Mahābhārata · Adhyāya 12.217
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.217.1
दुरन्तेष्विन्द्रियार्थेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
ये त्वसक्ता महात्मानस्ते यान्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१७.१ ॥
Los seres vivos apegados a los objetos de los sentidos, cuyo fin es difícil, se hunden; pero las almas magnánimas que no están apegadas alcanzan la meta suprema.
12.217.2
जन्ममृत्युजरादुःखैर्व्याधिभिर्मानसक्लमैः ।
दृष्ट्वैव संततं लोकं घटेन्मोक्षाय बुद्धिमान् ॥ १२.२१७.२ ॥
Al ver el mundo constantemente afligido por los sufrimientos del nacimiento, la muerte y la vejez, por las enfermedades y el agotamiento mental, el sabio debe esforzarse por la liberación.
12.217.3
वाङ्भनोभ्यां शरीरेण शुचिः स्यादनहंकृतः ।
प्रशान्तो ज्ञानवान्भिक्षुर्निरपेक्षश्चरेत्सुखम् ॥ १२.२१७.३ ॥
Puro en palabra, mente y cuerpo, libre de egoísmo, sereno y dotado de conocimiento, el mendicante debe vagar felizmente, sin expectativas.
12.217.4
वशा मोक्षवतां पाशास्तासां रूपं प्रदर्शकम् ।
दुर्ग्रहं पश्यमानोऽपि मन्यते मोहितस्तदा ॥ १२.२१७.४ ॥
Para quienes buscan la liberación, estos son lazos que deben dominarse; su misma forma los revela. Aunque los vea difíciles de atrapar, el hombre confundido entonces los cree fáciles.
12.217.5
एवं पश्यन्तमात्मानमनुध्यातं हि बन्धुषु ।
अयथात्वेन जानामि भेदरूपेण संस्थितम् ॥ १२.२१७.५ ॥
Así, al contemplar el yo meditado entre los parientes, sé que no subsiste en su verdadera naturaleza, sino en la forma de la división.
12.217.6
अथवा मनसः सङ्गं पश्येद्भूतानुकम्पया ।
तत्राप्युपेक्षां कुर्वीत ज्ञात्वा कर्मफलं जगत् ॥ १२.२१७.६ ॥
O que contemple el apego de la mente con compasión por los seres; también allí debe practicar la indiferencia, sabiendo que el mundo es fruto de la acción.
12.217.7
यत्कृतं स्याच्छुभं कर्म पापं वा यदि वाऽश्नुते ।
तस्माच्छुभानि कर्माणि कुर्याद्वा बुद्धिकर्मभिः ॥ १२.२१७.७ ॥
Cualquier acción buena o mala que se haya realizado, uno recoge su fruto; por eso se deben hacer buenas acciones guiadas por el entendimiento.
12.217.8
अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतेषु चार्जवम् ।
क्षमा चैवाप्रमादश्च यस्यैते स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.८ ॥
La no violencia, la palabra veraz, la rectitud hacia todos los seres, la paciencia y la vigilancia: quien las posee será feliz.
12.217.9
अनक्षसाध्यं तद्ब्रह्म निर्मलं जगतः परम् ।
स्वात्मप्रकाशमग्राह्यमहेतुकमचञ्चलम् ॥ १२.२१७.९ ॥
Ese Brahman no se alcanza por los sentidos; es inmaculado, supremo sobre el mundo, de luz propia, inaprehensible, sin causa e inmóvil.
12.217.10
विवेकज्ञानवाचिस्थो ह्याशुरूपेण संस्थितः ।
वैकारिकात्प्रदृश्येतै गैरिके मधुधारवत् ॥ १२.२१७.१० ॥
Quien permanece en el conocimiento discriminador y en la palabra se establece rápidamente en la forma; más allá de las modificaciones se le ve, como un hilo de miel en el ocre.
12.217.11
यश्चैनं परमं धर्मं सर्वभूतसुखावहम् ।
दुःखान्निः सरणं वेद तत्त्वज्ञः स सुखी भवेत् ॥ १२.२१७.११ ॥
Quien conoce este supremo dharma, que trae felicidad a todos los seres y es la salida del sufrimiento, el conocedor de la verdad, será feliz.
12.217.12
तस्मात्समाहितं बुद्ध्या मनो भूतेषु धारयेत् ।
नापथ्यायेन्न स्पृहयेन्नाबद्धं चिन्तयेदसत् ॥ १२.२१७.१२ ॥
Por eso, con el entendimiento sosegado, se debe mantener la mente fija en los seres; no se ha de desear el mal, ni codiciar, ni pensar en lo irreal y no ligado.
12.217.13
अथामोघप्रयत्नेन मनो ज्ञाने निवेशयेत् ।
सुवाचोऽथ प्रयोगेण मनोज्ञं संप्रवर्तते ॥ १२.२१७.१३ ॥
Entonces, con un esfuerzo infalible, que fije la mente en el conocimiento. También la buena palabra, por la práctica, surge agradable a la mente.
12.217.14
विवेकयित्वा तद्वाक्यं धर्मसूक्ष्ममवेक्ष्य च ।
सत्यां वाचमहिंस्रां च वदेदनपवादिनीम् ॥ १२.२१७.१४ ॥
Tras discernir aquella palabra y considerar la sutileza del dharma, que se hable palabra veraz, no dañina y libre de reproche.
12.217.15
कल्कापेतामपरुषामनृशंसामपैशुनीम् ।
ईदृगल्पं च वक्तव्यमविक्षिप्तेन चेतसा ॥ १२.२१७.१५ ॥
Que se hablen palabras libres de impureza, dureza, crueldad y maledicencia; y tales palabras breves deben decirse con mente no dispersa.
12.217.16
वाक्यबन्धेन संरागविहाराद्व्याहरेद्यदि ।
बुद्ध्याऽप्यनुगृहीतेन मनसा कर्म तामसम् ॥ १२.२१७.१६ ॥
Si habla por la atadura de las palabras o por el juego de la pasión, entonces incluso la acción realizada por una mente sostenida por el intelecto es tamásica.
12.217.17
रजोभूतैर्हि करणैः कर्मणि प्रतिपद्यते ।
स दुःखं प्राप्य लोकेऽस्मिन्नरकायोपपद्यते।
तस्मान्मनोवाक्शरीरैराचरेद्वैर्यमात्मनः ॥ १२.२१७.१७ ॥
Con sentidos llenos de rajas, la persona se entrega a la acción; habiendo obtenido sufrimiento en este mundo, nace para el infierno. Por tanto, uno debe gobernarse firmemente con la mente, la palabra y el cuerpo.
12.217.18
प्रकीर्ण एव भारो हि यद्वद्धार्येत दस्युभिः ।
प्रतिलोमां दिशं बुद्ध्वा संसारमबुधास्तथा।
संसारमार्गमापन्नः प्रतिलोमं विवर्जयेत् ॥ १२.२१७.१८ ॥
Así como una carga dispersa es arrebatada por ladrones, así también, habiendo comprendido la dirección contraria, el necio caído en el camino del saṃsāra debe evitar lo contrario.
12.217.19
तामेव च यथा दस्यून्हत्वा गच्छेच्छिवां दिशम् ।
तथा रजस्तमः कर्माण्युत्सृज्य प्राप्नुयाच्छुभम् ॥ १२.२१७.१९ ॥
Como, tras matar a los ladrones, uno avanza hacia aquella dirección auspiciosa, así, abandonando las acciones de pasión y oscuridad, uno debe alcanzar lo bueno.
12.217.20
निःसंदिग्धमनीहो वै मुक्तः सर्वपरिग्रहैः ।
विविक्तचारी लघ्वाशी तपस्वी नियतेन्द्रियः ॥ १२.२१७.२० ॥
Libre de dudas, sin deseos, verdaderamente liberado de todas las posesiones, quien vaga en soledad, come poco, es asceta y tiene los sentidos controlados, está ciertamente liberado.
12.217.21
ज्ञानदग्धपरिक्लेशः प्रयोगरतिरात्मवान् ।
निष्प्रचारेण मनसा परं तदधिगच्छति ॥ १२.२१७.२१ ॥
Aquel cuyas aflicciones se han quemado con el conocimiento, que se deleita en la práctica y domina su ser, alcanza aquello supremo con una mente sin desvíos.
12.217.22
धृतिमानात्मवान्बुद्धिं निगृह्णीयादसंशयम् ।
मनो बुद्ध्या निगृह्णीयाद्विषयान्मनसाऽऽत्मनः।
योजयित्वा मनस्तत्र निश्चलं परमात्मनि ॥ १२.२१७.२२ ॥
El firme y dueño de sí debe sin duda refrenar el intelecto; debe refrenar la mente por medio del intelecto y refrenar los objetos de los sentidos por medio de la mente; habiendo fijado la mente allí, firme en el Ser supremo.
12.217.23
योगाभिसन्धियुक्तस्य ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
ऐकान्त्यं तदिदं विद्धि सर्ववस्त्वन्तरस्थितिः ॥ १२.२१७.२३ ॥
Para quien está unido al propósito del yoga, aquel Brahman resplandece. Sabe que esto es la unidad exclusiva: la morada dentro de todas las cosas.
12.217.24
विशेषहीनं गृह्णन्ति विशेषां कारणात्मिकाम् ।
अथवा न प्रभुस्तत्र परमात्मनि वर्तितुम्।
आगामित्तत्त्वं योगात्मा योगतन्त्रमुपक्रमेत् ॥ १२.२१७.२४ ॥
Captan lo indiferenciado o lo diferenciado que consiste en causas; o bien no son capaces de permanecer allí en el Ser supremo. Que el yogui, tomando la verdad de la escritura, inicie la disciplina del yoga.
12.217.25
निगृहीतेन्द्रियस्यास्य कुर्वाणस्य मनो वशे ।
देवतास्ताः प्रकाशन्ते हृष्टा यान्ति तमीश्वरम् ॥ १२.२१७.२५ ॥
Para quien tiene los sentidos dominados y somete la mente, aquellas deidades se manifiestan; complacidas, van hacia aquel Señor.
12.217.26
ताभिः संयुक्तमनसो ब्रह्म तत्संप्रकाशते ।
शनैश्चापगते सत्वे ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२१७.२६ ॥
Cuando la mente se une a aquellas deidades, aquel Brahman resplandece plenamente; y cuando la sattva se aleja poco a poco, se vuelve apto para llegar a ser Brahman.
12.217.27
अथवा न प्रवर्तेत योगतन्त्रैरुपक्रमेत् ।
योगतन्त्रमयं तन्त्रं वृत्तिः स्यात्ततदाचरेत् ॥ १२.२१७.२७ ॥
O bien, si no se entrega a ellas, que comience con los métodos del yoga; que la disciplina formada por los yoga-tantras sea su forma de vida, y que practique precisamente eso.
12.217.28
कणकुल्माषपिण्याकशाकयावकसक्तवः ।
तथा मूलफलं भैक्ष्यं पर्यायेणोपयोजयेत् ॥ १२.२१७.२८ ॥
Cáscaras de grano, frijoles cocidos, torta de aceite, verduras, gachas de cebada y harina tostada; asimismo raíces, frutos y alimento de limosna — que los use por turnos.
12.217.29
आहारनियमं चैव देशे काले च सात्विकः ।
तत्परीक्ष्यानुवर्तेत यत्प्रवृत्त्यनुवर्तकम् ॥ १२.२१७.२९ ॥
Según el lugar y el tiempo, quien es de naturaleza pura debe mantener una norma de dieta; habiéndola probado, que siga lo que favorezca su progreso.
12.217.30
प्रवृत्तं नोपरुन्धेत शनैरग्निमिवेन्धयेत् ।
ज्ञानैधितं तथा ज्ञानमर्कवत्संप्रकाशते ॥ १२.२१७.३० ॥
Que no obstruya el progreso ya iniciado; que lo encienda poco a poco, como se enciende un fuego. El conocimiento encendido por el conocimiento resplandece como el sol.
12.217.31
ज्ञानाधिष्ठानमज्ञानं त्रील्लोँकानधितिष्ठति ।
विज्ञानानुगतं ज्ञानमज्ञानेनापकृष्यते ॥ १२.२१७.३१ ॥
La ignorancia, fundamento del conocimiento, se extiende sobre los tres mundos. El conocimiento acompañado de discernimiento es arrastrado hacia abajo por la ignorancia.
12.217.32
पृथक्त्वात्संप्रयोगाच्च नासूयुर्वेद शाश्वतम् ।
स तयोरपवर्गज्ञो वीतरागो विमुच्यते ॥ १२.२१७.३२ ॥
El envidioso no conoce lo eterno, por la separación y la unión. Quien conoce la liberación de ambas, libre de pasión, es liberado.
12.217.33
वयोतीतो जरामृत्यू जित्वा ब्रह्म सनातनम् ।
अमृतं तदवाप्नोति यत्तदक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१७.३३ ॥
Más allá de la edad, habiendo vencido la vejez y la muerte, alcanza el Brahman eterno. Obtiene aquella inmortalidad que es imperecedera e inmutable.