Махабхарата · Адхьяя 12.219
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.219.1
न स वेद परं ब्रह्म यो न वेद चतुष्टयम् ।
व्यक्ताव्यक्तं च यत्तत्त्वं संप्रोक्तं परमर्षिणा ॥ १२.२१९.१ ॥
Не знающий четверичного не знает высшего Брахмана; истину, явленную и неявленную, возвестил великий мудрец.
12.219.2
व्यक्तं मृत्युमुखं विद्यादव्यक्तममृतं पदम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममृषिर्नारायणोऽब्रवीत् ॥ १२.२१९.२ ॥
Явленное следует знать как пасть смерти, а неявленное как бессмертное состояние; дхарму отречения возвестил мудрец Нарайана.
12.219.3
तत्रैवावस्थितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१९.३ ॥
Там же утверждено всё: три мира с движущимися и неподвижными существами; дхарма отречения, невыявленный вечный Брахман.
12.219.4
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं प्रजापतिरतथाब्रवीत् ।
प्रवृत्तिः पुनरावृत्तिर्निवृत्तिः परमा गतिः ॥ १२.२१९.४ ॥
Праджапати же иначе говорил о дхарме деятельности: деятельность есть возвращение вновь, а отречение — высшая цель.
12.219.5
तां गतिं परमामेति निवृत्तिपरमो मुनिः ।
ज्ञानतत्त्वपरो नित्यं शुभाशुभनिदर्शकः ॥ १२.२१९.५ ॥
Мудрец, преданный отречению, достигает той высшей цели; всегда погружённый в истину знания, он различает добро и зло.
12.219.6
तदेवमेतौ विज्ञेयावव्यक्तपुरुषाबुभौ ।
अव्यक्तपुरुषाभ्यां तु यत्स्यादन्यन्महत्तरम् ॥ १२.२१९.६ ॥
Итак, эти двое — неявленное и Пуруша — должны быть познаны; но есть нечто иное, большее, чем неявленное и Пуруша.
12.219.7
तं विशेषमवेक्षेति विशेषेण विचक्षणः ।
अनाद्यन्तावुभावेतावलिङ्गौ चाप्युभावपि ॥ १२.२१९.७ ॥
Пусть мудрый рассмотрит это различие особо: оба они без начала и конца и без признаков, оба.
12.219.8
उभौ नित्यावनुचरौ महद्भ्यश्च महत्तरौ ।
सामान्यमेतदुभयोरेवं ह्यन्यद्विशेषणम् ॥ १२.२१९.८ ॥
Оба вечны, последователи, превосходящие даже великие начала. Это общий признак обоих; так есть и другой, отличительный признак.
12.219.9
प्रकृत्या सर्गधर्मिण्या तथा त्रिगुणसत्वया ।
विपरीतमतो विद्यात्क्षेत्रज्ञस्य स्वलक्षणम् ॥ १२.२१९.९ ॥
Противоположное Пракрити, которая обладает свойством творения и состоит из трёх гун, следует знать как собственный признак познающего поле.
12.219.10
प्रकृतेश्च विकाराणां द्रष्टारमगुणान्वितम् ।
क्षेत्रज्ञमाहुर्जीवं तु कर्तारं गुणसंवृतम् ॥ १२.२१९.१० ॥
Свидетеля Пракрити и её видоизменений, свободного от гун, называют познающим поле; а живое существо — деятель, окутанный гунами.
12.219.11
अग्राह्यं येन जानन्ति तज्ज्ञानं दंशितश्च तत् ।
तेनैव दंशितो नित्यं न गुणः परिभूयते ॥ १२.२१९.११ ॥
То, чем познают непостижимое, есть знание, и оно вооружено панцирем; всегда вооружённый им, гуна не побеждается.
12.219.12
अग्राह्यौ पुरुषावेतावलिङ्गत्वादसङ्गिनौ ।
संयोगलक्षणोत्पत्तिः कर्मजा गृह्यते यथा ॥ १२.२१९.१२ ॥
Эти два существа непостижимы, так как лишены признаков и не привязаны. Возникновение, характеризуемое соединением, воспринимается как рождённое деянием.
12.219.13
करणैः कर्मनिर्वृत्तैः कर्ता यद्यद्विचेष्टते ।
कीर्त्यते शब्दसंज्ञाभिः कोऽहमेषोप्यसाविति ॥ १२.२१९.१३ ॥
Посредством орудий, созданных действием, всё, к чему стремится деятель, называется словами и именами: «Кто я? Кто этот? Кто тот?»
12.219.14
ममापि कायमिति च तदज्ञो नित्यसंवृतः ।
उष्णीषवान्यथा वस्त्रैस्त्रिभिर्भवति संवृतः।
संवृतोऽयं तथा देही सत्त्वराजसतामसैः ॥ १२.२१९.१४ ॥
Невежда, думая «это тело тоже моё», всегда окутан, как человек в тюрбане покрыт тремя одеждами. Так и этот воплощённый дух окутан саттвой, раджасом и тамасом.
12.219.15
भेदवस्तु त्वभेदेन जानाति स यदा पुमान् ।
तदा परं परात्माऽसौ भवत्येव निरञ्जनः ॥ १२.२१९.१५ ॥
Когда человек познаёт различаемое как неразличимое, тогда он становится высшей душой, незапятнанной.
12.219.16
क्रियायोगे च भेदाख्ये बहु संक्षिप्यते क्वचित् ।
वसुरुद्रगणाद्येषु स्वानुभोगेन भोगतः ॥ १२.२१९.१६ ॥
В соединении действия, называемом различием, многое порой сводится воедино — среди групп васу, рудр и других, через переживание собственного наслаждения.
12.219.17
एवमेष परः सत्त्वो नानारूपेण संस्थितः ।
संक्षिप्तो दृश्यते पश्चादेकरूपेण विष्ठितः ॥ १२.२१९.१७ ॥
Так это высшее существо пребывает во многих формах; затем оно видится сведённым, пребывающим в одной форме.
12.219.18
तस्माच्चतुष्टयं वेद्यमेतैर्हेतुभिरावृतम् ।
तथासंज्ञो ह्ययं सम्यगन्तकाले न मुह्यति।
वायुर्विधो यथा भानुर्विप्रकाशं गमिष्यति ॥ १२.२१९.१८ ॥
Поэтому следует познать четверичное, покрытое этими причинами. Так знающий не смущается в час смерти, как ветер и солнце уходят в ясный свет.
12.219.19
श्रियं दिव्यामभिप्रेप्सुर्वर्ष्मवान्मनसा शुचिः ।
शारीरैर्नियमैरुग्रैश्चरेन्निष्कल्मषं तपः ॥ १२.२१९.१९ ॥
Тот, кто жаждет божественного сияния, чист умом и обладает телом, должен совершать безупречный подвиг аскезы строгими телесными обетами.
12.219.20
त्रैलोक्यं तपसा व्याप्तमन्तर्भूतेन भास्वता ।
सूर्यश्च चन्द्रमाश्चैव भासतस्तपसा दिवि ॥ १२.२१९.२० ॥
Три мира пронизаны аскезой, внутренним сияющим началом; и солнце с луной сияют на небе благодаря аскезе.
12.219.21
अन्यच्च धर्मसाम्यं यत्तपस्तत्कीर्त्यते पुनः ।
प्रकाशस्तपसो ज्ञानं लोके संशब्दितं तपः ॥ १२.२१९.२१ ॥
Далее: аскеза, равная дхарме, вновь провозглашается; свет аскезы есть знание, и в мире аскеза называется знанием.
12.219.22
रजस्तमोघ्नं यत्कर्म तपसस्तत्स्वलक्षणम् ।
त्रितयं ह्येतदाख्यातं यद्यस्माद्भासितुं पुनः ॥ १२.२१९.२२ ॥
Действие, уничтожающее страсть и тьму, есть собственный признак аскезы; эти три названы так, ибо через них нужно вновь воссиять.
12.219.23
स्वभासा भासयंश्चापि चन्द्रमा ह्यत्र वर्तते ।
सूर्ययोगे तु यः सन्धिस्तपः सर्वं प्रदीप्यते ॥ १२.२१९.२३ ॥
Здесь также пребывает луна, освещающая собственным сиянием; а в стыке её соединения с солнцем вся аскеза воспламеняется.
12.219.24
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ।
वाङ्भनोनियमः सम्यङ्भानसं तप उच्यते ॥ १२.२१९.२४ ॥
Целомудрие и ненасилие называются телесной аскезой; полное обуздание речи и ума называется умственной аскезой.
12.219.25
विधिज्ञेभ्यो द्विजातिभ्यो ग्राह्यमन्नं विशिष्यते ।
आहारनियमेनास्य पाप्मा शाम्यति राजसः ॥ १२.२१९.२५ ॥
Пища, принятая от дваждырождённых, знающих предписания, считается наилучшей. Воздержанием в пище его порождённый раджасом грех утихает.
12.219.26
वैमनस्यं च विषये यान्त्यस्य करणानि च ।
तस्मात्तन्मात्रमादद्याद्यावदत्र प्रयोजनम् ॥ १२.२१९.२६ ॥
В его чувствах возникает отвращение к предметам. Поэтому следует брать лишь столько, сколько требуется здесь ради цели.
12.219.27
अन्तकाले बलोत्कर्षाच्छनैः कुर्यादनातुरः ।
एवं युक्तेन मनसा ज्ञानं यदुपपद्यते ॥ १२.२१९.२७ ॥
В час смерти, когда сила возрастает, следует действовать медленно, без смятения. Так, с собранным умом, достигается возникающее знание.
12.219.28
रजोवर्ज्यो ह्ययं देही देहवाञ्छब्दवांश्चरेत् ।
कार्यैरव्याहतमतिर्वैराग्यात्प्रकृतौ स्थितः ॥ १२.२१९.२८ ॥
Это воплощённое я, свободное от раджаса, пусть движется, неся тело и обладая речью. С неколебимым разумом даже среди действий, благодаря отрешённости, пусть пребывает в природе.
12.219.29
आ देहादप्रमादाच्च देहान्ताद्विप्रमुच्यते ।
हेतुयुक्तः सदा सार्गो भूतानां प्रलयस्तथा ॥ १२.२१९.२९ ॥
Начиная с тела, через бдительность, до конца тела, человек полностью освобождается. Творение и разрушение существ так же всегда связаны с причиной.
12.219.30
परप्रत्ययसर्गे तु नियमो नातिवर्तते ।
एवं तत्प्रभवां प्रज्ञामासते ये विषर्यये ॥ १२.२१९.३० ॥
В творении, зависящем от иного, правило не нарушается. Те, кто пребывает в мудрости, рождённой из этого, остаются твёрдыми даже при перевороте.
12.219.31
धृत्या देहान्धारयन्तो बुद्धिसंक्षिप्तचेतसः ।
स्थानेभ्यो ध्वंसमानाश्च सूक्ष्मत्वात्तदुपासते ॥ १२.२१९.३१ ॥
Удерживая тела твёрдостью, с умом, сжатым рассудком, соскальзывая с мест, они почитают его из-за его тонкости.
12.219.32
यथागमं च तत्सर्वं बुद्ध्या तन्नैव बुद्ध्यते ।
देहान्तं कश्चिदन्वास्ते भावितात्मा निराश्रयः ॥ १२.२१९.३२ ॥
Согласно писаниям, всё это вовсе не постигается рассудком; до конца тела остаётся кто-то, с воспитанной душой, без опоры.
12.219.33
युक्तो धारणया कश्चित्सतः केचिदुपासते ।
अभ्यस्यन्ति परं देवं विद्यासंशब्दिताक्षरम् ॥ १२.२१९.३३ ॥
Одни, предавшись сосредоточению, и некоторые мудрые почитают; они упражняются в высшем боге, нетленном слоге, названном знанием.
12.219.34
अन्तकाले ह्युपासन्ते तपसा दग्धकिल्विषाः ।
सर्व एते महात्मानो गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१९.३४ ॥
В час смерти они почитают его; эти великие души, чьи грехи сожжены подвижничеством, все достигают высшей цели.
12.219.35
सूक्ष्मं विशेषणं तेषामवेक्षेच्छास्त्रचक्षुषा ।
देहं तु परमं विद्याद्विमुक्तमपरिग्रहम् ॥ १२.२१९.३५ ॥
Их тонкий отличительный признак следует созерцать оком писания; а тело следует знать как высшее, освобождённое и не имеющее привязанности.
12.219.36
अन्तरिक्षादन्यतरं धारणासक्तमानसम् ।
मर्त्यलोकाद्विमुच्यन्ते विद्यासंसक्तचेतसः ॥ १२.२१९.३६ ॥
Один из тех, что в небе, с умом, привязанным к сосредоточению; те, чей ум связан со знанием, освобождаются от смертного мира.
12.219.37
ब्रह्मभूता विरजसस्ततो यान्ति परां गतिम् ।
एवमेकायनं धर्ममाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.२१९.३७ ॥
Став Брахманом и свободные от страсти, они затем достигают высшей цели. Так знатоки Вед провозглашают этот единый путь дхармой.
12.219.38
यथाज्ञानमुपासन्तः सर्वे यान्ति परां गतिम् ।
कषायवर्जितं…तेषामुत्पद्यतेऽमलम्।
यान्ति तेऽपि… कान्विशुध्यन्ति यथाबलं ॥ १२.२१९.३८ ॥
Все, кто почитает согласно своему знанию, достигают высшей цели. В них, освобождённых от скверны… возникает незапятнанное. Они также… чем очищаются сообразно своей силе.
12.219.39
भगवन्तमजं दिव्य विष्णुमव्यक्तसंज्ञितम् ।
भावेन यान्ति शुद्धा ये ज्ञानतृप्ता निराशिषः ॥ १२.२१९.३९ ॥
Блаженного, нерождённого, божественного Вишну, именуемого Непроявленным, достигают те, кто очищен преданностью, насыщен знанием и свободен от желаний.
12.219.40
ज्ञात्वाऽऽत्मस्थं… न निवर्तन्ति तेऽव्ययाः ।
प्राप्य तत्परमं स्थानमोदन्तेऽक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१९.४० ॥
Познав пребывающего в атмане… эти нетленные не возвращаются. Достигнув той высшей обители, они радуются нетленному, неизменному.
12.219.41
एतावदेतद्विज्ञानमेतदस्ति च नास्ति च ।
तृष्णाबद्धं जगत्सर्वं चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१९.४१ ॥
Таково это знание: оно есть и его нет. Весь мир, связанный жаждой, вращается, как колесо.
12.219.42
विसतन्तुर्यथैवायमन्तस्थः सर्वतो बिसे ।
तृष्णातन्तुरनाद्यन्तस्तथा देहगतः सदा ॥ १२.२१९.४२ ॥
Как волокно лотосового стебля, находясь внутри, тянется во все стороны, так и нить жажды, без начала и конца, всегда пребывает в теле.
12.219.43
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रे संसारयति वायकः ।
तद्वत्संसारसूत्रं हि तृष्णासूच्या निबद्ध्यते ॥ १२.२१९.४३ ॥
Как ткач вдевает нить в ткань иглой, так нить сансары прочно связывается иглой жажды (тришна).
12.219.44
इतस्ततः समाहृत्य रूपं निर्वर्तयिष्यति ।
विकारं प्रकृतिं चैव पुरुषं च सनातनम् ॥ १२.२१९.४४ ॥
Собирая отовсюду, он произведёт форму, изменение, первоприроду (пракрити) и вечного пурушу.
12.219.45
यो यथावद्विजानाति स वितृष्णो विमुच्यते ।
याति नित्यं स सद्भावमात्मनो वै महद्भुवम् ॥ १२.२१९.४५ ॥
Тот, кто знает это как есть, свободен от жажды и освобождается; он всегда достигает истинного состояния атмана, того великого бытия.
12.219.46
प्रकाशं भगवानेतदृषिर्नारायणोऽमृतम् ।
भूतानामनुकम्पार्थं जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१९.४६ ॥
Блаженный мудрец Нараяна открыто возвестил это бессмертное учение из сострадания к существам, ради блага мира.