مہابھارت · ادھیائے 12.217
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.217.1
दुरन्तेष्विन्द्रियार्थेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
ये त्वसक्ता महात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१७.१ ॥
بے انت حواسی مضامین میں آسکت جاندار ڈوب جاتے ہیں، لیکن جو غیر آسکت مہاتما ہیں وہ پرم گتی پاتے ہیں۔
12.217.2
जन्ममृत्युजरादुःखैर्व्याधिभिर्मानसक्लमैः ।
दृष्ट्वैव संततं लोकं घटेन्मोक्षाय बुद्धिमान् ॥ १२.२१७.२ ॥
پیدائش، موت، بڑھاپے کے دکھوں، بیماریوں اور ذہنی تھکن سے دنیا کو ہمیشہ مبتلا دیکھ کر دانا شخص کو نجات کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔
12.217.3
वाङ्भनोभ्यां शरीरेण शुचिः स्यादनहंकृतः ।
प्रशान्तो ज्ञानवान्भिक्षुर्निरपेक्षश्चरेत्सुखम् ॥ १२.२१७.३ ॥
زبان، ذہن اور جسم سے پاکیزہ، انا سے خالی، پرسکون اور دانا بھکشو کو بے تمنا ہو کر سکون سے گھومنا چاہیے۔
12.217.4
वशा मोक्षवतां पाशास्तासां रूपं प्रदर्शकम् ।
दुर्ग्रहं पश्यमानोऽपि मन्यते मोहितस्तदा ॥ १२.२१७.४ ॥
مکش کے طلبگاروں کے لیے یہ پھندے قابو میں لانے کے قابل ہیں؛ ان کی شکل ہی انہیں دکھاتی ہے۔ انہیں پکڑنا دشوار دیکھتے ہوئے بھی مبتلائے فریب شخص اس وقت انہیں آسان سمجھتا ہے۔
12.217.5
एवं पश्यन्तमात्मानमनुध्यातं हि बन्धुषु ।
अयथात्वेन जानामि भेदरूपेण संस्थितम् ॥ १२.२१७.५ ॥
اسی طرح رشتہ داروں میں دھیان کیے گئے نفس کو دیکھتے ہوئے میں جانتا ہوں کہ وہ حقیقت میں نہیں بلکہ تفریق کی صورت میں قائم ہے۔
12.217.6
अथवा मनसः सङ्गं पश्येद्भूतानुकम्पया ।
तत्राप्युपेक्षां कुर्वीत ज्ञात्वा कर्मफलं जगत् ॥ १२.२१७.६ ॥
یا مخلوق پر رحم کے ساتھ دل کی وابستگی کو دیکھے؛ وہاں بھی دنیا کو کرم کا پھل جان کر بے نیازی اختیار کرے۔
12.217.7
यत्कृतं स्याच्छुभं कर्म पापं वा यदि वाऽश्नुते ।
तस्माच्छुभानि कर्माणि कुर्याद्वा बुद्धिकर्मभिः ॥ १२.२१७.७ ॥
جو شُبھ یا پاپ کرم کیا گیا ہو، انسان اس کا پھل پاتا ہے۔ اس لیے عقل کے ساتھ شُبھ کرم ہی کرنے چاہئیں۔
12.217.8
अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतेषु चार्जवम् ।
क्षमा चैवाप्रमादश्च यस्यैते स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.८ ॥
عدم تشدد، سچی بات، تمام مخلوقات کے ساتھ سیدھا پن، صبر اور ہوشیاری—جس میں یہ ہوں وہ سکھی ہوتا ہے۔
12.217.9
अनक्षसाध्यं तद्ब्रह्म निर्मलं जगतः परम् ।
स्वात्मप्रकाशमग्राह्यमहेतुकमचञ्चलम् ॥ १२.२१७.९ ॥
وہ برہم حواس سے حاصل نہیں ہوتا؛ وہ پاک، جہان سے بالاتر، خود روشن، ناقابلِ گرفت، بے علت اور اٹل ہے۔
12.217.10
विवेकज्ञानवाचिस्थो ह्याशुरूपेण संस्थितः ।
वैकारिकात्प्रदृश्येतै गैरिके मधुधारवत् ॥ १२.२१७.१० ॥
جو شخص تمیز کے علم اور کلام میں قائم ہے، وہ تیزی سے ظاہری صورت میں موجود رہتا ہے؛ تبدیلیوں سے بالا وہ دکھائی دیتا ہے—گیرو مٹی میں شہد کی دھار کی طرح۔
12.217.11
यश्चैनं परमं धर्मं सर्वभूतसुखावहम् ।
दुःखान्निः सरणं वेद तत्त्वज्ञः स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.११ ॥
جو اس پرم دھرم کو جانتا ہے جو تمام مخلوقات کو سکھ دینے والا ہے اور دکھ سے نکلنے کا راستہ ہے، وہ حقیقت شناس سکھی ہوتا ہے۔
12.217.12
तस्मात्समाहितं बुद्ध्या मनो भूतेषु धारयेत् ।
नापथ्यायेन्न स्पृहयेन्नाबद्धं चिन्तयेदसत् ॥ १२.२१७.१२ ॥
اس لیے عقل سے یکسو کیے ہوئے ذہن کو مخلوقات پر ٹھہرانا چاہیے؛ کسی کا برا نہ چاہے، نہ للچائے، اور باطل و بے بند چیزوں کا خیال نہ کرے۔
12.217.13
अथामोघप्रयत्नेन मनो ज्ञाने निवेशयेत् ।
सुवाचोऽथ प्रयोगेण मनोज्ञं संप्रवर्तते ॥ १२.२१७.१३ ॥
پھر بے خطا کوشش سے دل کو علم میں لگانا چاہیے۔ اچھی بات بھی مشق سے دلکش ہو کر جاری ہوتی ہے۔
12.217.14
विवेकयित्वा तद्वाक्यं धर्मसूक्ष्ममवेक्ष्य च ।
सत्यां वाचमहिंस्रां च वदेदनपवादिनीम् ॥ १२.२१७.१४ ॥
اس بات کو پرکھ کر اور دھرم کی باریکی دیکھ کر سچی، غیر آزار اور بے عیب بات کہنی چاہیے۔
12.217.15
कल्कापेतामपरुषामनृशंसामपैशुनीम् ।
ईदृगल्पं च वक्तव्यमविक्षिप्तेन चेतसा ॥ १२.२१७.१५ ॥
میل سے پاک، سختی سے خالی، ظلم سے خالی اور چغلی سے بری بات کہنی چاہیے؛ ایسی تھوڑی بات بھی ٹھہرے ہوئے دل سے کہنی چاہیے۔
12.217.16
वाक्यबन्धेन संरागविहाराद्व्याहरेद्यदि ।
बुद्ध्याऽप्यनुगृहीतेन मनसा कर्म तामसम् ॥ १२.२१७.१६ ॥
اگر الفاظ کے بندھن یا جذبے کے کھیل سے بولے تو عقل سے سنوارے ہوئے دل سے کیا گیا عمل بھی تامسی ہے۔
12.217.17
रजोभूतैर्हि करणैः कर्मणि प्रतिपद्यते ।
स दुःखं प्राप्य लोकेऽस्मिन्नरकायोपपद्यते।
तस्मान्मनोवाक्शरीरैराचरेद्वैर्यमात्मनः ॥ १२.२१७.१७ ॥
رجوگن سے بھری حسوں سے آدمی عمل میں لگ جاتا ہے؛ وہ اس دنیا میں دکھ پا کر دوزخ کے لیے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے دل، زبان اور جسم سے اپنے آپ کو ثابت قدمی کے ساتھ قابو میں رکھ کر عمل کرے۔
12.217.18
प्रकीर्ण एव भारो हि यद्वद्धार्येत दस्युभिः ।
प्रतिलोमां दिशं बुद्ध्वा संसारमबुधास्तथा।
संसारमार्गमापन्नः प्रतिलोमं विवर्जयेत् ॥ १२.२१७.१८ ॥
جیسے بکھرا ہوا بوجھ ڈاکو چھین لیتے ہیں، اسی طرح الٹی سمت کو سمجھ کر، نادان لوگ سنسار کے راستے میں پڑ کر الٹ راہ سے بچیں۔
12.217.19
तामेव च यथा दस्यून्हत्वा गच्छेच्छिवां दिशम् ।
तथा रजस्तमः कर्माण्युत्सृज्य प्राप्नुयाच्छुभम् ॥ १२.२१७.१९ ॥
جس طرح ڈاکوؤں کو مار کر اس مبارک سمت کی طرف جایا جاتا ہے، اسی طرح رجس اور تمس کے اعمال کو ترک کرکے شُبھ کو حاصل کرے۔
12.217.20
निःसंदिग्धमनीहो वै मुक्तः सर्वपरिग्रहैः ।
विविक्तचारी लघ्वाशी तपस्वी नियतेन्द्रियः ॥ १२.२१७.२० ॥
بے شک، جو شک سے پاک، خواہش سے خالی، ہر پرگرہ سے آزاد، تنہائی میں گھومنے والا، کم کھانے والا، تپسوی اور حواس کو قابو میں رکھنے والا ہو، وہی یقیناً آزاد ہے۔
12.217.21
ज्ञानदग्धपरिक्लेशः प्रयोगरतिरात्मवान् ।
निष्प्रचारेण मनसा परं तदधिगच्छति ॥ १२.२१७.२१ ॥
جس کی تکالیف علم کی آگ میں جل گئی ہیں، جو یوگ کی مشق میں مگن اور خودضبط ہے، وہ بے حرکت ذہن سے اُس پرم کو پا لیتا ہے۔
12.217.22
धृतिमानात्मवान्बुद्धिं निगृह्णीयादसंशयम् ।
मनो बुद्ध्या निगृह्णीयाद्विषयान्मनसाऽऽत्मनः।
योजयित्वा मनस्तत्र निश्चलं परमात्मनि ॥ १२.२१७.२२ ॥
ثابت قدم اور خودضبط شخص بے شک عقل کو قابو میں رکھے۔ عقل سے من کو اور من سے حواس کے مضامین کو روکے۔ وہاں من کو پرماتما میں بے حرکت لگا دے۔
12.217.23
योगाभिसन्धियुक्तस्य ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
ऐकान्त्यं तदिदं विद्धि सर्ववस्त्वन्तरस्थितिः ॥ १२.२१७.२३ ॥
یوگ کے ارادے میں لگے ہوئے شخص پر وہ برہم روشن ہوتا ہے۔ اسی کو یکتائی جانو — تمام چیزوں کے اندر قائم رہنے کی حالت۔
12.217.24
विशेषहीनं गृह्णन्ति विशेषां कारणात्मिकाम् ।
अथवा न प्रभुस्तत्र परमात्मनि वर्तितुम्।
आगामित्तत्त्वं योगात्मा योगतन्त्रमुपक्रमेत् ॥ १२.२१७.२४ ॥
وہ بے امتیاز کو یا سبب والے امتیاز کو پکڑتے ہیں۔ یا وہ پرماتما میں قیام کرنے کے قابل نہیں ہوتے۔ یوگ آتما کو آگم کی حقیقت لے کر یوگ تنتر شروع کرنا چاہیے۔
12.217.25
निगृहीतेन्द्रियस्यास्य कुर्वाणस्य मनो वशे ।
देवतास्ताः प्रकाशन्ते हृष्टा यान्ति तमीश्वरम् ॥ १२.२१७.२५ ॥
جس کی حواس قابو میں ہیں اور جو من کو اپنے بس میں کرتا ہے، اس کے لیے وہ دیوتا ظاہر ہوتے ہیں؛ خوش ہو کر وہ اس ایشور کے پاس جاتے ہیں۔
12.217.26
ताभिः संयुक्तमनसो ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
शनैश्चापगते सत्वे ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२१७.२६ ॥
ان دیوتاؤں سے جڑے ہوئے من پر وہ برہم پوری طرح روشن ہو جاتا ہے؛ آہستہ آہستہ ستوگن دور ہونے پر وہ برہم بھاؤ کے لائق ہو جاتا ہے۔
12.217.27
अथवा न प्रवर्तेत योगतन्त्रैरुपक्रमेत् ।
योगतन्त्रमयं तन्त्रं वृत्तिः स्यात्ततदाचरेत् ॥ १२.२१७.२७ ॥
یا اگر وہ یوگ تنتروں سے مائل نہ ہو تو یوگ تنتروں سے آغاز کرے؛ یوگ تنتر پر مبنی ریاضت ہی اس کا طرزِ عمل ہو، اسی پر وہ عمل کرے۔
12.217.28
कणकुल्माषपिण्याकशाकयावकसक्तवः ।
तथा मूलफलं भैक्ष्यं पर्यायेणोपयोजयेत् ॥ १२.२१७.२८ ॥
کن، کلماش، پنیاک، ساگ، یاوک اور ستو؛ اسی طرح جڑیں، پھل اور بھیک کا کھانا — ان کا باری باری استعمال کرے۔
12.217.29
आहारनियमं चैव देशे काले च सात्विकः ।
तत्परीक्ष्यानुवर्तेत यत्प्रवृत्त्यनुवर्तकम् ॥ १२.२१७.२९ ॥
دیس اور کال کے مطابق ستوگنی انسان خوراک کا ضابطہ رکھے؛ اسے آزما کر وہی اپنائے جو (ریاضت کی) پیش رفت کے موافق ہو۔
12.217.30
प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैरग्निमिवेन्धयेत् ।
ज्ञानैधितं तथा ज्ञानमर्कवत्संप्रकाशते ॥ १२.२१७.३० ॥
جو پیش رفت شروع ہو چکی ہو اسے نہ روکے؛ آہستہ آہستہ آگ کی طرح اسے بھڑکائے۔ علم سے بھڑکا ہوا علم سورج کی طرح پوری طرح روشن ہوتا ہے۔
12.217.31
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं त्रील्लोँकानधितिष्ठति ।
विज्ञानानुगतं ज्ञानमज्ञानेनापकृष्यते ॥ १२.२१७.३१ ॥
علم کی بنیاد جو جہالت ہے، وہ تینوں جہانوں پر حاوی ہے۔ وجدانی شعور سے ہم آہنگ علم جہالت کے ذریعے نیچے کھینچ لیا جاتا ہے۔
12.217.32
पृथक्त्वात्संप्रयोगाच्च नासूयुर्वेद शाश्वतम् ।
स तयोरपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते ॥ १२.२१७.३२ ॥
جدائی اور ملاپ کے سبب حسد کرنے والا ابدی کو نہیں جانتا۔ جو ان دونوں سے رہائی کو جانتا ہے، وہ بے رغبت شخص آزاد ہو جاتا ہے۔
12.217.33
वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् ।
अमृतं तदवाप्नोति यत्तदक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१७.३३ ॥
عمر سے ماورا ہو کر، بڑھاپے اور موت کو جیت کر، وہ ابدی برہم کو پا لیتا ہے۔ جو لافانی اور غیر فنا ہے، وہ امرت وہ حاصل کر لیتا ہے۔