মহাভারত · অধ্যায় 12.219
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.219.1
न स वेद परं ब्रह्म यो न वेद चतुष्टयम् ।
व्यक्ताव्यक्तं च यत्तत्त्वं संप्रोक्तं परमर्षिणा ॥ १२.२१९.१ ॥
যে চতুষ্টয় জানে না, সে পরব্রহ্মকে জানে না। ব্যক্ত ও অব্যক্ত যে তত্ত্ব, তা পরমর্ষি বলেছেন।
12.219.2
व्यक्तं मृत्युमुखं विद्यादव्यक्तममृतं पदम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममृषिर्नारायणोऽब्रवीत् ॥ १२.२१९.२ ॥
ব্যক্তকে মৃত্যুর মুখ এবং অব্যক্তকে অমৃত পদ বলে জানা উচিত। নিবৃত্তিলক্ষণ ধর্ম ঋষি নারায়ণ বলেছেন।
12.219.3
तत्रैवावस्थितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१९.३ ॥
সেখানেই সবকিছু অবস্থিত, চরাচরসহ ত্রিলোক। নিবৃত্তিলক্ষণ ধর্ম, অব্যক্ত শাশ্বত ব্রহ্ম।
12.219.4
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं प्रजापतिरतथाब्रवीत् ।
प्रवृत्तिः पुनरावृत्तिर्निवृत्तिः परमा गतिः ॥ १२.२१९.४ ॥
প্রজাপতি প্রবৃত্তিলক্ষণ ধর্মকে অন্যভাবে বলেছেন। প্রবৃত্তি পুনরাবৃত্তি; নিবৃত্তিই পরম গতি।
12.219.5
तां गतिं परमामेति निवृत्तिपरमो मुनिः ।
ज्ञानतत्त्वपरो नित्यं शुभाशुभनिदर्शकः ॥ १२.२१९.५ ॥
নিবৃত্তিপরায়ণ মুনি সেই পরম গতি লাভ করেন; যিনি সদা জ্ঞানতত্ত্বে নিবিষ্ট এবং শুভাশুভের বিচারক।
12.219.6
तदेवमेतौ विज्ञेयावव्यक्तपुरुषाबुभौ ।
अव्यक्तपुरुषाभ्यां तु यत्स्यादन्यन्महत्तरम् ॥ १२.२१९.६ ॥
অতএব এভাবে এই দুইজনকে, অব্যক্ত ও পুরুষকে, জানা উচিত। কিন্তু অব্যক্ত ও পুরুষ হতে অন্য এক মহত্তর আছে।
12.219.7
तं विशेषमवेक्षेति विशेषेण विचक्षणः ।
अनाद्यन्तावुभावेतावलिङ्गौ चाप्युभावपि ॥ १२.२१९.७ ॥
সেই বিশেষত্বকে বিচক্ষণ ব্যক্তি বিশেষভাবে দেখবেন। এই দুজন আদি-অন্তহীন ও চিহ্নহীন, উভয়েই।
12.219.8
उभौ नित्यावनुचरौ महद्भ्यश्च महत्तरौ ।
सामान्यमेतदुभयोरेवं ह्यन्यद्विशेषणम् ॥ १२.२१९.८ ॥
উভয়েই নিত্য, মহৎ তত্ত্বগুলির চেয়েও মহত্তর অনুচর। এটি উভয়ের সাধারণ লক্ষণ; এইভাবে আরেকটি বিশেষ লক্ষণ।
12.219.9
प्रकृत्या सर्गधर्मिण्या तथा त्रिगुणसत्वया ।
विपरीतमतो विद्यात्क्षेत्रज्ञस्य स्वलक्षणम् ॥ १२.२१९.९ ॥
সৃষ্টিধর্মী ও ত্রিগুণময় প্রকৃতির বিপরীত—এটিই ক্ষেত্রজ্ঞের নিজস্ব লক্ষণ বলে জানতে হবে।
12.219.10
प्रकृतेश्च विकाराणां द्रष्टारमगुणान्वितम् ।
क्षेत्रज्ञमाहुर्जीवं तु कर्तारं गुणसंवृतम् ॥ १२.२१९.१० ॥
প্রকৃতি ও তার বিকারের দ্রষ্টা, গুণরহিত ব্যক্তিকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়; কিন্তু গুণে আবৃত কর্তাকে জীব বলা হয়।
12.219.11
अग्राह्यं येन जानन्ति तज्ज्ञानं दंशितश्च तत् ।
तेनैव दंशितो नित्यं न गुणः परिभूयते ॥ १२.२१९.११ ॥
যা দ্বারা অগ্রাহ্যকে জানা যায়, তা-ই জ্ঞান; এবং তা-ই বর্ম-আবৃত। তার দ্বারাই সর্বদা বর্মে সজ্জিত হয়ে গুণ পরাজিত হয় না।
12.219.12
अग्राह्यौ पुरुषावेतावलिङ्गत्वादसङ्गिनौ ।
संयोगलक्षणोत्पत्तिः कर्मजा गृह्यते यथा ॥ १२.२१९.१२ ॥
এই দুই পুরুষ চিহ্নহীন ও অসংগ বলে অগ্রাহ্য। সংযোগলক্ষণ উৎপত্তি কর্মজাত বলে যেমন গৃহীত হয়।
12.219.13
करणैः कर्मनिर्वृत्तैः कर्ता यद्यद्विचेष्टते ।
कीर्त्यते शब्दसंज्ञाभिः कोऽहमेषोप्यसाविति ॥ १२.२१९.१३ ॥
কর্মসিদ্ধ করণসমূহের দ্বারা কর্তা যা যা চেষ্টা করে, তা শব্দ ও নামের দ্বারা অভিহিত হয় — 'আমি কে, এ কে, ও কে?'
12.219.14
ममापि कायमिति च तदज्ञो नित्यसंवृतः ।
उष्णीषवान्यथा वस्त्रैस्त्रिभिर्भवति संवृतः।
संवृतोऽयं तथा देही सत्त्वराजसतामसैः ॥ १२.२१९.१४ ॥
'এটি আমার দেহ' এই ভেবে অজ্ঞানী সর্বদা আবৃত থাকে; পাগড়ি-পরা মানুষ যেমন তিন বস্ত্রে আবৃত হয়। তেমনই এই দেহী সত্ত্ব, রজ ও তমের দ্বারা আবৃত।
12.219.15
भेदवस्तु त्वभेदेन जानाति स यदा पुमान् ।
तदा परं परात्माऽसौ भवत्येव निरञ्जनः ॥ १२.२१९.१५ ॥
ভেদযুক্ত বস্তুকে মানুষ যখন অভেদরূপে জানে, তখন সে পরমাত্মা হয় এবং নিরঞ্জন হয়।
12.219.16
क्रियायोगे च भेदाख्ये बहु संक्षिप्यते क्वचित् ।
वसुरुद्रगणाद्येषु स्वानुभोगेन भोगतः ॥ १२.२१९.१६ ॥
ক্রিয়াযোগে এবং ভেদ নামে যা অভিহিত, সেখানে কোথাও বহু কিছু সংক্ষিপ্ত করা হয় — বসু, রুদ্র প্রভৃতি গণে, নিজ নিজ ভোগের অনুভবে।
12.219.17
एवमेष परः सत्त्वो नानारूपेण संस्थितः ।
संक्षिप्तो दृश्यते पश्चादेकरूपेण विष्ठितः ॥ १२.२१९.१७ ॥
এইভাবে এই পরম সত্ত্ব নানা রূপে অবস্থিত; পরে তা সংক্ষিপ্ত হয়ে একরূপে অবস্থিত বলে দেখা যায়।
12.219.18
तस्माच्चतुष्टयं वेद्यमेतैर्हेतुभिरावृतम् ।
तथासंज्ञो ह्ययं सम्यगन्तकाले न मुह्यति।
वायुर्विधो यथा भानुर्विप्रकाशं गमिष्यति ॥ १२.२१९.१८ ॥
অতএব এই হেতুসমূহে আবৃত চতুষ্টয়কে জানতে হবে। এভাবে জ্ঞানী অন্তিম কালে মোহগ্রস্ত হয় না; বায়ু ও সূর্য যেমন স্পষ্ট আলোকে যায়।
12.219.19
श्रियं दिव्यामभिप्रेप्सुर्वर्ष्मवान्मनसा शुचिः ।
शारीरैर्नियमैरुग्रैश्चरेन्निष्कल्मषं तपः ॥ १२.२१९.१९ ॥
যিনি দিব্য শ্রী লাভের ইচ্ছা করেন, তিনি মনে শুচি হয়ে, শারীরিক কঠোর নিয়মে নিষ্কলুষ তপস্যা করবেন।
12.219.20
त्रैलोक्यं तपसा व्याप्तमन्तर्भूतेन भास्वता ।
सूर्यश्च चन्द्रमाश्चैव भासतस्तपसा दिवि ॥ १२.२१९.२० ॥
ত্রিলোক অন্তর্নিহিত দীপ্তিমান তপস্যায় ব্যাপ্ত; সূর্য ও চন্দ্রও আকাশে তপস্যার বলেই দীপ্তি পায়।
12.219.21
अन्यच्च धर्मसाम्यं यत्तपस्तत्कीर्त्यते पुनः ।
प्रकाशस्तपसो ज्ञानं लोके संशब्दितं तपः ॥ १२.२१९.२१ ॥
আর একটি, ধর্মের সমতুল্য যে তপস্যা, তা আবার বলা হয়; তপস্যার আলোই জ্ঞান; জগতে তপস্যাকেই জ্ঞান বলা হয়।
12.219.22
रजस्तमोघ्नं यत्कर्म तपसस्तत्स्वलक्षणम् ।
त्रितयं ह्येतदाख्यातं यद्यस्माद्भासितुं पुनः ॥ १२.२१९.२२ ॥
রজ ও তমকে বিনাশকারী যে কর্ম, সেটাই তপস্যার নিজস্ব লক্ষণ; এই ত্রিবিধ এভাবে বলা হয়েছে, কারণ এর দ্বারাই পুনরায় দীপ্ত হতে হয়।
12.219.23
स्वभासा भासयंश्चापि चन्द्रमा ह्यत्र वर्तते ।
सूर्ययोगे तु यः सन्धिस्तपः सर्वं प्रदीप्यते ॥ १२.२१९.२३ ॥
নিজের আলোয় আলোকিতকারী চন্দ্রও এখানে বিদ্যমান; সূর্যের সঙ্গে মিলনের সন্ধিতে সমস্ত তপস্যা প্রজ্বলিত হয়।
12.219.24
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ।
वाङ्भनोनियमः सम्यङ्भानसं तप उच्यते ॥ १२.२१९.२४ ॥
ব্রহ্মচর্য ও অহিংসাকে শারীরিক তপস্যা বলা হয়; বাক্য ও মনের যথার্থ সংযমকে মানসিক তপস্যা বলা হয়।
12.219.25
विधिज्ञेभ्यो द्विजातिभ्यो ग्राह्यमन्नं विशिष्यते ।
आहारनियमेनास्य पाप्मा शाम्यति राजसः ॥ १२.२१९.२५ ॥
বিধিজ্ঞ দ্বিজাতিদের কাছ থেকে গৃহীত অন্নই শ্রেষ্ঠ। আহারের নিয়মে তাঁর রাজসিক পাপ প্রশমিত হয়।
12.219.26
वैमनस्यं च विषये यान्त्यस्य करणानि च ।
तस्मात्तन्मात्रमादद्याद्यावदत्र प्रयोजनम् ॥ १२.२१९.२६ ॥
বিষয়ের প্রতি তাঁর ইন্দ্রিয়গুলিতে বিতৃষ্ণা জন্মায়। তাই এখানে যতটুকু প্রয়োজন, ততটুকুই গ্রহণ করা উচিত।
12.219.27
अन्तकाले बलोत्कर्षाच्छनैः कुर्यादनातुरः ।
एवं युक्तेन मनसा ज्ञानं यदुपपद्यते ॥ १२.२१९.२७ ॥
মৃত্যুকালে বলের উৎকর্ষে অনাতুর হয়ে ধীরে ধীরে (ধ্যান) করা উচিত। এভাবে সংযত মনে যে জ্ঞান উদিত হয়, তা লাভ হয়।
12.219.28
रजोवर्ज्यो ह्ययं देही देहवाञ्छब्दवांश्चरेत् ।
कार्यैरव्याहतमतिर्वैराग्यात्प्रकृतौ स्थितः ॥ १२.२१९.२८ ॥
এই দেহী, রজোগুণমুক্ত হয়ে, দেহধারী ও শব্দযুক্ত হয়ে বিচরণ করুক। কর্মের মধ্যেও অবিচলিত বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে, বৈরাগ্যবশত প্রকৃতিতে স্থিত থাকুক।
12.219.29
आ देहादप्रमादाच्च देहान्ताद्विप्रमुच्यते ।
हेतुयुक्तः सदा सार्गो भूतानां प्रलयस्तथा ॥ १२.२१९.२९ ॥
দেহ থেকে শুরু করে, অপ্রমাদে, দেহান্ত পর্যন্ত (জীব) সম্পূর্ণ মুক্ত হয়। প্রাণীদের সৃষ্টি ও প্রলয়ও সর্বদা হেতুযুক্ত; তেমনই।
12.219.30
परप्रत्ययसर्गे तु नियमो नातिवर्तते ।
एवं तत्प्रभवां प्रज्ञामासते ये विषर्यये ॥ १२.२१९.३० ॥
পরপ্রত্যয় (অন্যের উপর নির্ভরশীল) সৃষ্টিতে নিয়ম লঙ্ঘিত হয় না। এভাবে তা থেকে উদ্ভূত প্রজ্ঞায় যাঁরা স্থিত থাকেন, তাঁরা বিপর্যয়েও (অবিচল থাকেন)।
12.219.31
धृत्या देहान्धारयन्तो बुद्धिसंक्षिप्तचेतसः ।
स्थानेभ्यो ध्वंसमानाश्च सूक्ष्मत्वात्तदुपासते ॥ १२.२१९.३१ ॥
ধৈর্যে দেহ ধারণ করে, বুদ্ধিতে সংকুচিত চিত্তে, স্থান থেকে স্খলিত হয়েও, সূক্ষ্মতার কারণে তারা তাঁর উপাসনা করে।
12.219.32
यथागमं च तत्सर्वं बुद्ध्या तन्नैव बुद्ध्यते ।
देहान्तं कश्चिदन्वास्ते भावितात्मा निराश्रयः ॥ १२.२१९.३२ ॥
শাস্ত্র অনুসারে সেই সবকিছু বুদ্ধিতে কখনোই বোঝা যায় না; দেহান্ত পর্যন্ত কোনো ভাবিতাত্মা, নিরাশ্রয়ভাবে অবস্থান করে।
12.219.33
युक्तो धारणया कश्चित्सतः केचिदुपासते ।
अभ्यस्यन्ति परं देवं विद्यासंशब्दिताक्षरम् ॥ १२.२१९.३३ ॥
ধারণায় যুক্ত কেউ, এবং সৎ কেউ কেউ উপাসনা করে; বিদ্যা দ্বারা উক্ত অক্ষর পরম দেবতাকে তারা অভ্যাস করে।
12.219.34
अन्तकाले ह्युपासन्ते तपसा दग्धकिल्विषाः ।
सर्व एते महात्मानो गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१९.३४ ॥
অন্তকালে তারা উপাসনা করে; তপস্যায় যাদের পাপ দগ্ধ হয়েছে, এই মহাত্মারা সকলে পরম গতি লাভ করে।
12.219.35
सूक्ष्मं विशेषणं तेषामवेक्षेच्छास्त्रचक्षुषा ।
देहं तु परमं विद्याद्विमुक्तमपरिग्रहम् ॥ १२.२१९.३५ ॥
তাদের সূক্ষ্ম বিশেষ লক্ষণ শাস্ত্রচক্ষুতে দেখা উচিত; আর দেহকে পরম, মুক্ত ও অপরিগ্রহ বলে জানা উচিত।
12.219.36
अन्तरिक्षादन्यतरं धारणासक्तमानसम् ।
मर्त्यलोकाद्विमुच्यन्ते विद्यासंसक्तचेतसः ॥ १२.२१९.३६ ॥
অন্তরিক্ষ থেকে অন্যতর; ধারণায় আসক্ত মনের অধিকারী; বিদ্যায় সংসক্ত চিত্তের অধিকারী মর্ত্যলোক থেকে মুক্ত হয়।
12.219.37
ब्रह्मभूता विरजसस्ततो यान्ति परां गतिम् ।
एवमेकायनं धर्ममाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.२१९.३७ ॥
ব্রহ্মভূত ও রজোগুণমুক্ত হয়ে তারা পরম গতি লাভ করেন। এইভাবে বেদজ্ঞ মানুষেরা এই একায়ন ধর্মকে বলেন।
12.219.38
यथाज्ञानमुपासन्तः सर्वे यान्ति परां गतिम् ।
कषायवर्जितं…तेषामुत्पद्यतेऽमलम्।
यान्ति तेऽपि… कान्विशुध्यन्ति यथाबलं ॥ १२.२१९.३८ ॥
জ্ঞান অনুযায়ী উপাসনা করা সকলেই পরম গতি লাভ করেন। কষায়মুক্ত… তাঁদের নির্মল উৎপন্ন হয়। তাঁরাও… যার দ্বারা সামর্থ্য অনুসারে শুদ্ধ হন।
12.219.39
भगवन्तमजं दिव्य विष्णुमव्यक्तसंज्ञितम् ।
भावेन यान्ति शुद्धा ये ज्ञानतृप्ता निराशिषः ॥ १२.२१९.३९ ॥
ভগবান, অজ, দিব্য, অব্যক্ত নামে কথিত বিষ্ণুকে ভাবের সঙ্গে শুদ্ধরা, জ্ঞানতৃপ্ত ও কামনামুক্ত যাঁরা, তাঁরা লাভ করেন।
12.219.40
ज्ञात्वाऽऽत्मस्थं… न निवर्तन्ति तेऽव्ययाः ।
प्राप्य तत्परमं स्थानमोदन्तेऽक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१९.४० ॥
আত্মস্থিতকে জেনে… সেই অব্যয়েরা ফিরে আসেন না। সেই পরম স্থান লাভ করে অক্ষর, অব্যয়েই তাঁরা আনন্দ পান।
12.219.41
एतावदेतद्विज्ञानमेतदस्ति च नास्ति च ।
तृष्णाबद्धं जगत्सर्वं चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१९.४१ ॥
এটুকুই এই বিজ্ঞান—এটি আছেও, নেইও। তৃষ্ণায় আবদ্ধ সমগ্র জগৎ চক্রের মতো ঘোরে।
12.219.42
विसतन्तुर्यथैवायमन्तस्थः सर्वतो बिसे ।
तृष्णातन्तुरनाद्यन्तस्तथा देहगतः सदा ॥ १२.२१९.४२ ॥
পদ্মনালের সুতো ভিতরে থেকে চারদিকে ছড়িয়ে থাকে, তেমনই আদি-অন্তহীন তৃষ্ণা-সুতো সর্বদা দেহে অবস্থান করে।
12.219.43
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रे संसारयति वायकः ।
तद्वत्संसारसूत्रं हि तृष्णासूच्या निबद्ध्यते ॥ १२.२१९.४३ ॥
তাঁতি যেমন সূচ দিয়ে কাপড়ে সুতো গাঁথে, তেমনি সংসারের সুতো তৃষ্ণার সূচে বাঁধা পড়ে।
12.219.44
इतस्ततः समाहृत्य रूपं निर्वर्तयिष्यति ।
विकारं प्रकृतिं चैव पुरुषं च सनातनम् ॥ १२.२१९.४४ ॥
এখানে-ওখানে সংগ্রহ করে সে রূপ গড়ে তুলবে; বিকার, প্রকৃতি এবং সনাতন পুরুষকেও।
12.219.45
यो यथावद्विजानाति स वितृष्णो विमुच्यते ।
याति नित्यं स सद्भावमात्मनो वै महद्भुवम् ॥ १२.२१९.४५ ॥
যে একে যথার্থরূপে জানে, সে তৃষ্ণাহীন হয়ে মুক্ত হয়; সে সর্বদা আত্মার সদ্ভাব, সেই মহান অবস্থায় পৌঁছায়।
12.219.46
प्रकाशं भगवानेतदृषिर्नारायणोऽमृतम् ।
भूतानामनुकम्पार्थं जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१९.४६ ॥
ভগবান ঋষি নারায়ণ এই অমৃতকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করলেন; প্রাণীদের প্রতি করুণাবশত জগতের হিতের জন্য তিনি এটি বললেন।