Махабхарата · Адхьяя 12.217
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.217.1
दुरन्तेष्विन्द्रियार्थेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
ये त्वसक्ता महात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१७.१ ॥
Живые существа, привязанные к предметам чувств, которым нет конца, погружаются; а великодушные, не привязанные, достигают высшей цели.
12.217.2
जन्ममृत्युजरादुःखैर्व्याधिभिर्मानसक्लमैः ।
दृष्ट्वैव संततं लोकं घटेन्मोक्षाय बुद्धिमान् ॥ १२.२१७.२ ॥
Видя мир постоянно страдающим от мук рождения, смерти и старости, от болезней и душевного изнурения, мудрый должен стремиться к освобождению.
12.217.3
वाङ्भनोभ्यां शरीरेण शुचिः स्यादनहंकृतः ।
प्रशान्तो ज्ञानवान्भिक्षुर्निरपेक्षश्चरेत्सुखम् ॥ १२.२१७.३ ॥
Чистый речью, умом и телом, свободный от эгоизма, спокойный и обладающий знанием, нищенствующий должен счастливо странствовать, не завися от ожиданий.
12.217.4
वशा मोक्षवतां पाशास्तासां रूपं प्रदर्शकम् ।
दुर्ग्रहं पश्यमानोऽपि मन्यते मोहितस्तदा ॥ १२.२१७.४ ॥
Для ищущих освобождения это оковы, которые нужно подчинить; их собственный облик их и выдаёт. Хотя он видит, что их трудно схватить, одурманенный тогда считает их лёгкими.
12.217.5
एवं पश्यन्तमात्मानमनुध्यातं हि बन्धुषु ।
अयथात्वेन जानामि भेदरूपेण संस्थितम् ॥ १२.२१७.५ ॥
Так, видя «я», размышляемое среди родственников, я знаю, что оно пребывает не в истинной природе, а в форме разделения.
12.217.6
अथवा मनसः सङ्गं पश्येद्भूतानुकम्पया ।
तत्राप्युपेक्षां कुर्वीत ज्ञात्वा कर्मफलं जगत् ॥ १२.२१७.६ ॥
Или пусть видит привязанность ума с состраданием к существам; и там пусть упражняется в безразличии, зная, что мир — плод деяния.
12.217.7
यत्कृतं स्याच्छुभं कर्म पापं वा यदि वाऽश्नुते ।
तस्माच्छुभानि कर्माणि कुर्याद्वा बुद्धिकर्मभिः ॥ १२.२१७.७ ॥
Какое бы доброе или злое деяние ни было совершено, человек пожинает его плоды; поэтому следует совершать добрые деяния, руководствуясь разумом.
12.217.8
अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतेषु चार्जवम् ।
क्षमा चैवाप्रमादश्च यस्यैते स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.८ ॥
Ненасилие, правдивая речь, прямодушие ко всем существам, терпение и бдительность — тот, в ком они есть, будет счастлив.
12.217.9
अनक्षसाध्यं तद्ब्रह्म निर्मलं जगतः परम् ।
स्वात्मप्रकाशमग्राह्यमहेतुकमचञ्चलम् ॥ १२.२१७.९ ॥
Брахман не достигается чувствами; он безупречен, превыше мира, светит сам по себе, неуловим, беспричинен и неподвижен.
12.217.10
विवेकज्ञानवाचिस्थो ह्याशुरूपेण संस्थितः ।
वैकारिकात्प्रदृश्येतै गैरिके मधुधारवत् ॥ १२.२१७.१० ॥
Тот, кто пребывает в различающем знании и в слове, быстро утверждается в форме; за пределами изменений он виден, как струя мёда в охре.
12.217.11
यश्चैनं परमं धर्मं सर्वभूतसुखावहम् ।
दुःखान्निः सरणं वेद तत्त्वज्ञः स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.११ ॥
Тот, кто знает этот высший дхарма, приносящий счастье всем существам и выход из страдания, знаток истины, будет счастлив.
12.217.12
तस्मात्समाहितं बुद्ध्या मनो भूतेषु धारयेत् ।
नापथ्यायेन्न स्पृहयेन्नाबद्धं चिन्तयेदसत् ॥ १२.२१७.१२ ॥
Поэтому, собрав ум с помощью разума, следует устремлять его на существа; не желать им зла, не жаждать и не размышлять о нереальном и несвязанном.
12.217.13
अथामोघप्रयत्नेन मनो ज्ञाने निवेशयेत् ।
सुवाचोऽथ प्रयोगेण मनोज्ञं संप्रवर्तते ॥ १२.२१७.१३ ॥
Затем непогрешимым усилием пусть направит ум на знание. Благая речь также, через упражнение, становится приятной уму.
12.217.14
विवेकयित्वा तद्वाक्यं धर्मसूक्ष्ममवेक्ष्य च ।
सत्यां वाचमहिंस्रां च वदेदनपवादिनीम् ॥ १२.२१७.१४ ॥
Рассудив то слово и обдумав тонкость дхармы, пусть говорит речь истинную, безвредную и не порочащую.
12.217.15
कल्कापेतामपरुषामनृशंसामपैशुनीम् ।
ईदृगल्पं च वक्तव्यमविक्षिप्तेन चेतसा ॥ १२.२१७.१५ ॥
Пусть говорит слова, свободные от скверны, грубости, жестокости и клеветы; и такие краткие слова следует произносить с неразвлечённым умом.
12.217.16
वाक्यबन्धेन संरागविहाराद्व्याहरेद्यदि ।
बुद्ध्याऽप्यनुगृहीतेन मनसा कर्म तामसम् ॥ १२.२१७.१६ ॥
Если говорит из-за связи слов или игры страсти, то и действие, совершённое умом, поддержанным разумом, — тамасично.
12.217.17
रजोभूतैर्हि करणैः कर्मणि प्रतिपद्यते ।
स दुःखं प्राप्य लोकेऽस्मिन्नरकायोपपद्यते।
तस्मान्मनोवाक्शरीरैराचरेद्वैर्यमात्मनः ॥ १२.२१७.१७ ॥
Рajasом наполненными чувствами человек предаётся действию; obretя страдание в этом мире, он рождается для ада. Поэтому следует твёрдо управлять собой умом, речью и телом.
12.217.18
प्रकीर्ण एव भारो हि यद्वद्धार्येत दस्युभिः ।
प्रतिलोमां दिशं बुद्ध्वा संसारमबुधास्तथा।
संसारमार्गमापन्नः प्रतिलोमं विवर्जयेत् ॥ १२.२१७.१८ ॥
Как рассеянную поклажу похищают разбойники, так и неразумные, поняв обратное направление и попав на путь сансары, должны избегать противоположного.
12.217.19
तामेव च यथा दस्यून्हत्वा गच्छेच्छिवां दिशम् ।
तथा रजस्तमः कर्माण्युत्सृज्य प्राप्नुयाच्छुभम् ॥ १२.२१७.१९ ॥
Как, убив разбойников, идут в ту благоприятную сторону, так, отказавшись от деяний раджаса и тамаса, следует обрести благо.
12.217.20
निःसंदिग्धमनीहो वै मुक्तः सर्वपरिग्रहैः ।
विविक्तचारी लघ्वाशी तपस्वी नियतेन्द्रियः ॥ १२.२१७.२० ॥
Свободный от сомнений, без желаний, действительно освобождённый от всех владений, тот, кто странствует в уединении, мало ест, является аскетом и обуздал свои чувства, тот воистину свободен.
12.217.21
ज्ञानदग्धपरिक्लेशः प्रयोगरतिरात्मवान् ।
निष्प्रचारेण मनसा परं तदधिगच्छति ॥ १२.२१७.२१ ॥
Тот, чьи страдания сожжены знанием, кто наслаждается практикой и владеет собой, достигает того высшего с умом, свободным от блуждания.
12.217.22
धृतिमानात्मवान्बुद्धिं निगृह्णीयादसंशयम् ।
मनो बुद्ध्या निगृह्णीयाद्विषयान्मनसाऽऽत्मनः।
योजयित्वा मनस्तत्र निश्चलं परमात्मनि ॥ १२.२१७.२२ ॥
Стойкий и владеющий собой должен без сомнения обуздать разум; он должен обуздать ум разумом, а предметы чувств — умом; направив ум туда, неподвижно в Высшем Я.
12.217.23
योगाभिसन्धियुक्तस्य ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
ऐकान्त्यं तदिदं विद्धि सर्ववस्त्वन्तरस्थितिः ॥ १२.२१७.२३ ॥
Тому, кто предан устремлению йоги, сияет тот Брахман. Знай это как исключительное единство: пребывание внутри всех вещей.
12.217.24
विशेषहीनं गृह्णन्ति विशेषां कारणात्मिकाम् ।
अथवा न प्रभुस्तत्र परमात्मनि वर्तितुम्।
आगामित्तत्त्वं योगात्मा योगतन्त्रमुपक्रमेत् ॥ १२.२१७.२४ ॥
Они постигают либо неразличимое, либо различимое, состоящее из причин; либо не способны пребывать там, в Высшем Я. Пусть йогин, принимая истину писания, начнёт учение йоги.
12.217.25
निगृहीतेन्द्रियस्यास्य कुर्वाणस्य मनो वशे ।
देवतास्ताः प्रकाशन्ते हृष्टा यान्ति तमीश्वरम् ॥ १२.२१७.२५ ॥
Тем, чьи чувства обуздány и кто подчиняет ум, являются те божества; обрадованные, они идут к тому Владыке.
12.217.26
ताभिः संयुक्तमनसो ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
शनैश्चापगते सत्वे ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२१७.२६ ॥
Когда ум соединён с этими божествами, то Брахман сияет полностью; и когда качество саттвы постепенно отступает, он становится способным стать Брахманом.
12.217.27
अथवा न प्रवर्तेत योगतन्त्रैरुपक्रमेत् ।
योगतन्त्रमयं तन्त्रं वृत्तिः स्यात्ततदाचरेत् ॥ १२.२१७.२७ ॥
Или, если он не предаётся им, пусть начнёт с методов йоги; пусть практика, состоящая из йога-тантр, станет его образом жизни, и пусть он её и соблюдает.
12.217.28
कणकुल्माषपिण्याकशाकयावकसक्तवः ।
तथा मूलफलं भैक्ष्यं पर्यायेणोपयोजयेत् ॥ १२.२१७.२८ ॥
Шелуха зерна, варёные бобы, жмых, овощи, ячменная похлёбка и поджаренная мука; также коренья, плоды и подаяние — пусть он употребляет их поочерёдно.
12.217.29
आहारनियमं चैव देशे काले च सात्विकः ।
तत्परीक्ष्यानुवर्तेत यत्प्रवृत्त्यनुवर्तकम् ॥ १२.२१७.२९ ॥
Сообразно месту и времени, пребывающий в саттве пусть соблюдает правило питания; испытав его, пусть следует тому, что соответствует его продвижению.
12.217.30
प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैरग्निमिवेन्धयेत् ।
ज्ञानैधितं तथा ज्ञानमर्कवत्संप्रकाशते ॥ १२.२१७.३० ॥
Пусть он не препятствует начавшемуся продвижению; пусть постепенно разжигает его, как разжигают огонь. Знание, зажжённое знанием, сияет подобно солнцу.
12.217.31
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं त्रील्लोँकानधितिष्ठति ।
विज्ञानानुगतं ज्ञानमज्ञानेनापकृष्यते ॥ १२.२१७.३१ ॥
Неведение, основа знания, пребывает над тремя мирами. Знание, сопровождаемое распознаванием, низводится неведением.
12.217.32
पृथक्त्वात्संप्रयोगाच्च नासूयुर्वेद शाश्वतम् ।
स तयोरपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते ॥ १२.२१७.३२ ॥
Завистливый не знает вечного из-за разделения и соединения. Знающий освобождение от того и другого, свободный от страсти, освобождается.
12.217.33
वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् ।
अमृतं तदवाप्नोति यत्तदक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१७.३३ ॥
Возвысившись над возрастом, победив старость и смерть, он достигает вечного Брахмана. Он обретает то бессмертие, которое нетленно и неувядаемо.