахману не из заблуждения, а неподвижные, как гора. Или, подобно мантре, пусть они провозглашают, что мясо и подобное создано Яджусом.
12.214.48
स वै हेतुरनादाने शुद्धधर्मानुपालने ।
रजसा कामयुक्तानि कार्याण्यपि समाप्नुते ॥ १२.२१४.४८ ॥
Вот и причина неприятия и сохранения чистого дхармы; через раджас достигаются даже действия, связанные с желанием.
12.214.49
अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान्सर्वांश्च सेवते ।
तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते।
हिंसाविहाराभिरतस्तन्द्रीनिद्रासमन्वितः ॥ १२.२१४.४९ ॥
Он чрезмерно предаётся тому, что связано с богатством, и всем желаниям; через тамас он следует тому, что связано с жадностью, и тому, что рождено гневом; наслаждаясь насилием и праздными развлечениями, он обладает вялостью и сном.
12.214.50
सत्वस्थः सात्विकान्भावाञ्शुद्धान्पश्यति संश्रितः ।
स देही विमलः श्रीमाञ्श्रद्धाविद्यासमन्वितः ॥ १२.२१४.५० ॥
Пребывая в саттве и опираясь на чистые саттвические состояния, он их видит; этот воплощённый человек безупречен, сияющ, наделён верой и знанием.