Махабхарата · Адхьяя 12.220
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.220.1
केन वृत्तेन वृत्तज्ञो जनको मिथिलाधिपः ।
जगाम मोक्षं धर्मज्ञो भोगानुत्सृज्य बुद्धिमान् ॥ १२.२२०.१ ॥
Каким поведением Джанака, владыка Митхилы, знаток дхармы и мудрец, отрёкшись от наслаждений, достиг освобождения?
12.220.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
येन वृत्तेन धर्मज्ञः स जगाम महत्सुखम् ॥ १२.२२०.२ ॥
Здесь также приводят эту древнюю историю: поведением, благодаря которому знаток дхармы обрёл великое счастье.
12.220.3
जनको जनदेवस्तु मिथिलायां जनाधिप ।
और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिन्तने ॥ १२.२२०.३ ॥
В Митхиле Джанака, бог народа, владыка людей, был погружён в размышления о долге поминальных обрядов.
12.220.4
तस्य स्म शतमाचार्या वसन्ति सततं गृहे ।
दर्शयन्तः पृथग्धर्मान्नानापाषण्डवादिनः ॥ १२.२२०.४ ॥
Сто учителей постоянно жили в его доме, излагая различные учения и защищая взгляды разных еретических школ.
12.220.5
स तेषां प्रेत्यभावेन प्रेत्य गातौ विनिश्चये ।
आगमस्थः स भूयिष्ठमात्मतत्त्वेन तुष्यन्ति ॥ १२.२२०.५ ॥
Относительно состояния после смерти и пути он взвешивал их взгляды; опираясь на писание, он в основном довольствовался истиной Я.
12.220.6
तत्र पञ्चशिखो नाम कापिलेयो महामुनिः ।
परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम यलामथ ॥ १२.२२०.६ ॥
Там великий мудрец Панчашикха, потомок Капилы, обойдя всю землю, отправился в место под названием Ялā.
12.220.7
सर्वसंन्यासधर्माणां तत्त्वज्ञाननिश्चये ।
सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वन्द्वो नष्टगशयः ॥ १२.२२०.७ ॥
В твёрдой решимости истинного знания всех долгов отречения, тот, чья цель полностью достигнута, свободен от пар противоположностей, и чья внутренняя привязанность уничтожена.
12.220.8
ऋषीणामाहुरेकं यं कामाद…नृषु ।
शाश्वतं सुखमत्यन्तमन्वि…सुदुर्लभम् ॥ १२.२२०.८ ॥
Среди мудрецов говорят об одном, который из желания … среди людей.
12.220.9
यमाहुः कपिलं साङ्ख्याः परमर्षि प्रजापतिम् ।
समेत्य तेन रूपेण विस्मापयति हि स्वयम् ॥ १२.२२०.९ ॥
Которого санкхьи называют Капилой, великим мудрецом, владыкой творений; встретив его, он поражает самим своим обликом.
12.220.10
आसुरेः प्रथमं शिष्यं यमाहुश्चिरजीविनम् ।
पञ्चस्रोतसि यः सत्रमास्ते वर्षसहस्रिकम् ॥ १२.२२०.१० ॥
Первый ученик Асури, которого называют долгожителем, пребывающий в жертвенном сатре на реке пяти потоков тысячу лет.
12.220.11
तमासीनं समागम्य कापिलं मण्डलं महत् ।
पञ्चस्रोतसि निष्णातः पञ्चरात्रविशारदः। ॥ १२.२२०.११ ॥
Приблизившись к нему, сидящему в великом кругу Капилы, искусному в реке пяти потоков, сведущему в пяти ночах.
12.220.12
पञ्चज्ञः पञ्चकृत्पञ्चगुणः पञ्चशिखः स्मृतः ।
पुरुषावस्थमव्यक्तं परमार्थं न्यवेदयत् ॥ १२.२२०.१२ ॥
Знающий пятерых, творец пятерых, обладатель пяти качеств, помнимый как Пańчашикха; он возвестил непроявленную высшую истину состояния пуруши.
12.220.13
इष्ट्वा सत्रेण संपृष्टो भूयश्च तपसाऽऽसुरिः ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्व्यक्तिं बुबुधे देवदर्शनात् ॥ १२.२२०.१३ ॥
Совершив долгое жертвоприношение и вновь расспрошенный через аскезу, Āsuri постиг проявленную природу поля и познающего поле через созерцание бога.
12.220.14
यत्तदेकाक्षरं ब्रह्म नानारूपं प्रदृश्यते ।
बोधायनपरान्विप्रानृषिभावमुपागतः।
आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तदव्ययम् ॥ १२.२२०.१४ ॥
Этот однослоговый Брахман, видимый во многих формах, обрёл Āsuri, достигнув состояния мудреца среди брахманов, преданных Бодхаяне; в том собрании он обрёл нетленное.
12.220.15
तस्य पञ्चशिखः शिष्यो मानुष्याः पयसा भृतः ।
ब्राह्मणी कपिला नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी ॥ १२.२२०.१५ ॥
Его учеником был Пańчашикха, вскормленный молоком человеческой женщины; была некая домохозяйка-брахманка по имени Капила.
12.220.16
तस्याः पुत्रत्वमागम्य स्त्रियाः स पिबति स्तनौ ।
ततः स कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्ठिकीम् ॥ १२.२२०.१६ ॥
Став её сыном, он сосёт грудь той женщины; затем он обрёл состояние сына Капилы и стойкую аскетическую мудрость.
12.220.17
एतन्मे भगवानाह कापिलेयस्य संभवम् ।
तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम् ॥ १२.२२०.१७ ॥
Почтенный поведал мне это о рождении сына Капилы; его принадлежность к Капиле и его высочайшее всезнание.
12.220.18
सामान्यं जनकं ज्ञात्वा धर्मज्ञानामनुत्तमम् ।
उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः ॥ १२.२२०.१८ ॥
Узнав обычного отца, высший из знатоков дхармы приблизился к ста учителям и смутил их доводами.
12.220.19
निराकरिष्णुस्तान्सर्वांस्तेषां हेतुगुणान्वहून् ।
श्रावयामास मतिमान्मुनिः पञ्चशिखो नृप ॥ १२.२२०.१९ ॥
Мудрый мудрец Панчашикха, опровергая все их многочисленные доводы и свойства, заставил их выслушать, о царь.
12.220.20
जनकस्त्वभिसंरक्तः कापिलेयानुदर्शनात् ।
उत्सृज्य शतमाचार्यान्पृष्ठतोऽनुजगाम तम् ॥ १२.२२०.२० ॥
Но Джанака, глубоко привлечённый учениками Капилы, увидев их, оставил сто наставников и последовал за ним.
12.220.21
तस्मै परमकल्याय प्रणताय च धर्मतः ।
अब्रवीत्परमं मोक्षं यतः साङ्ख्यं विधीयते ॥ १२.२२०.२१ ॥
Тому, кто был в высшей степени благожелателен и почтительно склонился согласно дхарме, он рассказал о высшем освобождении, через которое предписывается санкхья.
12.220.22
जातिनिर्वेदमुक्त्वा स कर्मनिर्वेदमब्रवीत् ।
कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत् ॥ १२.२२०.२२ ॥
Рассказав об отрешённости от рождения, он заговорил об отрешённости от действия; и, рассказав об отрешённости от действия, заговорил об отрешённости от всего.
12.220.23
यदर्थं धर्मसंसर्गः कर्मणां च फलोदयः ।
तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम् ॥ १२.२२०.२३ ॥
То, ради чего происходят связь с дхармой и возникновение плодов действий, есть заблуждение, не дающее уверенности: бренное, непостоянное и неустойчивое.
12.220.24
दृश्यमाने विनाशे च प्रत्यक्षे लोकसाक्षिके ।
आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः ॥ १२.२२०.२४ ॥
Даже когда разрушение видимо, очевидно и засвидетельствовано миром, тот, кто по писанию говорит «есть высшее», оказывается побеждённым.
12.220.25
आत्मना ह्यात्मनो नित्यं क्लेशमृत्युजरामयम् ।
आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक्परं मतम् ॥ १२.२२०.२५ ॥
Ведь атман сам по себе всегда подвержен страданию, смерти, старости и болезни; однако из-за заблуждения человек считает его таким — это высшее мнение неверно.
12.220.26
अथ चेदेवमप्यस्ति यल्लोके नोपपद्यते ।
अजरोऽयममृत्युश्च राजाऽसौ मन्यते तथा ॥ १२.२२०.२६ ॥
Даже если бы это было так — что в мире невозможно, — тот царь (живое существо) так и считает себя нестареющим и бессмертным.
12.220.27
अस्ति नास्तीति चाप्येतत्तस्मिन्नसति लक्षणे ।
किमधिष्ठाय तद्ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम् ॥ १२.२२०.२७ ॥
«Есть» и «нет» говорится и тогда, когда этого признака нет. Опираясь на что же, кто мог бы возвестить несомненный ход мирской жизни?
12.220.28
प्रत्यक्षं ह्येतयोर्मूलं कृतान्तैतिह्ययोरपि ।
प्रत्यक्षेणागमो भिन्नः कृतान्तो वा न कश्चन ॥ १२.२२०.२८ ॥
Восприятие и есть корень этих двух — также и писания, и предания. Помимо восприятия нет отдельного свидетельства и нет иного учения.
12.220.29
यत्रतत्रानुमानेऽस्मिन्कृतं भावयतोऽपि च ।
नान्यो जीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्मृतः ॥ १२.२२०.२९ ॥
Здесь и там, в этом умозаключении, даже для созерцающего совершённое — по мнению атеистов, не признаётся существующим живое существо, отличное от тела.
12.220.30
रेतो वटकणीकायां घृतपाकाधिवासनम् ।
जातिः स्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्तोऽम्बुभक्षणम् ॥ १२.२२०.३० ॥
Семя в зерне баньяна, пропитывание как при варке топлёного масла, рождение, память, магнитный камень, солнечный камень и питьё воды.
12.220.31
प्रेत्य भूताप्ययश्चैव देवताभ्युपयाचनम् ।
मृते कर्मनिवृत्तिश्च प्रमाणमिति निश्चयः ॥ १२.२२०.३१ ॥
После смерти — растворение стихий, мольбы богам, а при смерти — прекращение действия: таково доказательство, таково твёрдое заключение.
12.220.32
न त्वेते हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमूर्तस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३२ ॥
Но ни одна из причин, существующих в телесном виде, не является этой; ибо бесформенное не может иметь общего с обладающим формой.
12.220.33
अविद्याकर्मचेष्टानां केचिदाहुः पुनर्भवे ।
कारणं लोभमोहौ तु दोषाणां च निषेवणम् ॥ १२.२२०.३३ ॥
Некоторые говорят, что для деяний неведения и действия причиной перерождения являются жадность и заблуждение, а также предаваться порокам.
12.220.34
अविद्यां क्षेत्रमाहुर्हि कर्मबीजं तथा कृतम् ।
तृष्णासंजननं स्नेह एष तेषां पुनर्भवः ॥ १२.२२०.३४ ॥
Неведение называют полем, совершённое деяние — семенем; привязанность, рождающая жажду, — их перерождение.
12.220.35
तस्मिन्मूढे च जग्धे च देहे मरणधर्मिणि ।
अन्योऽसौ जायते प्रेतस्तदाहुस्तत्वमक्षयम् ॥ १२.२२०.३५ ॥
В том обманутом, истлевающем, смертном теле рождается иной — как тот умерший; это называют непреходящей истиной.
12.220.36
यदा स्वरूपतश्चान्यो जातितः श्रुतितोऽर्थतः ।
कथमस्मिन्स इत्येवं संबोधः स्यादसंहितः ॥ १२.२२०.३६ ॥
Когда по виду, роду, писанию и смыслу он — иной, как может возникнуть связноеознание: «он в этом»? Оно было бы несвязным.
12.220.37
एवं सति च का प्रीतिर्दानविद्यातपोबलैः ।
यद्यदाचरितं कर्म सर्वमन्यत्प्रपद्यते ॥ १२.२२०.३७ ॥
Если так, то какая радость от силы дара, знания и подвижничества? Всякое совершённое действие достаётся другому.
12.220.38
यदि ह्ययमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत् ।
सुखितो दुःखितैर्वाऽपि दृश्यो ह्यस्यविनिर्णयः ॥ १२.२२०.३८ ॥
Если здесь его огорчают иные простые люди, или счастливого огорчают страдающие, то определённого решения здесь не видно.
12.220.39
यदा हि मुसलैर्हन्युः शरीरं न पुनर्भवेत् ।
पृथग्ज्ञानं यदन्यच्च येनैतन्नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३९ ॥
Когда тело поражают палицами, оно уже не возвращается; и иное знание, которым это не объясняется, тоже иное.
12.220.40
ऋतुसंवत्सरौ तिथ्यः शीतोष्णेऽथ प्रियाप्रिये ।
यथाऽतीता न दृश्यन्ते तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२०.४० ॥
Времена года, годы, лунные дни, холод и жар, приятное и неприятное: как прошедшие не видны, так и гибель существ.
12.220.41
जरयाऽभिपरीतस्य मृत्युना न विनाशिना ।
दुर्बलं दुर्बलं पूर्वं गृहस्येव विनश्यति ॥ १२.२२०.४१ ॥
Тот, кого окружила старость, ещё не разрушающая смерть, слабый, становясь прежде всего слабее, гибнет, как дом.
12.220.42
इन्द्रियाणी मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्या विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२०.४२ ॥
Чувства, ум, дыхание, кровь, плоть и кость гибнут по порядку, и каждое возвращается к своей стихии.
12.220.43
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२०.४३ ॥
Устройство мирской жизни и приход плода дана и дхармы; ради этого существуют слова Вед и житейские обычаи.
12.220.44
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदासीन्ममास्तीति न कश्चित्प्रतिपद्यते ॥ १२.२२०.४४ ॥
Так существуют многие причины полного успокоения ума. Никто твёрдо не признаёт: «Это было моим, это моё».
12.220.45
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२०.४५ ॥
Размышляя так и устремляясь к тому или иному, их разум где-то оседает, и там он увядает, как дерево.
12.220.46
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा ॥ १२.२२०.४६ ॥
Так все существа, страдая от приобретений и потерь, влекутся приходами, как слонов влекут погонщики.
12.220.47
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १२.२२०.४७ ॥
Желание никогда не утоляется наслаждением предметов желания; напротив, как огонь чёрного пути от подношения топлёного масла, оно снова лишь разгорается.
12.220.48
अर्थांस्तथाऽत्यन्तमुखावहांश्च ।
लिप्सन्त एते बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमनुप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२०.४८ ॥
Многие из этих иссохших людей, жаждая целей, приносящих высочайшее счастье, впадают в ещё большее страдание, оставляют счастье и уходят под власть смерти.
12.220.49
विनाशिनो ह्यध्नुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मित्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२०.४९ ॥
Какой прок в родственниках и собрании друзей в жизни преходящей и непрочной? Тот, кто оставляет всё и уходит в один миг, не возвращается.
12.220.50
भूव्योमतोयानलवायवोऽपि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२०.५० ॥
Земля, небо, вода, огонь и воздух также всегда поддерживают тело. Осознав это, как может возникнуть радость в бытии? Ибо то, что двояко тленно, не имеет прочного действия.
12.220.51
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२०.५१ ॥
Эта простодушная, безусловная, высшая и безупречная речь засвидетельствована самим собой. Царь, изумлённый этим, снова начал расспрашивать о предмете.