মহাভারত · অধ্যায় 12.220
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.220.1
केन वृत्तेन वृत्तज्ञो जनको मिथिलाधिपः ।
जगाम मोक्षं धर्मज्ञो भोगानुत्सृज्य बुद्धिमान् ॥ १२.२२०.१ ॥
কোন আচরণে ধর্মজ্ঞ ও বুদ্ধিমান মিথিলার অধিপতি জনক ভোগ ত্যাগ করে মোক্ষ লাভ করেছিলেন?
12.220.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
येन वृत्तेन धर्मज्ञः स जगाम महत्सुखम् ॥ १२.२२०.२ ॥
এখানেও লোকে এই প্রাচীন ইতিহাসের উদাহরণ দেয়, যে আচরণে ধর্মজ্ঞ সে মহাসুখ লাভ করেছিল।
12.220.3
जनको जनदेवस्तु मिथिलायां जनाधिप ।
और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिन्तने ॥ १२.२२०.३ ॥
মিথিলায় জনদেব জনক, হে জনাধিপ, পারলৌকিক ধর্মের চিন্তায় নিবিষ্ট ছিলেন।
12.220.4
तस्य स्म शतमाचार्या वसन्ति सततं गृहे ।
दर्शयन्तः पृथग्धर्मान्नानापाषण्डवादिनः ॥ १२.२२०.४ ॥
তাঁর গৃহে সর্বদা একশো আচার্য বাস করতেন, যাঁরা ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম প্রদর্শন করতেন এবং নানা পাষণ্ডমত প্রচার করতেন।
12.220.5
स तेषां प्रेत्यभावेन प्रेत्य गातौ विनिश्चये ।
आगमस्थः स भूयिष्ठमात्मतत्त्वेन तुष्यन्ति ॥ १२.२२०.५ ॥
মৃত্যুর পরের অবস্থা ও পথের নিশ্চয়তায় তিনি তাঁদের মত বিচার করতেন; শাস্ত্রে স্থিত থেকে, বেশির ভাগ সময় আত্মতত্ত্বে সন্তুষ্ট থাকতেন।
12.220.6
तत्र पञ्चशिखो नाम कापिलेयो महामुनिः ।
परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम यलामथ ॥ १२.२२०.६ ॥
সেখানে পঞ্চশিখ নামে কপিলবংশীয় মহামুনি সমস্ত পৃথিবী ঘুরে ঘুরে যলা নামক স্থানে গেলেন।
12.220.7
सर्वसंन्यासधर्माणां तत्त्वज्ञाननिश्चये ।
सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वन्द्वो नष्टगशयः ॥ १२.२२०.७ ॥
সর্বসংন্যাসধর্মের তত্ত্বজ্ঞানের দৃঢ় নিশ্চয়ে, যাঁর উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ সিদ্ধ, যিনি দ্বন্দ্বাতীত এবং যাঁর অন্তরের আসক্তি নষ্ট হয়েছে।
12.220.8
ऋषीणामाहुरेकं यं कामाद…नृषु ।
शाश्वतं सुखमत्यन्तमन्वि…सुदुर्लभम् ॥ १२.२२०.८ ॥
ঋষিদের মধ্যে একজনকে তাঁরা বলেন, যাঁকে কামনা থেকে … মানুষের মধ্যে।
12.220.9
यमाहुः कपिलं साङ्ख्याः परमर्षि प्रजापतिम् ।
समेत्य तेन रूपेण विस्मापयति हि स्वयम् ॥ १२.२२०.९ ॥
সাংখ্যপন্থীরা যাঁকে কপিল, পরমর্ষি, প্রজাপতি বলেন; তাঁর সঙ্গে মিলিত হলে তিনি নিজের রূপেই বিস্ময় সৃষ্টি করেন।
12.220.10
आसुरेः प्रथमं शिष्यं यमाहुश्चिरजीविनम् ।
पञ्चस्रोतसि यः सत्रमास्ते वर्षसहस्रिकम् ॥ १२.२२०.१० ॥
আসুরির প্রথম শিষ্য, যাঁকে চিরজীবী বলা হয়; যিনি পঞ্চস্রোতে সহস্র বৎসর সত্রে অবস্থান করেন।
12.220.11
तमासीनं समागम्य कापिलं मण्डलं महत् ।
पञ्चस्रोतसि निष्णातः पञ्चरात्रविशारदः। ॥ १२.२२०.११ ॥
কপিলের সেই মহামণ্ডলে আসীন তাঁর কাছে উপস্থিত হয়ে, যিনি পঞ্চস্রোতে নিপুণ ও পঞ্চরাত্রে বিশারদ।
12.220.12
पञ्चज्ञः पञ्चकृत्पञ्चगुणः पञ्चशिखः स्मृतः ।
पुरुषावस्थमव्यक्तं परमार्थं न्यवेदयत् ॥ १२.२२०.१२ ॥
পঞ্চকে জানেন যিনি, পঞ্চের কর্তা যিনি, পঞ্চগুণসম্পন্ন যিনি, তিনি পঞ্চশিখ বলে স্মৃত; পুরুষাবস্থার অব্যক্ত পরমার্থ তিনি ব্যক্ত করেছিলেন।
12.220.13
इष्ट्वा सत्रेण संपृष्टो भूयश्च तपसाऽऽसुरिः ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्व्यक्तिं बुबुधे देवदर्शनात् ॥ १२.२२०.१३ ॥
সত্রযজ্ঞ করে এবং তপস্যার দ্বারা পুনরায় জিজ্ঞাসিত হয়ে আসুরি দেবদর্শনের ফলে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের স্বরূপ জানলেন।
12.220.14
यत्तदेकाक्षरं ब्रह्म नानारूपं प्रदृश्यते ।
बोधायनपरान्विप्रानृषिभावमुपागतः।
आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तदव्ययम् ॥ १२.२२०.१४ ॥
একাক্ষর সেই ব্রহ্ম বহুরূপে দৃশ্যমান; বোধায়নের অনুগামী ব্রাহ্মণদের মধ্যে ঋষিভাব লাভ করে আসুরি সেই মণ্ডলে সেই অব্যয়কে লাভ করলেন।
12.220.15
तस्य पञ्चशिखः शिष्यो मानुष्याः पयसा भृतः ।
ब्राह्मणी कपिला नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी ॥ १२.२२०.१५ ॥
তাঁর শিষ্য ছিলেন পঞ্চশিখ, যিনি মানবী-দুগ্ধে পালিত হয়েছিলেন। কপিলা নামে এক ব্রাহ্মণী গৃহিণী ছিলেন।
12.220.16
तस्याः पुत्रत्वमागम्य स्त्रियाः स पिबति स्तनौ ।
ततः स कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्ठिकीम् ॥ १२.२२०.१६ ॥
তাঁর পুত্ররূপে এসে সে সেই নারীর স্তন থেকে দুধ পান করে; তারপর সে কাপিলেয়ত্ব এবং নৈষ্ঠিক বুদ্ধি লাভ করল।
12.220.17
एतन्मे भगवानाह कापिलेयस्य संभवम् ।
तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम् ॥ १२.२२०.१७ ॥
ভগবান আমাকে কপিলের পুত্রের জন্ম সম্পর্কে এ কথা বলেছেন; তাঁর কাপিলেয়ত্ব ও সর্বজ্ঞতা সর্বোত্তম।
12.220.18
सामान्यं जनकं ज्ञात्वा धर्मज्ञानामनुत्तमम् ।
उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः ॥ १२.२२०.१८ ॥
সাধারণ পিতাকে জেনে ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি শত আচার্যের কাছে গিয়ে যুক্তির দ্বারা তাঁদের মোহিত করলেন।
12.220.19
निराकरिष्णुस्तान्सर्वांस्तेषां हेतुगुणान्वहून् ।
श्रावयामास मतिमान्मुनिः पञ्चशिखो नृप ॥ १२.२२०.१९ ॥
সেই বুদ্ধিমান মুনি পঞ্চশিখ তাঁদের সমস্ত হেতু-গুণ বহু প্রকারে খণ্ডন করে শুনিয়েছিলেন, হে রাজন।
12.220.20
जनकस्त्वभिसंरक्तः कापिलेयानुदर्शनात् ।
उत्सृज्य शतमाचार्यान्पृष्ठतोऽनुजगाम तम् ॥ १२.२२०.२० ॥
কিন্তু জনক কপিলের শিষ্যদের দেখে অত্যন্ত আসক্ত হয়ে, শত আচার্যকে ত্যাগ করে তাঁদের পশ্চাতে গমন করলেন।
12.220.21
तस्मै परमकल्याय प्रणताय च धर्मतः ।
अब्रवीत्परमं मोक्षं यतः साङ्ख्यं विधीयते ॥ १२.२२०.२१ ॥
সেই পরম কল্যাণকামী ও ধর্মমতে প্রণত ব্যক্তিকে তিনি পরম মোক্ষের কথা বললেন, যার দ্বারা সাংখ্য বিহিত হয়।
12.220.22
जातिनिर्वेदमुक्त्वा स कर्मनिर्वेदमब्रवीत् ।
कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत् ॥ १२.२२०.२२ ॥
জাতি-বৈরাগ্যের কথা বলার পর তিনি কর্ম-বৈরাগ্যের কথা বললেন, এবং কর্ম-বৈরাগ্যের কথা বলার পর সর্ব-বৈরাগ্যের কথা বললেন।
12.220.23
यदर्थं धर्मसंसर्गः कर्मणां च फलोदयः ।
तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम् ॥ १२.२२०.२३ ॥
যার জন্য ধর্মের সংসর্গ ও কর্মফলের উদয় হয়, সেই মোহ আশ্বাসহীন, বিনাশী, চঞ্চল ও অধ্রুব।
12.220.24
दृश्यमाने विनाशे च प्रत्यक्षे लोकसाक्षिके ।
आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः ॥ १२.२२०.२४ ॥
বিনাশ দৃশ্যমান হলে, জগৎ সাক্ষী এমন প্রত্যক্ষ ঘটনায়ও আগম অনুসারে 'পরম আছে' একথা বলেও সে পরাজিত হয়।
12.220.25
आत्मना ह्यात्मनो नित्यं क्लेशमृत्युजरामयम् ।
आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक्परं मतम् ॥ १२.२२०.२५ ॥
যেহেতু আত্মা সর্বদা নিজের দ্বারাই ক্লেশ, মৃত্যু, জরা ও ব্যাধির অধীন; তবু মোহবশত মানুষ তাকে (অবিনশ্বর) মনে করে — সেই পরম মত সঠিক নয়।
12.220.26
अथ चेदेवमप्यस्ति यल्लोके नोपपद्यते ।
अजरोऽयममृत्युश्च राजाऽसौ मन्यते तथा ॥ १२.२२०.२६ ॥
যদি এমনও হয়, যা জগতে সম্ভব নয় — তবুও সেই রাজা (জীব) জরাহীন ও মৃত্যুহীন বলে তেমনই মনে করে।
12.220.27
अस्ति नास्तीति चाप्येतत्तस्मिन्नसति लक्षणे ।
किमधिष्ठाय तद्ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम् ॥ १२.२२०.२७ ॥
'আছে', 'নেই' — এটিও সেই লক্ষণ না থাকলে (বলা হয়)। তবে তার উপর নির্ভর করে লোকযাত্রার নিশ্চয়তা কে বলবে?
12.220.28
प्रत्यक्षं ह्येतयोर्मूलं कृतान्तैतिह्ययोरपि ।
प्रत्यक्षेणागमो भिन्नः कृतान्तो वा न कश्चन ॥ १२.२२०.२८ ॥
প্রত্যক্ষই এই দুটির — শাস্ত্র ও ঐতিহ্যের — মূল। প্রত্যক্ষ থেকে ভিন্ন আগম বা কোনো ভিন্ন সিদ্ধান্ত নেই।
12.220.29
यत्रतत्रानुमानेऽस्मिन्कृतं भावयतोऽपि च ।
नान्यो जीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्मृतः ॥ १२.२२०.२९ ॥
এখানে-ওখানে এই অনুমানে, কৃতকর্ম ভাবনাকারীর কাছেও — নাস্তিকদের মতে শরীর থেকে ভিন্ন কোনো জীব নেই বলে স্মরণ করা হয়।
12.220.30
रेतो वटकणीकायां घृतपाकाधिवासनम् ।
जातिः स्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्तोऽम्बुभक्षणम् ॥ १२.२२०.३० ॥
বটবীজে রেতঃ, ঘি-পাকের মতো নিবাস, জাতি, স্মৃতি, চুম্বক, সূর্যকান্ত মণি, জল ভক্ষণ।
12.220.31
प्रेत्य भूताप्ययश्चैव देवताभ्युपयाचनम् ।
मृते कर्मनिवृत्तिश्च प्रमाणमिति निश्चयः ॥ १२.२२०.३१ ॥
মৃত্যুর পরে ভূতসমূহের লয়, দেবতাদের আরাধনা, মৃত্যুতে কর্মের নিবৃত্তি—এটিই প্রমাণ, এমনই নিশ্চয়।
12.220.32
न त्वेते हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमूर्तस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३२ ॥
কিন্তু মূর্তরূপে স্থিত যেসব হেতু আছে, এরা তেমন নয়; অমূর্তের সঙ্গে মূর্তের সাদৃশ্য সম্ভব নয়।
12.220.33
अविद्याकर्मचेष्टानां केचिदाहुः पुनर्भवे ।
कारणं लोभमोहौ तु दोषाणां च निषेवणम् ॥ १२.२२०.३३ ॥
অবিদ্যা, কর্ম ও চেষ্টার ফলে পুনর্জন্মের কারণ লোভ ও মোহ, এবং দোষের সেবন—এমন কেউ কেউ বলেন।
12.220.34
अविद्यां क्षेत्रमाहुर्हि कर्मबीजं तथा कृतम् ।
तृष्णासंजननं स्नेह एष तेषां पुनर्भवः ॥ १२.२२०.३४ ॥
অবিদ্যাকে ক্ষেত্র বলা হয়, কৃত কর্মকে বীজ; তৃষ্ণা জন্মানো আসক্তিই তাদের পুনর্জন্ম।
12.220.35
तस्मिन्मूढे च जग्धे च देहे मरणधर्मिणि ।
अन्योऽसौ जायते प्रेतस्तदाहुस्तत्वमक्षयम् ॥ १२.२२०.३५ ॥
সেই মোহগ্রস্ত, ভুক্ত, মরণশীল দেহে অন্যই সেই প্রেতরূপে জন্মায়; তাকেই অক্ষয় তত্ত্ব বলা হয়।
12.220.36
यदा स्वरूपतश्चान्यो जातितः श्रुतितोऽर्थतः ।
कथमस्मिन्स इत्येवं संबोधः स्यादसंहितः ॥ १२.२२०.३६ ॥
স্বরূপে, জাতিতে, শ্রুতিতে ও অর্থে যখন তা অন্যই, তখন 'এতে সে' এমন সংযুক্ত বোধ কীভাবে হবে? তা অসংবদ্ধই হবে।
12.220.37
एवं सति च का प्रीतिर्दानविद्यातपोबलैः ।
यद्यदाचरितं कर्म सर्वमन्यत्प्रपद्यते ॥ १२.२२०.३७ ॥
এমন হলে দান, বিদ্যা ও তপস্যার শক্তিতে কী আনন্দ? যে যে কর্ম আচরিত হয়, তা সবই অন্যকে লাভ করে।
12.220.38
यदि ह्ययमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत् ।
सुखितो दुःखितैर्वाऽपि दृश्यो ह्यस्यविनिर्णयः ॥ १२.२२०.३८ ॥
যদি এখানেই অন্য সাধারণ মানুষের দ্বারা এ দুঃখিত হয়, অথবা সুখী দুঃখীদের দ্বারা দুঃখিত হয়, তবে এর কোনো নিশ্চিত সিদ্ধান্ত দেখা যায় না।
12.220.39
यदा हि मुसलैर्हन्युः शरीरं न पुनर्भवेत् ।
पृथग्ज्ञानं यदन्यच्च येनैतन्नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३९ ॥
মুষল দিয়ে শরীরে আঘাত করলে তা আর ফিরে আসে না; ভিন্ন জ্ঞান, যার দ্বারা এটি সিদ্ধ হয় না, তাও আলাদা।
12.220.40
ऋतुसंवत्सरौ तिथ्यः शीतोष्णेऽथ प्रियाप्रिये ।
यथाऽतीता न दृश्यन्ते तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२०.४० ॥
ঋতু, বছর, তিথি, শীত-উষ্ণ এবং প্রিয়-অপ্রিয়—যা অতীত তা যেমন দেখা যায় না, প্রাণীদের ক্ষয়ও তেমনই।
12.220.41
जरयाऽभिपरीतस्य मृत्युना न विनाशिना ।
दुर्बलं दुर्बलं पूर्वं गृहस्येव विनश्यति ॥ १२.२२०.४१ ॥
জরায় আক্রান্ত ব্যক্তির—বিনাশী মৃত্যুর দ্বারা নয়—দুর্বল প্রথমে দুর্বল হয়ে, গৃহের ন্যায় বিনষ্ট হয়।
12.220.42
इन्द्रियाणी मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्या विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२०.४२ ॥
ইন্দ্রিয়, মন, বায়ু, রক্ত, মাংস ও অস্থি ক্রমানুসারে বিনষ্ট হয়; তারা নিজ নিজ ধাতুতে ফিরে যায়।
12.220.43
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२०.४३ ॥
লোকযাত্রার বিধান ও দানধর্মের ফললাভ; তারই জন্য বেদের শব্দ ও লৌকিক ব্যবহার।
12.220.44
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदासीन्ममास्तीति न कश्चित्प्रतिपद्यते ॥ १२.२२०.४४ ॥
এইভাবে মনকে সম্যকভাবে স্থির রাখার এগুলি বহু কারণ। 'এটি আমার ছিল, এটি আমার আছে' — এমন কেউ দৃঢ়ভাবে মানে না।
12.220.45
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२०.४५ ॥
এইভাবে বিচার করতে করতে, সেই সেই বস্তুর পিছনে ছুটতে ছুটতে তাদের বুদ্ধি কোথাও স্থির হয়; সেখানেই গাছের মতো তা জীর্ণ হয়।
12.220.46
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा ॥ १२.२२०.४६ ॥
এইভাবে অর্থ ও অনর্থে দুঃখিত সব প্রাণী, হাতিরা যেমন মাহুতদের দ্বারা টানা হয় তেমনি, আগমনের দ্বারা আকৃষ্ট হয়।
12.220.47
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १२.२२०.४७ ॥
কামনা কখনও ভোগের দ্বারা শান্ত হয় না; ঘি দিয়ে কৃষ্ণবর্ত্মা (অগ্নি) যেমন আরও বাড়ে।
12.220.48
अर्थांस्तथाऽत्यन्तमुखावहांश्च ।
लिप्सन्त एते बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमनुप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२०.४८ ॥
অতিশয় সুখদায়ক অর্থ লাভের আকাঙ্ক্ষায় এই বহু শুষ্ক মানুষ, সুখ ত্যাগ করে মহা দুঃখে পতিত হয় এবং মৃত্যুর বশে চলে যায়।
12.220.49
विनाशिनो ह्यध्नुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मित्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२०.४९ ॥
ক্ষণস্থায়ী, অস্থির জীবনে আত্মীয় ও বন্ধুদের সংগ্রহে কী লাভ? যে সবকিছু ত্যাগ করে এক মুহূর্তে চলে যায়, সে আর ফেরে না।
12.220.50
भूव्योमतोयानलवायवोऽपि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२०.५० ॥
পৃথিবী, আকাশ, জল, অগ্নি ও বায়ুও সর্বদা দেহকে পালন করে। এটি উপলব্ধি করে জগতে আসক্তি কেমন করে হবে? দুই প্রকারে বিনাশী এর স্থায়ী কর্ম নেই।
12.220.51
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२०.५१ ॥
এই নিষ্কপট, ছলহীন, পরম ও নির্দোষ বাক্য আত্মার সাক্ষী। রাজা এটি দেখে বিস্মিত হয়ে আবার এ বিষয়ে প্রশ্ন করতে লাগলেন।