Mahābhārata · Adhyāya 12.219
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12.219.1
न स वेद परं ब्रह्म यो न वेद चतुष्टयम् ।
व्यक्ताव्यक्तं च यत्तत्त्वं संप्रोक्तं परमर्षिणा ॥ १२.२१९.१ ॥
Ia yang tidak mengetahui yang empat tidak mengetahui Brahman tertinggi; kebenaran yang nyata dan tak nyata telah diajarkan oleh resi agung.
12.219.2
व्यक्तं मृत्युमुखं विद्यादव्यक्तममृतं पदम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममृषिर्नारायणोऽब्रवीत् ॥ १२.२१९.२ ॥
Hendaknya diketahui bahwa yang nyata adalah mulut kematian dan yang tak nyata adalah keadaan abadi; dharma yang bercirikan pelepasan diajarkan oleh resi Nārāyaṇa.
12.219.3
तत्रैवावस्थितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।
निवृत्तिलक्षणं धर्ममव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१९.३ ॥
Di sanalah segala sesuatu berdiam: tiga dunia beserta makhluk yang bergerak dan tidak bergerak; dharma pelepasan, Brahman abadi yang tak nyata.
12.219.4
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं प्रजापतिरतथाब्रवीत् ।
प्रवृत्तिः पुनरावृत्तिर्निवृत्तिः परमा गतिः ॥ १२.२१९.४ ॥
Prajāpati, sebaliknya, berbicara tentang dharma keterlibatan dengan cara lain: keterlibatan adalah kembali lagi, sedangkan pelepasan adalah tujuan tertinggi.
12.219.5
तां गतिं परमामेति निवृत्तिपरमो मुनिः ।
ज्ञानतत्त्वपरो नित्यं शुभाशुभनिदर्शकः ॥ १२.२१९.५ ॥
Resi yang berpusat pada pelepasan mencapai tujuan tertinggi itu; selalu tekun pada hakikat pengetahuan, ia membedakan yang baik dan yang buruk.
12.219.6
तदेवमेतौ विज्ञेयावव्यक्तपुरुषाबुभौ ।
अव्यक्तपुरुषाभ्यां तु यत्स्यादन्यन्महत्तरम् ॥ १२.२१९.६ ॥
Maka kedua hal ini, yang tak nyata dan Puruṣa, hendaknya diketahui; namun ada sesuatu yang lain, lebih agung daripada yang tak nyata dan Puruṣa.
12.219.7
तं विशेषमवेक्षेति विशेषेण विचक्षणः ।
अनाद्यन्तावुभावेतावलिङ्गौ चाप्युभावपि ॥ १२.२१९.७ ॥
Hendaklah orang bijak memperhatikan perbedaan itu secara khusus: keduanya tanpa awal dan akhir, dan tanpa tanda, keduanya juga.
12.219.8
उभौ नित्यावनुचरौ महद्भ्यश्च महत्तरौ ।
सामान्यमेतदुभयोरेवं ह्यन्यद्विशेषणम् ॥ १२.२१९.८ ॥
Keduanya kekal, pengikut yang bahkan lebih besar daripada prinsip-prinsip agung. Inilah ciri bersama keduanya; demikianlah ada ciri pembeda lainnya.
12.219.9
प्रकृत्या सर्गधर्मिण्या तथा त्रिगुणसत्वया ।
विपरीतमतो विद्यात्क्षेत्रज्ञस्य स्वलक्षणम् ॥ १२.२१९.९ ॥
Yang berlawanan dengan Prakṛti, yang memiliki sifat penciptaan dan terdiri dari tiga guṇa, hendaklah diketahui sebagai ciri khas dari pengenal medan.
12.219.10
प्रकृतेश्च विकाराणां द्रष्टारमगुणान्वितम् ।
क्षेत्रज्ञमाहुर्जीवं तु कर्तारं गुणसंवृतम् ॥ १२.२१९.१० ॥
Mereka menyebut saksi Prakṛti dan perubahan-perubahannya, yang bebas dari guṇa, sebagai pengenal medan; tetapi makhluk hidup adalah pelaku yang diselubungi oleh guṇa.
12.219.11
अग्राह्यं येन जानन्ति तज्ज्ञानं दंशितश्च तत् ।
तेनैव दंशितो नित्यं न गुणः परिभूयते ॥ १२.२१९.११ ॥
Yang dengannya mereka mengetahui yang tak dapat digenggam adalah pengetahuan, dan itu bersenjatakan baju zirah; selalu bersenjata dengannya, guṇa tidak dikalahkan.
12.219.12
अग्राह्यौ पुरुषावेतावलिङ्गत्वादसङ्गिनौ ।
संयोगलक्षणोत्पत्तिः कर्मजा गृह्यते यथा ॥ १२.२१९.१२ ॥
Kedua pribadi ini tak dapat digenggam, karena tanpa tanda dan tak terikat. Kemunculan yang ditandai oleh persatuan dipahami sebagai lahir dari perbuatan.
12.219.13
करणैः कर्मनिर्वृत्तैः कर्ता यद्यद्विचेष्टते ।
कीर्त्यते शब्दसंज्ञाभिः कोऽहमेषोप्यसाविति ॥ १२.२१९.१३ ॥
Melalui alat-alat yang tercipta oleh perbuatan, apa pun yang dilakukan pelaku disebut dengan kata dan nama: 'Siapakah aku? Siapakah ini? Siapakah itu?'
12.219.14
ममापि कायमिति च तदज्ञो नित्यसंवृतः ।
उष्णीषवान्यथा वस्त्रैस्त्रिभिर्भवति संवृतः।
संवृतोऽयं तथा देही सत्त्वराजसतामसैः ॥ १२.२१९.१४ ॥
Orang bodoh yang berpikir 'tubuh ini juga milikku' selalu terselubung, seperti orang berturban yang tertutup tiga kain. Demikian pula jiwa berbadan ini terselubung oleh sattva, rajas, dan tamas.
12.219.15
भेदवस्तु त्वभेदेन जानाति स यदा पुमान् ।
तदा परं परात्माऽसौ भवत्येव निरञ्जनः ॥ १२.२१९.१५ ॥
Ketika seseorang mengetahui hal yang berbeda sebagai tidak berbeda, maka ia menjadi Diri tertinggi, yang tak ternoda.
12.219.16
क्रियायोगे च भेदाख्ये बहु संक्षिप्यते क्वचित् ।
वसुरुद्रगणाद्येषु स्वानुभोगेन भोगतः ॥ १२.२१९.१६ ॥
Dalam persatuan tindakan yang disebut perbedaan, banyak hal kadang diringkas, di antara golongan Vasu, Rudra, dan lainnya, melalui pengalaman kenikmatan diri sendiri.
12.219.17
एवमेष परः सत्त्वो नानारूपेण संस्थितः ।
संक्षिप्तो दृश्यते पश्चादेकरूपेण विष्ठितः ॥ १२.२१९.१७ ॥
Demikianlah makhluk tertinggi ini berdiam dalam banyak rupa; kemudian ia tampak terhimpun, berdiam dalam satu rupa.
12.219.18
तस्माच्चतुष्टयं वेद्यमेतैर्हेतुभिरावृतम् ।
तथासंज्ञो ह्ययं सम्यगन्तकाले न मुह्यति।
वायुर्विधो यथा भानुर्विप्रकाशं गमिष्यति ॥ १२.२१९.१८ ॥
Oleh karena itu, yang empat, yang tertutup oleh sebab-sebab ini, harus diketahui. Demikianlah orang yang mengetahui tidak bingung pada saat kematian, sebagaimana angin dan matahari menuju cahaya yang jelas.
12.219.19
श्रियं दिव्यामभिप्रेप्सुर्वर्ष्मवान्मनसा शुचिः ।
शारीरैर्नियमैरुग्रैश्चरेन्निष्कल्मषं तपः ॥ १२.२१९.१९ ॥
Orang yang menginginkan kemuliaan ilahi, suci batinnya dan memiliki tubuh, hendaklah menjalankan tapa tanpa noda melalui disiplin jasmani yang keras.
12.219.20
त्रैलोक्यं तपसा व्याप्तमन्तर्भूतेन भास्वता ।
सूर्यश्च चन्द्रमाश्चैव भासतस्तपसा दिवि ॥ १२.२१९.२० ॥
Ketiga dunia diliputi oleh tapa, oleh kekuatan bercahaya yang bersemayam di dalam; matahari dan bulan pun bersinar di langit karena tapa.
12.219.21
अन्यच्च धर्मसाम्यं यत्तपस्तत्कीर्त्यते पुनः ।
प्रकाशस्तपसो ज्ञानं लोके संशब्दितं तपः ॥ १२.२१९.२१ ॥
Selain itu, tapa yang sejajar dengan dharma kembali dinyatakan; cahaya tapa adalah pengetahuan, dan di dunia tapa disebut pengetahuan.
12.219.22
रजस्तमोघ्नं यत्कर्म तपसस्तत्स्वलक्षणम् ।
त्रितयं ह्येतदाख्यातं यद्यस्माद्भासितुं पुनः ॥ १२.२१९.२२ ॥
Perbuatan yang memusnahkan nafsu dan kegelapan itulah ciri khas tapa; ketiganya dinyatakan demikian, karena dengan itu seseorang harus bersinar kembali.
12.219.23
स्वभासा भासयंश्चापि चन्द्रमा ह्यत्र वर्तते ।
सूर्ययोगे तु यः सन्धिस्तपः सर्वं प्रदीप्यते ॥ १२.२१९.२३ ॥
Di sini pula bulan yang menerangi dengan cahayanya sendiri berada; dan pada persimpangan persekutuannya dengan matahari, seluruh tapa menyala.
12.219.24
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ।
वाङ्भनोनियमः सम्यङ्भानसं तप उच्यते ॥ १२.२१९.२४ ॥
Brahmacarya dan ahiṃsā disebut tapa jasmani; pengendalian sempurna atas ucapan dan pikiran disebut tapa batin.
12.219.25
विधिज्ञेभ्यो द्विजातिभ्यो ग्राह्यमन्नं विशिष्यते ।
आहारनियमेनास्य पाप्मा शाम्यति राजसः ॥ १२.२१९.२५ ॥
Makanan yang diterima dari orang dwijāti yang mengetahui aturan dianggap paling utama. Dengan pengendalian makan, dosanya yang lahir dari rajas menjadi reda.
12.219.26
वैमनस्यं च विषये यान्त्यस्य करणानि च ।
तस्मात्तन्मात्रमादद्याद्यावदत्र प्रयोजनम् ॥ १२.२१९.२६ ॥
Dalam inderanya timbul keengganan terhadap objek-objek. Karena itu, seseorang hanya boleh mengambil sebanyak yang diperlukan di sini.
12.219.27
अन्तकाले बलोत्कर्षाच्छनैः कुर्यादनातुरः ।
एवं युक्तेन मनसा ज्ञानं यदुपपद्यते ॥ १२.२१९.२७ ॥
Pada saat kematian, ketika kekuatan meningkat, hendaknya seseorang melakukannya perlahan-lahan tanpa gelisah. Dengan pikiran yang terpusat demikian, pengetahuan yang muncul pun tercapai.
12.219.28
रजोवर्ज्यो ह्ययं देही देहवाञ्छब्दवांश्चरेत् ।
कार्यैरव्याहतमतिर्वैराग्यात्प्रकृतौ स्थितः ॥ १२.२१९.२८ ॥
Diri yang berbadan ini, bebas dari rajas, hendaknya bergerak dengan membawa tubuh dan memiliki ucapan. Dengan budi yang tak terganggu bahkan di tengah perbuatan, dan melalui ketidakterikatan, hendaknya ia tetap mantap dalam prakṛti.
12.219.29
आ देहादप्रमादाच्च देहान्ताद्विप्रमुच्यते ।
हेतुयुक्तः सदा सार्गो भूतानां प्रलयस्तथा ॥ १२.२१९.२९ ॥
Sejak tubuh, melalui keterjagaan, hingga berakhirnya tubuh, seseorang sepenuhnya terbebas. Penciptaan dan peleburan makhluk pun senantiasa terikat pada sebab.
12.219.30
परप्रत्ययसर्गे तु नियमो नातिवर्तते ।
एवं तत्प्रभवां प्रज्ञामासते ये विषर्यये ॥ १२.२१९.३० ॥
Dalam penciptaan yang bergantung pada yang lain, aturan tidak dilanggar. Mereka yang tetap dalam kebijaksanaan yang lahir darinya tetap teguh bahkan dalam keadaan terbalik.
12.219.31
धृत्या देहान्धारयन्तो बुद्धिसंक्षिप्तचेतसः ।
स्थानेभ्यो ध्वंसमानाश्च सूक्ष्मत्वात्तदुपासते ॥ १२.२१९.३१ ॥
Dengan keteguhan mereka menopang tubuh, dengan pikiran yang dipersempit oleh budi, tergelincir dari tempatnya, mereka memujanya karena kehalusannya.
12.219.32
यथागमं च तत्सर्वं बुद्ध्या तन्नैव बुद्ध्यते ।
देहान्तं कश्चिदन्वास्ते भावितात्मा निराश्रयः ॥ १२.२१९.३२ ॥
Menurut kitab suci, semua itu sama sekali tidak dipahami dengan budi; hingga akhir tubuh, seseorang yang jiwanya terlatih tetap tinggal, tanpa sandaran.
12.219.33
युक्तो धारणया कश्चित्सतः केचिदुपासते ।
अभ्यस्यन्ति परं देवं विद्यासंशब्दिताक्षरम् ॥ १२.२१९.३३ ॥
Sebagian yang tekun dalam konsentrasi, dan sebagian orang bijak memujanya; mereka melatih Tuhan Tertinggi, aksara abadi yang dinamai oleh pengetahuan.
12.219.34
अन्तकाले ह्युपासन्ते तपसा दग्धकिल्विषाः ।
सर्व एते महात्मानो गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ १२.२१९.३४ ॥
Pada saat kematian mereka memujanya; para jiwa agung ini, yang dosanya telah terbakar oleh tapa, semuanya mencapai tujuan tertinggi.
12.219.35
सूक्ष्मं विशेषणं तेषामवेक्षेच्छास्त्रचक्षुषा ।
देहं तु परमं विद्याद्विमुक्तमपरिग्रहम् ॥ १२.२१९.३५ ॥
Tanda pembeda mereka yang halus hendaknya diamati dengan mata kitab suci; dan tubuh hendaknya diketahui sebagai yang tertinggi, bebas, dan tanpa keterikatan.
12.219.36
अन्तरिक्षादन्यतरं धारणासक्तमानसम् ।
मर्त्यलोकाद्विमुच्यन्ते विद्यासंसक्तचेतसः ॥ १२.२१९.३६ ॥
Salah satu dari mereka yang di angkasa, dengan pikiran terikat pada konsentrasi; mereka yang pikirannya terpaut pada pengetahuan dibebaskan dari dunia fana.
12.219.37
ब्रह्मभूता विरजसस्ततो यान्ति परां गतिम् ।
एवमेकायनं धर्ममाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.२१९.३७ ॥
Menjadi Brahman dan bebas dari nafsu, mereka kemudian mencapai tujuan tertinggi. Demikianlah para pengetahu Veda menyatakan jalan tunggal ini sebagai dharma.
12.219.38
यथाज्ञानमुपासन्तः सर्वे यान्ति परां गतिम् ।
कषायवर्जितं…तेषामुत्पद्यतेऽमलम्।
यान्ति तेऽपि… कान्विशुध्यन्ति यथाबलं ॥ १२.२१९.३८ ॥
Semua yang memuja sesuai pengetahuannya mencapai tujuan tertinggi. Dalam diri mereka, yang bebas dari noda… timbul yang tak ternoda. Mereka pun… oleh yang dengannya mereka disucikan sesuai kekuatannya.
12.219.39
भगवन्तमजं दिव्य विष्णुमव्यक्तसंज्ञितम् ।
भावेन यान्ति शुद्धा ये ज्ञानतृप्ता निराशिषः ॥ १२.२१९.३९ ॥
Yang Mahasuci, tak lahir, ilahi Viṣṇu, yang disebut Yang Tak Tampak — mereka yang disucikan oleh bhakti, puas dengan pengetahuan, dan bebas dari keinginan, mencapai-Nya.
12.219.40
ज्ञात्वाऽऽत्मस्थं… न निवर्तन्ति तेऽव्ययाः ।
प्राप्य तत्परमं स्थानमोदन्तेऽक्षरमव्ययम् ॥ १२.२१९.४० ॥
Setelah mengetahui Yang berdiam dalam diri… mereka yang tak binasa itu tidak kembali. Setelah mencapai tempat tertinggi itu, mereka bersukacita dalam yang tak musnah dan tak berubah.
12.219.41
एतावदेतद्विज्ञानमेतदस्ति च नास्ति च ।
तृष्णाबद्धं जगत्सर्वं चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१९.४१ ॥
Sebegitulah pengetahuan ini: ada, dan juga tiada. Seluruh dunia yang terikat oleh nafsu berputar seperti roda.
12.219.42
विसतन्तुर्यथैवायमन्तस्थः सर्वतो बिसे ।
तृष्णातन्तुरनाद्यन्तस्तथा देहगतः सदा ॥ १२.२१९.४२ ॥
Sebagaimana serat batang teratai yang berada di dalam menyebar ke segala arah, demikian pula benang nafsu yang tanpa awal dan akhir senantiasa berdiam dalam tubuh.
12.219.43
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रे संसारयति वायकः ।
तद्वत्संसारसूत्रं हि तृष्णासूच्या निबद्ध्यते ॥ १२.२१९.४३ ॥
Seperti penenun menjahitkan benang ke kain dengan jarum, demikian pula benang saṃsāra diikat oleh jarum keinginan (tṛṣṇā).
12.219.44
इतस्ततः समाहृत्य रूपं निर्वर्तयिष्यति ।
विकारं प्रकृतिं चैव पुरुषं च सनातनम् ॥ १२.२१९.४४ ॥
Dengan mengumpulkannya dari sana-sini, ia akan menghasilkan bentuk, perubahan, prakṛti (materi primordial), dan puruṣa yang abadi.
12.219.45
यो यथावद्विजानाति स वितृष्णो विमुच्यते ।
याति नित्यं स सद्भावमात्मनो वै महद्भुवम् ॥ १२.२१९.४५ ॥
Siapa yang memahaminya sebagaimana adanya, bebas dari keinginan, ia terbebas; ia senantiasa mencapai keadaan sejati diri, keadaan agung itu.
12.219.46
प्रकाशं भगवानेतदृषिर्नारायणोऽमृतम् ।
भूतानामनुकम्पार्थं जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१९.४६ ॥
Resi Nārāyaṇa yang mulia menyatakan ajaran abadi ini secara terbuka, karena welas asih kepada makhluk, demi kesejahteraan dunia.