مهابهاراتا · أدهيايا 12.217
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.217.1
दुरन्तेष्विन्द्रियार्थेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
ये त्वसक्ता महात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१७.१ ॥
تغرق الكائنات المتعلقة بموضوعات الحواس التي لا نهاية لها، أما النفوس العظيمة غير المتعلقة فتبلغ الغاية العليا.
12.217.2
जन्ममृत्युजरादुःखैर्व्याधिभिर्मानसक्लमैः ।
दृष्ट्वैव संततं लोकं घटेन्मोक्षाय बुद्धिमान् ॥ १२.२१७.२ ॥
إذ يرى الحكيم العالم دائمًا مثقلًا بآلام الولادة والموت والشيخوخة، وبالأمراض والإنهاك النفسي، فليسعَ إلى التحرر.
12.217.3
वाङ्भनोभ्यां शरीरेण शुचिः स्यादनहंकृतः ।
प्रशान्तो ज्ञानवान्भिक्षुर्निरपेक्षश्चरेत्सुखम् ॥ १२.२१७.३ ॥
ينبغي للراهب الطاهر في قوله وفكره وجسده، الخالي من الأنا، الهادئ العالم، أن يتجول بسعادة لا يرجو شيئًا.
12.217.4
वशा मोक्षवतां पाशास्तासां रूपं प्रदर्शकम् ।
दुर्ग्रहं पश्यमानोऽपि मन्यते मोहितस्तदा ॥ १२.२१७.४ ॥
إن هذه الأغلال، لطالبي التحرر، يجب إخضاعها؛ وصورتها نفسها تكشفها. ومع أن المرء يراها عسيرة القبض، فإن الحائر حينئذ يظنها سهلة.
12.217.5
एवं पश्यन्तमात्मानमनुध्यातं हि बन्धुषु ।
अयथात्वेन जानामि भेदरूपेण संस्थितम् ॥ १२.२१७.५ ॥
هكذا أرى النفس متأملةً بين الأقارب، فأعلم أنها ليست على حقيقتها، بل قائمة في صورة التفرقة.
12.217.6
अथवा मनसः सङ्गं पश्येद्भूतानुकम्पया ।
तत्राप्युपेक्षां कुर्वीत ज्ञात्वा कर्मफलं जगत् ॥ १२.२१७.६ ॥
أو ليتأمل تعلق العقل بعين الرحمة للكائنات؛ وهناك أيضًا فليمارس اللامبالاة، عالمًا أن العالم ثمرة الفعل.
12.217.7
यत्कृतं स्याच्छुभं कर्म पापं वा यदि वाऽश्नुते ।
तस्माच्छुभानि कर्माणि कुर्याद्वा बुद्धिकर्मभिः ॥ १२.२१७.७ ॥
أيُّ عملٍ صالحٍ أو سيئٍ قد عُمل، فإن الإنسان يجني ثمرته؛ فلذلك ينبغي أن يُعمَل الأعمال الصالحة بهدي العقل.
12.217.8
अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतेषु चार्जवम् ।
क्षमा चैवाप्रमादश्च यस्यैते स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.८ ॥
عدم الإيذاء، وكلام الصدق، والاستقامة مع جميع الكائنات، والصبر واليقظة؛ من كانت فيه هذه الصفات يكون سعيدًا.
12.217.9
अनक्षसाध्यं तद्ब्रह्म निर्मलं जगतः परम् ।
स्वात्मप्रकाशमग्राह्यमहेतुकमचञ्चलम् ॥ १२.२१७.९ ॥
ذلك البراهمن لا يُنال بالحواس؛ هو نقيّ، أسمى من العالم، مضيء بذاته، لا يُدرك، بلا علة، ثابت لا يتحرك.
12.217.10
विवेकज्ञानवाचिस्थो ह्याशुरूपेण संस्थितः ।
वैकारिकात्प्रदृश्येतै गैरिके मधुधारवत् ॥ १२.२१७.१० ॥
من يثبت في معرفة التمييز وفي الكلام يقيم سريعًا في الصورة؛ وبعد التغيّرات يُرى، كجدول العسل في الطين الأحمر.
12.217.11
यश्चैनं परमं धर्मं सर्वभूतसुखावहम् ।
दुःखान्निः सरणं वेद तत्त्वज्ञः स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.११ ॥
من يعرف هذا الدهرما الأسمى، الذي يجلب السعادة لجميع الكائنات، وهو مخرج من الألم، ذلك العارف بالحقيقة يكون سعيدًا.
12.217.12
तस्मात्समाहितं बुद्ध्या मनो भूतेषु धारयेत् ।
नापथ्यायेन्न स्पृहयेन्नाबद्धं चिन्तयेदसत् ॥ १२.२१७.१२ ॥
فلذلك ينبغي أن يُثبّت العقلُ المجموعُ بالفهم على الكائنات، فلا يتمنى لها الأذى، ولا يشتهي، ولا يفكر فيما هو باطل غير مرتبط.
12.217.13
अथामोघप्रयत्नेन मनो ज्ञाने निवेशयेत् ।
सुवाचोऽथ प्रयोगेण मनोज्ञं संप्रवर्तते ॥ १२.२१७.१३ ॥
ثم بجهد لا يخيب، ليثبّت المرء ذهنه في المعرفة. والكلام الحسن أيضاً بالممارسة يجري مستحسناً للعقل.
12.217.14
विवेकयित्वा तद्वाक्यं धर्मसूक्ष्ममवेक्ष्य च ।
सत्यां वाचमहिंस्रां च वदेदनपवादिनीम् ॥ १२.२१७.१४ ॥
بعد أن يميّز ذلك القول ويتأمل دقيق الدارما، فليتكلم بكلام صادق غير مؤذٍ ولا مذمّة فيه.
12.217.15
कल्कापेतामपरुषामनृशंसामपैशुनीम् ।
ईदृगल्पं च वक्तव्यमविक्षिप्तेन चेतसा ॥ १२.२१७.१५ ॥
فليتكلم بكلام خالٍ من الدنس والغلظة والقسوة والوشاية، وينبغي أن يُقال مثل هذا القليل بعقل غير مشتت.
12.217.16
वाक्यबन्धेन संरागविहाराद्व्याहरेद्यदि ।
बुद्ध्याऽप्यनुगृहीतेन मनसा कर्म तामसम् ॥ १२.२१७.१६ ॥
إن تكلم بسبب تعلّق الكلام أو بلعب الشهوة، فإن الفعل الذي يصدر عن عقل مؤيَّد بالفطنة يكون تامساً أيضاً.
12.217.17
रजोभूतैर्हि करणैः कर्मणि प्रतिपद्यते ।
स दुःखं प्राप्य लोकेऽस्मिन्नरकायोपपद्यते।
तस्मान्मनोवाक्शरीरैराचरेद्वैर्यमात्मनः ॥ १२.२१७.१७ ॥
بحواسّ مملوءة بالرجاس يقبل الإنسان على الفعل؛ وإذ ينال الألم في هذا العالم يولد للجحيم. فلذلك ينبغي أن يضبط نفسه بثبات بالعقل والكلام والجسد.
12.217.18
प्रकीर्ण एव भारो हि यद्वद्धार्येत दस्युभिः ।
प्रतिलोमां दिशं बुद्ध्वा संसारमबुधास्तथा।
संसारमार्गमापन्नः प्रतिलोमं विवर्जयेत् ॥ १२.२१७.१८ ॥
كما يُختطف الحمل المبعثر من قِبل اللصوص، كذلك ينبغي للجهلاء، بعد أن يدركوا الاتجاه المعاكس وقد سقطوا على طريق السمسارا، أن يتجنبوا المعاكس.
12.217.19
तामेव च यथा दस्यून्हत्वा गच्छेच्छिवां दिशम् ।
तथा रजस्तमः कर्माण्युत्सृज्य प्राप्नुयाच्छुभम् ॥ १२.२१७.१९ ॥
كما أن المرء، بعد قتل اللصوص، يمضي نحو ذلك الاتجاه المبارك، كذلك عليه، بعد ترك أعمال الرجس والتمس، أن ينال الخير.
12.217.20
निःसंदिग्धमनीहो वै मुक्तः सर्वपरिग्रहैः ।
विविक्तचारी लघ्वाशी तपस्वी नियतेन्द्रियः ॥ १२.२१७.२० ॥
من كان خالياً من الشك، بلا رغبة، متحرراً حقاً من كل التملكات، يتجول في الخلوة، قليل الطعام، زاهداً، ضابطاً لحواسه، فهو حقاً متحرر.
12.217.21
ज्ञानदग्धपरिक्लेशः प्रयोगरतिरात्मवान् ।
निष्प्रचारेण मनसा परं तदधिगच्छति ॥ १२.२१७.२१ ॥
من احترقت آلامه بنار المعرفة، ومتعه المداومة على التدريب، وكان ضابطاً لنفسه، يبلغ ذلك الأسمى بعقل لا يتشتت.
12.217.22
धृतिमानात्मवान्बुद्धिं निगृह्णीयादसंशयम् ।
मनो बुद्ध्या निगृह्णीयाद्विषयान्मनसाऽऽत्मनः।
योजयित्वा मनस्तत्र निश्चलं परमात्मनि ॥ १२.२१७.२२ ॥
على الثابت الضابط لنفسه أن يكبح العقل بلا ريب؛ يكبح الذهن بالعقل، ويكبح موضوعات الحواس بالذهن؛ وبعد أن يثبت الذهن هناك، ثابتاً في الذات العليا.
12.217.23
योगाभिसन्धियुक्तस्य ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
ऐकान्त्यं तदिदं विद्धि सर्ववस्त्वन्तरस्थितिः ॥ १२.२१७.२३ ॥
لمن انشغل بعزم اليوغا يتجلى ذلك البراهمن. فاعلم أن هذا هو الوحدة الخالصة: الثبات في باطن كل الأشياء.
12.217.24
विशेषहीनं गृह्णन्ति विशेषां कारणात्मिकाम् ।
अथवा न प्रभुस्तत्र परमात्मनि वर्तितुम्।
आगामित्तत्त्वं योगात्मा योगतन्त्रमुपक्रमेत् ॥ १२.२१७.२४ ॥
إنهم يدركون إما غير المتمايز أو المتمايز المكوّن من العلل؛ أو لا يقدرون على الثبات هناك في الذات العليا. فليبدأ اليوغي، آخذاً بحقيقة الكتاب، منهج اليوغا.
12.217.25
निगृहीतेन्द्रियस्यास्य कुर्वाणस्य मनो वशे ।
देवतास्ताः प्रकाशन्ते हृष्टा यान्ति तमीश्वरम् ॥ १२.२१७.२५ ॥
لمن ضبطت حواسّه وأخضع عقله، تتجلّى تلك الآلهة؛ فرحةً تمضي إلى ذلك الربّ.
12.217.26
ताभिः संयुक्तमनसो ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
शनैश्चापगते सत्वे ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२१७.२६ ॥
حين يتّحد العقل بتلك الآلهة يتجلّى ذلك البراهمن تمامًا؛ وحين تزول السّتفا شيئًا فشيئًا يصير أهلًا لأن يصبح براهمن.
12.217.27
अथवा न प्रवर्तेत योगतन्त्रैरुपक्रमेत् ।
योगतन्त्रमयं तन्त्रं वृत्तिः स्यात्ततदाचरेत् ॥ १२.२१७.२७ ॥
أو إن لم يتّجه إليها، فليبتدئ بمناهج اليوغا؛ وليكن الانضباط المبنيّ على يوغا-تانترا سبيل عيشه، وليمارسه بعينه.
12.217.28
कणकुल्माषपिण्याकशाकयावकसक्तवः ।
तथा मूलफलं भैक्ष्यं पर्यायेणोपयोजयेत् ॥ १२.२१७.२८ ॥
قشور الحبوب، والفاصولياء المسلوقة، وكسب الزيت، والخضروات، وعصيدة الشعير، والدقيق المحمّص؛ وكذلك الجذور والثمار وطعام الصدقة — فليستعملها تِباعًا.
12.217.29
आहारनियमं चैव देशे काले च सात्विकः ।
तत्परीक्ष्यानुवर्तेत यत्प्रवृत्त्यनुवर्तकम् ॥ १२.२१७.२९ ॥
بحسب المكان والزمان، فليلتزم الساتفيّ بضابط الغذاء؛ وبعد اختباره فليتبع ما يوافق تقدّمه.
12.217.30
प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैरग्निमिवेन्धयेत् ।
ज्ञानैधितं तथा ज्ञानमर्कवत्संप्रकाशते ॥ १२.२१७.३० ॥
فلا يعطّل التقدّم الذي بدأ؛ بل فليوقده شيئًا فشيئًا كما يُوقَد النار. فالمعرفة التي تتّقد بالمعرفة تتألّق كالشمس.
12.217.31
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं त्रील्लोँकानधितिष्ठति ।
विज्ञानानुगतं ज्ञानमज्ञानेनापकृष्यते ॥ १२.२१७.३१ ॥
الجهل، أساس المعرفة، يهيمن على العوالم الثلاثة. والمعرفة المصحوبة بالتمييز تُجذب إلى الأسفل بالجهل.
12.217.32
पृथक्त्वात्संप्रयोगाच्च नासूयुर्वेद शाश्वतम् ।
स तयोरपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते ॥ १२.२१७.३२ ॥
الحسود لا يعرف الأبدي بسبب الانفصال والاتصال. أما من يعرف التحرر منهما، خالياً من الشهوة، فإنه يتحرر.
12.217.33
वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् ।
अमृतं तदवाप्नोति यत्तदक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१७.३३ ॥
متجاوزاً العمر، وقد غلب الشيخوخة والموت، ينال البراهمن الأبدي. ينال تلك الخلود التي لا تفنى ولا تنقص.