Mahābhārata · Adhyāya 12.220
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12.220.1
केन वृत्तेन वृत्तज्ञो जनको मिथिलाधिपः ।
जगाम मोक्षं धर्मज्ञो भोगानुत्सृज्य बुद्धिमान् ॥ १२.२२०.१ ॥
Dengan tingkah laku apakah Janaka, raja Mithilā yang mengetahui dharma dan bijaksana, mencapai moksa dengan meninggalkan kenikmatan?
12.220.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
येन वृत्तेन धर्मज्ञः स जगाम महत्सुखम् ॥ १२.२२०.२ ॥
Di sini pula orang-orang mengutip kisah kuno ini: dengan tingkah laku yang membuat orang yang mengetahui dharma itu memperoleh kebahagiaan besar.
12.220.3
जनको जनदेवस्तु मिथिलायां जनाधिप ।
और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिन्तने ॥ १२.२२०.३ ॥
Di Mithilā, Janaka, dewa rakyat, penguasa manusia, tekun merenungkan kewajiban upacara sesudah kematian.
12.220.4
तस्य स्म शतमाचार्या वसन्ति सततं गृहे ।
दर्शयन्तः पृथग्धर्मान्नानापाषण्डवादिनः ॥ १२.२२०.४ ॥
Seratus guru selalu tinggal di rumahnya, menunjukkan ajaran-ajaran yang berbeda dan menyebarkan pandangan berbagai aliran sesat.
12.220.5
स तेषां प्रेत्यभावेन प्रेत्य गातौ विनिश्चये ।
आगमस्थः स भूयिष्ठमात्मतत्त्वेन तुष्यन्ति ॥ १२.२२०.५ ॥
Mengenai keadaan sesudah kematian dan jalannya, ia menimbang pandangan mereka; berpegang pada kitab suci, ia sebagian besar puas dengan kebenaran diri.
12.220.6
तत्र पञ्चशिखो नाम कापिलेयो महामुनिः ।
परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम यलामथ ॥ १२.२२०.६ ॥
Di sana, Pañcaśikha, resi agung keturunan Kapila, mengembara ke seluruh bumi lalu pergi ke tempat bernama Yalā.
12.220.7
सर्वसंन्यासधर्माणां तत्त्वज्ञाननिश्चये ।
सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वन्द्वो नष्टगशयः ॥ १२.२२०.७ ॥
Dalam tekad teguh akan pengetahuan sejati tentang segala kewajiban pelepasan, orang yang tujuannya telah sepenuhnya tercapai, bebas dari pasangan-pasangan yang berlawanan, dan kelekatan batinnya telah lenyap.
12.220.8
ऋषीणामाहुरेकं यं कामाद…नृषु ।
शाश्वतं सुखमत्यन्तमन्वि…सुदुर्लभम् ॥ १२.२२०.८ ॥
Di antara para resi mereka menyebut seorang yang, dari keinginan … di antara manusia.
12.220.9
यमाहुः कपिलं साङ्ख्याः परमर्षि प्रजापतिम् ।
समेत्य तेन रूपेण विस्मापयति हि स्वयम् ॥ १२.२२०.९ ॥
Yang disebut Kapila oleh para Sāṅkhya, resi tertinggi, penguasa makhluk; setelah bertemu dengannya, ia mengagumkan dengan wujudnya sendiri.
12.220.10
आसुरेः प्रथमं शिष्यं यमाहुश्चिरजीविनम् ।
पञ्चस्रोतसि यः सत्रमास्ते वर्षसहस्रिकम् ॥ १२.२२०.१० ॥
Murid pertama Āsuri, yang disebut berumur panjang, yang tinggal dalam sesi kurban di sungai lima aliran selama seribu tahun.
12.220.11
तमासीनं समागम्य कापिलं मण्डलं महत् ।
पञ्चस्रोतसि निष्णातः पञ्चरात्रविशारदः। ॥ १२.२२०.११ ॥
Mendekati dia yang duduk dalam lingkaran besar Kapila, ahli dalam sungai lima aliran, mahir dalam Pañcarātra.
12.220.12
पञ्चज्ञः पञ्चकृत्पञ्चगुणः पञ्चशिखः स्मृतः ।
पुरुषावस्थमव्यक्तं परमार्थं न्यवेदयत् ॥ १२.२२०.१२ ॥
Pengenal lima, pencipta lima, pemilik lima sifat, dikenang sebagai Pañcaśikha; ia menyatakan kebenaran tertinggi yang tak tampak dari keadaan puruṣa.
12.220.13
इष्ट्वा सत्रेण संपृष्टो भूयश्च तपसाऽऽसुरिः ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्व्यक्तिं बुबुधे देवदर्शनात् ॥ १२.२२०.१३ ॥
Setelah melaksanakan korban panjang dan kembali ditanya melalui tapa, Āsuri memahami wujud nyata dari medan dan pengenal medan melalui penglihatan akan dewa.
12.220.14
यत्तदेकाक्षरं ब्रह्म नानारूपं प्रदृश्यते ।
बोधायनपरान्विप्रानृषिभावमुपागतः।
आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तदव्ययम् ॥ १२.२२०.१४ ॥
Brahman bersuku-kata tunggal itu, yang terlihat dalam banyak rupa, dicapai oleh Āsuri setelah mencapai keadaan resi di antara brahmana pengikut Bodhāyana; dalam perkumpulan itu ia memperoleh yang abadi.
12.220.15
तस्य पञ्चशिखः शिष्यो मानुष्याः पयसा भृतः ।
ब्राह्मणी कपिला नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी ॥ १२.२२०.१५ ॥
Muridnya adalah Pañcaśikha, yang dibesarkan dengan susu seorang wanita manusia; ada seorang ibu rumah tangga brahmana bernama Kapilā.
12.220.16
तस्याः पुत्रत्वमागम्य स्त्रियाः स पिबति स्तनौ ।
ततः स कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्ठिकीम् ॥ १२.२२०.१६ ॥
Setelah menjadi putranya, ia menyusu dari payudara wanita itu; kemudian ia memperoleh keadaan sebagai putra Kapilā dan kebijaksanaan yang teguh dan bertapa.
12.220.17
एतन्मे भगवानाह कापिलेयस्य संभवम् ।
तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम् ॥ १२.२२०.१७ ॥
Yang Mulia menceritakan hal ini kepadaku tentang kelahiran putra Kapila; keadaannya sebagai putra Kapila dan kemahatahuan yang tertinggi.
12.220.18
सामान्यं जनकं ज्ञात्वा धर्मज्ञानामनुत्तमम् ।
उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः ॥ १२.२२०.१८ ॥
Setelah mengetahui ayah yang biasa itu, yang tertinggi di antara para pengenal dharma mendatangi seratus guru dan membingungkan mereka dengan argumen.
12.220.19
निराकरिष्णुस्तान्सर्वांस्तेषां हेतुगुणान्वहून् ।
श्रावयामास मतिमान्मुनिः पञ्चशिखो नृप ॥ १२.२२०.१९ ॥
Pertapa bijaksana Pañcaśikha, menyanggah semua alasan dan sifat mereka yang banyak, membuat mereka mendengarkannya, wahai raja.
12.220.20
जनकस्त्वभिसंरक्तः कापिलेयानुदर्शनात् ।
उत्सृज्य शतमाचार्यान्पृष्ठतोऽनुजगाम तम् ॥ १२.२२०.२० ॥
Tetapi Janaka, sangat tertarik kepada para pengikut Kapila setelah melihat mereka, meninggalkan seratus guru dan mengikutinya dari belakang.
12.220.21
तस्मै परमकल्याय प्रणताय च धर्मतः ।
अब्रवीत्परमं मोक्षं यतः साङ्ख्यं विधीयते ॥ १२.२२०.२१ ॥
Kepadanya, yang sangat membawa kebajikan dan bersujud sesuai dharma, ia berbicara tentang moksa tertinggi, yang dengannya Sāṅkhya ditetapkan.
12.220.22
जातिनिर्वेदमुक्त्वा स कर्मनिर्वेदमब्रवीत् ।
कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत् ॥ १२.२२०.२२ ॥
Setelah berbicara tentang kejemuan terhadap kelahiran, ia berbicara tentang kejemuan terhadap tindakan; dan setelah berbicara tentang kejemuan terhadap tindakan, ia berbicara tentang kejemuan terhadap segala sesuatu.
12.220.23
यदर्थं धर्मसंसर्गः कर्मणां च फलोदयः ।
तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम् ॥ १२.२२०.२३ ॥
Yang karenanya terjadi keterikatan pada dharma dan munculnya buah perbuatan adalah kebingungan yang tidak memberi ketenangan: fana, goyah, dan tidak kekal.
12.220.24
दृश्यमाने विनाशे च प्रत्यक्षे लोकसाक्षिके ।
आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः ॥ १२.२२०.२४ ॥
Meski kehancuran terlihat, nyata dan disaksikan dunia, orang yang berkata berdasarkan tradisi bahwa 'ada yang tertinggi' tetap kalah.
12.220.25
आत्मना ह्यात्मनो नित्यं क्लेशमृत्युजरामयम् ।
आत्मानं मन्यते मोहात्तदसम्यक्परं मतम् ॥ १२.२२०.२५ ॥
Sebab atman, dengan dirinya sendiri, selalu tunduk pada penderitaan, kematian, usia tua, dan penyakit; namun karena kebodohan manusia menganggapnya demikian — pandangan tertinggi itu tidak benar.
12.220.26
अथ चेदेवमप्यस्ति यल्लोके नोपपद्यते ।
अजरोऽयममृत्युश्च राजाऽसौ मन्यते तथा ॥ १२.२२०.२६ ॥
Bahkan jika demikian — yang tidak mungkin terjadi di dunia — raja itu (jiwa yang hidup) berpikir seperti itu: bahwa ia tanpa usia tua dan tanpa kematian.
12.220.27
अस्ति नास्तीति चाप्येतत्तस्मिन्नसति लक्षणे ।
किमधिष्ठाय तद्ब्रूयाल्लोकयात्राविनिश्चयम् ॥ १२.२२०.२७ ॥
"Ada" dan "tidak ada" juga dikatakan ketika tanda itu tidak ada. Lalu, berpegang padanya, siapakah yang dapat menyatakan kepastian jalannya kehidupan duniawi?
12.220.28
प्रत्यक्षं ह्येतयोर्मूलं कृतान्तैतिह्ययोरपि ।
प्रत्यक्षेणागमो भिन्नः कृतान्तो वा न कश्चन ॥ १२.२२०.२८ ॥
Persepsi memang akar dari keduanya — kitab suci maupun tradisi. Selain persepsi tidak ada kesaksian terpisah, juga tidak ada ajaran lain yang berbeda.
12.220.29
यत्रतत्रानुमानेऽस्मिन्कृतं भावयतोऽपि च ।
नान्यो जीवः शरीरस्य नास्तिकानां मते स्मृतः ॥ १२.२२०.२९ ॥
Di sana-sini, dalam penalaran ini, bahkan bagi orang yang merenungkan perbuatan — menurut pandangan kaum ateis, tidak ada jiwa yang hidup terpisah dari tubuh.
12.220.30
रेतो वटकणीकायां घृतपाकाधिवासनम् ।
जातिः स्मृतिरयस्कान्तः सूर्यकान्तोऽम्बुभक्षणम् ॥ १२.२२०.३० ॥
Benih dalam biji pohon beringin, perendaman seperti memasak ghee, kelahiran, ingatan, batu magnet, batu matahari, dan meminum air.
12.220.31
प्रेत्य भूताप्ययश्चैव देवताभ्युपयाचनम् ।
मृते कर्मनिवृत्तिश्च प्रमाणमिति निश्चयः ॥ १२.२२०.३१ ॥
Setelah mati, lebur-nya unsur-unsur, memohon kepada para dewa, dan saat mati berhentinya perbuatan—inilah bukti, demikianlah kesimpulannya.
12.220.32
न त्वेते हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमूर्तस्य हि मूर्तेन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३२ ॥
Namun tidak ada sebab yang berdiam dalam wujud jasmani yang merupakan ini; yang tak berwujud tidak dapat memiliki kesamaan dengan yang berwujud.
12.220.33
अविद्याकर्मचेष्टानां केचिदाहुः पुनर्भवे ।
कारणं लोभमोहौ तु दोषाणां च निषेवणम् ॥ १२.२२०.३३ ॥
Sebagian orang berkata bahwa bagi perbuatan kebodohan dan tindakan, penyebab kelahiran kembali adalah keserakahan dan kebingungan, serta memanjakan kesalahan.
12.220.34
अविद्यां क्षेत्रमाहुर्हि कर्मबीजं तथा कृतम् ।
तृष्णासंजननं स्नेह एष तेषां पुनर्भवः ॥ १२.२२०.३४ ॥
Kebodohan disebut ladang, dan perbuatan yang dilakukan adalah benihnya; kemelekatan yang melahirkan kehausan itulah kelahiran kembali mereka.
12.220.35
तस्मिन्मूढे च जग्धे च देहे मरणधर्मिणि ।
अन्योऽसौ जायते प्रेतस्तदाहुस्तत्वमक्षयम् ॥ १२.२२०.३५ ॥
Dalam tubuh yang terbuai, habis terpakai, dan fana itu, yang lain lahir sebagai roh yang pergi itu; itulah yang mereka sebut kebenaran yang tak binasa.
12.220.36
यदा स्वरूपतश्चान्यो जातितः श्रुतितोऽर्थतः ।
कथमस्मिन्स इत्येवं संबोधः स्यादसंहितः ॥ १२.२२०.३६ ॥
Ketika dalam wujud, jenis, sabda suci, dan makna ia adalah yang lain, bagaimana kesadaran 'dia ada di dalam ini' dapat timbul? Itu akan menjadi tak terhubung.
12.220.37
एवं सति च का प्रीतिर्दानविद्यातपोबलैः ।
यद्यदाचरितं कर्म सर्वमन्यत्प्रपद्यते ॥ १२.२२०.३७ ॥
Jika demikian, apa sukacita dari kekuatan dana, ilmu dan tapa? Setiap perbuatan yang dilakukan, semuanya sampai kepada yang lain.
12.220.38
यदि ह्ययमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत् ।
सुखितो दुःखितैर्वाऽपि दृश्यो ह्यस्यविनिर्णयः ॥ १२.२२०.३८ ॥
Jika di sini ia dibuat sedih oleh orang biasa lain, atau yang bahagia dibuat sedih oleh yang berduka, maka tidak tampak kepastian tentang hal ini.
12.220.39
यदा हि मुसलैर्हन्युः शरीरं न पुनर्भवेत् ।
पृथग्ज्ञानं यदन्यच्च येनैतन्नोपपद्यते ॥ १२.२२०.३९ ॥
Apabila tubuh dipukul dengan gada, ia tidak akan kembali lagi; dan pengetahuan lain yang tidak membuktikan hal ini juga berbeda.
12.220.40
ऋतुसंवत्सरौ तिथ्यः शीतोष्णेऽथ प्रियाप्रिये ।
यथाऽतीता न दृश्यन्ते तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२०.४० ॥
Musim, tahun, hari bulan, dingin dan panas, yang menyenangkan dan yang tidak: seperti yang telah berlalu tidak lagi terlihat, demikianlah lenyapnya makhluk.
12.220.41
जरयाऽभिपरीतस्य मृत्युना न विनाशिना ।
दुर्बलं दुर्बलं पूर्वं गृहस्येव विनश्यति ॥ १२.२२०.४१ ॥
Bagi yang dikepung usia tua, belum oleh kematian yang membinasakan, yang lemah, menjadi lemah lebih dulu, binasa seperti rumah.
12.220.42
इन्द्रियाणी मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्या विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२०.४२ ॥
Indera, pikiran, napas, darah, daging dan tulang lenyap satu per satu, dan masing-masing kembali ke unsurnya sendiri.
12.220.43
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२०.४३ ॥
Tata cara kehidupan duniawi dan datangnya buah dana dan dharma; untuk itulah ada kata-kata Veda dan kebiasaan duniawi.
12.220.44
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदासीन्ममास्तीति न कश्चित्प्रतिपद्यते ॥ १२.२२०.४४ ॥
Demikianlah banyak sebab untuk menenangkan pikiran sepenuhnya. Tidak seorang pun berpegang teguh: 'Ini dulu milikku, ini milikku.'
12.220.45
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२०.४५ ॥
Ketika mereka merenung demikian, berlari mengejar tiap hal, budi mereka menetap di suatu tempat, dan di sana ia melapuk seperti pohon.
12.220.46
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा ॥ १२.२२०.४६ ॥
Demikianlah semua makhluk, menderita oleh keuntungan dan kerugian, diseret oleh kedatangan-kedatangan, seperti gajah diseret oleh para pawang gajah.
12.220.47
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १२.२२०.४७ ॥
Nafsu tidak pernah reda karena menikmati objek-objeknya; sebaliknya, seperti api jalan hitam yang disiram minyak, ia justru kembali membesar.
12.220.48
अर्थांस्तथाऽत्यन्तमुखावहांश्च ।
लिप्सन्त एते बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमनुप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२०.४८ ॥
Banyak orang kering ini, merindukan tujuan yang membawa kebahagiaan tertinggi, jatuh ke dalam penderitaan yang lebih besar, meninggalkan kebahagiaan, dan pergi ke kuasa kematian.
12.220.49
विनाशिनो ह्यध्नुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मित्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२०.४९ ॥
Apa gunanya sanak saudara dan pengumpulan sahabat dalam hidup yang fana dan tidak kekal? Orang yang meninggalkan segalanya dan pergi dalam sekejap tidak kembali.
12.220.50
भूव्योमतोयानलवायवोऽपि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२०.५० ॥
Bumi, langit, air, api, dan udara pun selalu menopang tubuh. Setelah menyadari hal ini, bagaimana kegembiraan dapat timbul dalam keberadaan? Sebab yang fana dalam dua cara tidak memiliki perbuatan yang kekal.
12.220.51
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२०.५१ ॥
Ucapan yang tulus, tanpa syarat, tertinggi dan tanpa cela ini disaksikan oleh diri sendiri. Sang raja, takjub melihatnya, mulai bertanya lagi tentang hal ini.