মহাভারত · অধ্যায় 12.221
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.221.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२१.१ ॥
নরদেব জনক পরম ঋষির দ্বারা উপদিষ্ট হয়ে পুনরায় পরলোক সম্পর্কে সত্তা ও অসত্তা জিজ্ঞাসা করলেন।
12.221.2
भगवन्यदिदं प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२१.२ ॥
ভগবান, মৃত্যুর পর যদি কারও চেতনা থাকে, তবে অজ্ঞানই বা কী করবে, আর জ্ঞানই বা কী করবে?
12.221.3
विवादादेव सिद्धोऽसौ कारणस्येव वेदना ।
चेतनो विद्यते ह्यत्र हैतुकं च मनोगतम् ॥ १२.२२१.३ ॥
বিতর্ক থেকেই তা প্রতিষ্ঠিত হয়, কারণ থেকে বেদনার মতো। এখানে চেতন সত্তা আছে, এবং যুক্তিনির্ভর ও মনোগত বিষয়ও আছে।
12.221.4
आगमादेव सिद्धोऽसौ स्वताः सिद्धा इति श्रुतिः ।
वर्तते पृथगन्योन्यं न ह्यपःश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२१.४ ॥
আগম থেকেই তা প্রতিষ্ঠিত হয়; স্বতঃসিদ্ধ এরা, এমনটাই শ্রুতি বলে। তারা পরস্পর থেকে পৃথকভাবে থাকে; কর্মে জলের আশ্রয় না নিয়ে।
12.221.5
चेतनो ह्यंशवस्तत्र स्वमूर्तं धारयन्त्यतः ।
स्वभावं पौरुषं कर्म ह्यात्मानं तमुपाश्रितम्।
तमाश्रित्य प्रवर्तन्ते देहिनो देहबन्धनाः ॥ १२.२२१.५ ॥
চেতনের অংশসমূহ সেখানে নিজ নিজ মূর্তি ধারণ করে; তাই স্বভাব, পৌরুষ ও কর্ম সেই আত্মাকে আশ্রয় করে থাকে। তাকে আশ্রয় করেই দেহবন্ধনে আবদ্ধ দেহীরা প্রবৃত্ত হয়।
12.221.6
गुणज्ञानमभिज्ञानं तस्य लिङ्गानुशब्दयत् ।
पृथिव्यादिषु भूतेषु तत्तदाहुर्निदर्शनम् ॥ १२.२२१.६ ॥
তাঁর গুণজ্ঞানই পরিচয়; তা লক্ষণের দ্বারা ইঙ্গিত হয়। পৃথিবী প্রভৃতি ভূতে তাকে প্রতিটির নিদর্শন বলা হয়েছে।
12.221.7
आत्माऽसौ वर्तते भिन्नस्तत्रतत्र समन्वितः ।
परमात्मा तथीवैको देवेऽस्मिन्निति वै श्रुतिः ॥ १२.२२१.७ ॥
সেই আত্মা বিভিন্ন স্থানে বিভক্ত হয়ে সেখানে সেখানে সংযুক্ত থাকে; পরমাত্মাও তেমনই এক — এই দেবে, এরূপই শ্রুতি বলে।
12.221.8
आकाशं वायुरूष्भा च स्नेहो यच्चापि पार्थिवम् ।
यथा त्रिधा प्रवर्तन्ते तथाऽसौ पुरुषः स्मृतः ॥ १२.२२१.८ ॥
আকাশ, বায়ু, উষ্মা, স্নেহ এবং পার্থিব যা — এরা যেমন ত্রিবিধভাবে প্রবর্তিত হয়, তেমনই সেই পুরুষকে স্মরণ করা হয়।
12.221.9
पपस्यन्तर्हितं यद्वत्तद्वद्व्याप्तं महात्मकम् ।
पूर्वं नैश्चर्ययोगेन तस्मादेतन्न शेपवान् ॥ १२.२२१.९ ॥
ভিতরে লুকিয়ে থাকার মতো, তেমনই ব্যাপ্ত মহাত্মস্বরূপ এটি; পূর্বে ঐশ্বর্যযোগে — তাই এটি শেষযুক্ত নয়।
12.221.10
शब्दाः कालः क्रिया देहो ममैकस्वैव कल्पना ।
स्वभावं तन्मयं त्वेदं मायारूपं तु भेदवत् ॥ १२.२२१.१० ॥
শব্দ, কাল, ক্রিয়া, দেহ — আমার একমাত্র কল্পনাই; এটি তাঁর স্বভাবে গঠিত, মায়ারূপ; তবু ভেদযুক্তের মতো প্রতীয়মান।
12.221.11
नानाख्यं परं शुद्धं निर्विकल्पं परात्मकम् ।
लिङ्गादि देवमध्यास्ते ज्ञानं देवस्य तत्तथा ॥ १२.२२१.११ ॥
বহু নামযুক্ত, পরম, শুদ্ধ, নির্বিকল্প, পরাত্মস্বরূপ — লিঙ্গাদিতে দেব অধিষ্ঠিত থাকেন; দেবের সেই জ্ঞানও তেমনই।
12.221.12
चिन्मयोऽयं हि नादाख्यः शब्दश्चासौ मनो महान् ।
गतिमानुत संधत्ते वर्णमत्तत्पदान्वितम् ॥ १२.२२१.१२ ॥
এটি চিন্ময়; নাদ নামক শব্দ; সেই মহান মন; তা গতিমান হয়ে বর্ণযুক্ত, সেই পদসমন্বিত (শব্দ) রচনা করে।
12.221.13
कायो नास्ति च तेषां वै अवकाशस्तथा परम् ।
एतेनोढा इति चाख्याताः सर्वे ते धर्मदूषकाः ॥ १२.२२१.१३ ॥
তাদের কোনো দেহ নেই, তাদের কোনো আশ্রয়ও নেই। এই কারণে তারা বিভ্রান্ত বলে কথিত; তারা সকলেই ধর্মের নিন্দুক।
12.221.14
अवन्धनमविज्ञानाज्ज्ञानं तद्भुवमव्ययम् ।
नानाभेदविकल्पने येषामात्मा स्मृतः सदा ॥ १२.२२१.१४ ॥
অজ্ঞান থেকে বদ্ধ নয় যে জ্ঞান, তা স্থির ও অব্যয়; বহু ভেদের কল্পনায় যাদের আত্মা সর্বদা সেরূপই স্মৃত হয়।
12.221.15
प्रकृतेरपरस्तेषां बहवोऽप्यात्मवादिनः ।
विरोधो ह्यात्मसन्मायां न तेषां सिद्ध एव हि।
अन्यदा च गृहीतै…वेदबाह्यास्ततः स्मृताः ॥ १२.२२१.१५ ॥
তাদের মধ্যে প্রকৃতি ছাড়া আত্মা স্বীকারকারী অনেকেই আছে। আত্মমায়ায় তাদের মধ্যে বিরোধ রয়েছে, তা তাদের জন্য সিদ্ধ নয়। অন্য সময়ে গৃহীত…; তাই তারা বেদের বাইরে বলে গণ্য।
12.221.16
एकानेकात्मकं तेषां प्रतिषेधो हि भेदनुत् ।
तस्माद्वेदस्य हृदयमद्वैध्यमिति विद्धि तत् ॥ १२.२२१.१६ ॥
তাদের এক-বহু স্বরূপের খণ্ডন ভেদকে দূর করে। অতএব জেনো যে সেটিই বেদের হৃদয়, অদ্বৈত।
12.221.17
वेदादृष्टेरयं लोकः सर्वार्थेषु प्रवर्तते ।
तस्माच्च स्मृतयो जाताः सेतिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.२२१.१७ ॥
বেদের অদৃষ্ট বলে এই লোক সকল কর্মে প্রবর্তিত হয়। সেজন্য ইতিহাসসহ বিবিধ স্মৃতি জন্মেছে।
12.221.18
न यन्न साध्यं तद्ब्रह्म नादिमध्यं न चान्तवत् ।
इन्द्रियाणि च भूरीणि परा च प्रकृतिर्मनः ॥ १२.२२१.१८ ॥
যা সাধ্য নয়, তাই ব্রহ্ম; তার আদি, মধ্য বা অন্ত নেই। ইন্দ্রিয় বহু; পরা প্রকৃতি মন।
12.221.19
आत्मा च परमः शुद्धः प्रोक्तोऽसौ परमः पुमान् ॥ १२.२२१.१९ ॥
আত্মা পরম ও শুদ্ধ বলে কথিত হয়েছে; তিনিই পরম পুরুষ।
12.221.20
उत्पत्तिलक्षणं चेदं विपरीतमथोभयोः ।
यो वेत्ति प्रकृतिं नित्यं तथा चैवात्मनस्तु ताम्।
प्रदहत्येष कर्माख्यं दावोद्भूत इवानलः ॥ १२.२२१.२० ॥
এটি উৎপত্তির লক্ষণ, উভয়ের বিপরীত। যিনি সর্বদা প্রকৃতি ও আত্মাকে জানেন, তিনি বনের অগ্নির মতো 'কর্ম' নামক এটিকে দগ্ধ করেন।
12.221.21
चिन्मात्रपरमः शुद्धः सर्वाकृतिषु वर्तते ॥ १२.२२१.२१ ॥
চিন্মাত্রই যাঁর পরম, সেই শুদ্ধ সর্বাকৃতিতে বিরাজ করেন।
12.221.22
आकाशकल्पं विमलं नानाशक्तिसमन्वितम् ।
तापनं सर्वभूतानां ज्योतिषां मध्यमस्थितिम्।
दुःखमस्ति न निर्दुःखं तद्विद्वान्न च लिप्यति ॥ १२.२२१.२२ ॥
আকাশের মতো বিমল, নানা শক্তিসমন্বিত, সর্বভূতকে তাপদানকারী, জ্যোতিসমূহের মধ্যে অবস্থিত; তাতে দুঃখ আছে, অথচ তা দুঃখহীনও; জ্ঞানী তাতে লিপ্ত হন না।
12.221.23
असावश्नाति यद्वत्तद्वमरोऽश्नाति यन्मधु ।
एवमेव महानात्मा नात्मानमवबुध्यते ॥ १२.२२१.२३ ॥
সে যেমন খায়, তেমনই দেবতা মধু খায়; এভাবেই মহান আত্মা নিজেকে বোঝে না।
12.221.24
एवंभूतस्त्वमित्यत्र स्वाधितो बुद्ध्यते परम ।
बुधस्य बोधनं तत्र क्रियते सद्भिरित्युत।
न बुधस्येति वै कश्चिन्न तथावच्छृणुष्व मे ॥ १२.२२१.२४ ॥
'তুমি এমনই' — এখানে নিজেই পরম উপলব্ধি হয়। জ্ঞানীকে জাগানো সজ্জনেরা করেন; 'জ্ঞানীর' বলে কেউ নেই। তেমনই আমার কাছে শোনো।
12.221.25
शोकमस्य न गत्वा ते शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
लोकं निध्नन्ति संभिन्ना ज्ञातिनोत्र वदन्त्युत ॥ १२.२२१.२५ ॥
এর শোক না বুঝে শাস্ত্রের লুণ্ঠনকারীরা, বিভ্রান্ত হয়ে, জগৎকে ধ্বংস করে; এখানে তারা এরূপ বলে।
12.221.26
एवं तस्य विभोः कृत्यं धातुरस्य महात्मनः ।
क्षमन्ति ते महात्मानः सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥ १२.२२१.२६ ॥
সেই বিভুর, এই মহাত্মা স্রষ্টার কর্মকে সর্ব দ্বন্দ্বমুক্ত সেই মহাত্মারা ক্ষমা করেন।
12.221.27
अतोऽन्यथा महात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ १२.२२१.२७ ॥
অতএব মহাত্মাকে অন্যরূপে যে গ্রহণ করে, সে কোন পাপ করেনি? আত্মাপহারী চোর কোন পাপ করেনি?
12.221.28
तस्य संयोगयोगेन शुचिरप्यशुचिर्भवेत् ।
अशुचिश्च शुचिश्चापि ज्ञानाद्देहादयो यथा ॥ १२.२२१.२८ ॥
তার সঙ্গে সংযোগের যোগে শুচিও অশুচি হতে পারে, অশুচিও শুচি হতে পারে; জ্ঞানের দ্বারা দেহাদি যেমন।
12.221.29
दृश्यं न चैव दृष्टं स्याद्दृष्टं दृश्यं तु नैव च ॥ १२.२२१.२९ ॥
দৃশ্য দ্রষ্টা হতে পারে না, দ্রষ্টাও দৃশ্য হতে পারে না।
12.221.30
अतीतत्रितयाः सिद्धा ज्ञानरूपेण सर्वदा ।
एवं न प्रतिपद्यन्ते रागमोहमदान्विताः ॥ १२.२२१.३० ॥
ত্রিগুণাতীত সিদ্ধগণ সর্বদা জ্ঞানরূপে অবস্থান করেন; কিন্তু রাগ, মোহ ও মদযুক্ত মানুষ এভাবে লাভ করে না।
12.221.31
वेदबाह्या दुरात्मानः संसारे दुःखभागिनः ।
आगमानुगतज्ञाना बुद्धियुक्ता भवन्ति ते ॥ १२.२२१.३१ ॥
বেদের বাইরে থাকা দুরাত্মারা সংসারে দুঃখের ভাগী হয়। যাঁদের জ্ঞান আগমের অনুগামী, তাঁরা বুদ্ধিযুক্ত হন।
12.221.32
बुद्ध्या भवति बुद्ध्या त्वं यद्बुद्धं चात्मरूपवत् ।
तमस्यन्धे न संदेहात्परं यान्ति न संशयः ॥ १२.२२१.३२ ॥
বুদ্ধির দ্বারাই হয়; তুমি যা জেনেছ তা আত্মস্বরূপের মতো। গভীর অন্ধকারে সন্দেহবশত নয়, তাঁরা পরমকে লাভ করেন; এতে কোনো সংশয় নেই।
12.221.33
नित्यनैमित्तिकान्कृत्वा पापहानिमवाप्य च ।
शुद्धसत्वा महात्मानो ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ १२.२२१.३३ ॥
নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্ম করে, পাপের বিনাশ লাভ করে, শুদ্ধসত্ত্ব মহাত্মারা জ্ঞানের দ্বারা কলুষ ধুয়ে ফেলেছেন।
12.221.34
असक्ताः परिवर्तन्ते संसरन्त्यथ वायुवत् ।
न युज्यन्तेऽथवा क्लेशैरहंभावोद्भवैः सह ॥ १२.२२१.३४ ॥
তাঁরা অনাসক্ত হয়ে বায়ুর মতো বিচরণ করেন, সংসারে ঘোরেন। অথবা অহংভাব থেকে জাত ক্লেশের সঙ্গে তাঁরা যুক্ত হন না।
12.221.35
इतस्ततः समाहृत्य ज्ञानं निर्वर्णयन्त्युत ।
ज्ञानान्वितस्तमो हन्यादर्कवत्स महामतिः ॥ १२.२२१.३५ ॥
এদিক-ওদিক থেকে জ্ঞান সংগ্রহ করে তাঁরা তা নির্ণয় করেন। জ্ঞানযুক্ত মহামতি সূর্যের মতো অন্ধকার বিনাশ করবেন।
12.221.36
एवमात्मानमन्वीक्ष्य नानादुःखसमन्वितम् ।
देहं पङ्कमले मग्नं निर्मलं परमार्थतः ॥ १२.२२१.३६ ॥
এইভাবে নানা দুঃখে যুক্ত আত্মাকে বিবেচনা করে, পঙ্ক ও মলে নিমজ্জিত দেহকে পরমার্থত নির্মল জেনে।
12.221.37
तमेवं सर्वदुःखात्तु मोचयेत्परमात्मवान् ।
ब्रह्मचर्यव्रतोपेतः सर्वसङ्गबहिष्कृतः।
लघ्वाहारो विशुद्धात्मा परं निर्वाणमृच्छति ॥ १२.२२१.३७ ॥
পরমাত্মজ্ঞ ব্যক্তি তাকে (আত্মাকে) সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত করুন। ব্রহ্মচর্যব্রতযুক্ত, সর্বসঙ্গবর্জিত, লঘু আহারী ও বিশুদ্ধাত্মা ব্যক্তি পরম নির্বাণ লাভ করেন।
12.221.38
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्याद्विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२१.३८ ॥
ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণবায়ু, রক্ত, মাংস ও অস্থি যথাক্রমে বিনষ্ট হয় এবং নিজ নিজ ধাতুতে ফিরে যায়।
12.221.39
कारणानुगतं कार्यं यदि तच्च विनश्यति ।
अलिङ्गस्य कथं लिङ्गं युज्यते तन्मृषा दृढम् ॥ १२.२२१.३९ ॥
কারণকে অনুসরণকারী কার্যও যদি বিনষ্ট হয়, তবে লক্ষণহীনের লক্ষণ কীভাবে যুক্ত হবে? তা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা।
12.221.40
न त्वेव हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमर्त्यस्य च मर्त्येन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२१.४० ॥
কিন্তু রূপে অবস্থিত এমন কোনো হেতু নেই। অমর্ত্যের সঙ্গে মর্ত্যের সাদৃশ্য সম্ভব নয়।
12.221.41
लोकदृष्टो यथा जातेः स्वेदजः पुरुषः स्त्रियाम् ।
कृतानुस्मरणात्सिद्धो वेदगम्यः परः पुमान् ॥ १२.२२१.४१ ॥
জগতে যেমন স্ত্রী থেকে জন্মানো পুরুষ (জন্মের দিক থেকে) দেখা যায়, তেমনি কৃত কর্মের স্মরণে প্রতিষ্ঠিত, বেদের দ্বারা জ্ঞেয় পরম পুরুষ আছেন।
12.221.42
प्रत्यक्षानुगतो वेदो नामहेतुभिरिष्यते ॥ १२.२२१.४२ ॥
প্রত্যক্ষকে অনুসরণকারী বেদ, নামের হেতুর দ্বারা (প্রমাণরূপে) স্বীকৃত হয়।
12.221.43
यथा शाखा हि वै शाखा तरोः संबध्यते तदा ।
श्रुत्या तथापरोप्यात्मा दृश्यते सोऽप्यलिङ्गवान्।
अलिङ्गसाध्यं तद्ब्रह्म बहवः सन्ति हेतवः ॥ १२.२२१.४३ ॥
যেমন গাছের শাখা গাছের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তেমনই শ্রুতির দ্বারা আরোপিত আত্মাও দৃশ্যমান হয়, যদিও তা চিহ্নহীন। চিহ্নহীন সেই ব্রহ্ম লাভযোগ্য; তার বহু উপায় আছে।
12.221.44
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२१.४४ ॥
লোকযাত্রার বিধান এবং দানধর্মের ফললাভ—এর জন্যই বেদের শব্দ ও লৌকিক ব্যবহার।
12.221.45
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदस्तीदमस्तीति न किंचित्प्रतिदृश्यते ॥ १२.२२१.४५ ॥
এইভাবে মনের সম্যক বিচারে এগুলি বহু হেতু। 'এটি আছে, এটি আছে'—এমন কিছুই স্পষ্ট দেখা যায় না।
12.221.46
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२१.४६ ॥
এভাবে বিচার করতে করতে, প্রতিটি কিছুর পিছনে ছুটতে ছুটতে তাদের বুদ্ধি কোথাও স্থির হয়; সেখানেই তা গাছের মতো জীর্ণ হয়।
12.221.47
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ति हस्तिनो हस्तिपैर्यथा ॥ १२.२२१.४७ ॥
এভাবে অর্থ ও অনর্থে দুঃখিত সব প্রাণী, মাহুতেরা যেমন হাতিকে টানে, তেমনই আগমের দ্বারা আকৃষ্ট হয়।
12.221.48
न जातु कामः कामामामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिर्वधते ॥ १२.२२१.४८ ॥
কামনা কখনো ভোগের দ্বারা শান্ত হয় না; ঘি ঢাললে আগুন যেমন আরও জ্বলে ওঠে, তেমনই তা আবার আরও বাড়ে।
12.221.49
अर्थांस्तथाऽत्यन्तदुःखाबहांश्च ।
लिप्सन्त एके बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२१.४९ ॥
অত্যন্ত দুঃখদায়ক ধনের লালসায় বহু মানুষ শুষ্ক হয়ে, মহাদুঃখে পতিত হয়ে, সুখ ত্যাগ করে মৃত্যুর বশে চলে যায়।
12.221.50
विनाशिनो ह्यध्रुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मन्त्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२१.५० ॥
বিনাশশীল ও অস্থির জীবনের জন্য বন্ধুবান্ধব ও সংগৃহীত মন্ত্রণায় কী লাভ? যে সবকিছু ছেড়ে এক মুহূর্তে চলে যায়, সে গিয়ে আর ফিরে আসে না।
12.221.51
स्वं भूमितोयानलवायवो हि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य कुतो रतिर्भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२१.५१ ॥
মাটি, জল, আগুন ও বাতাস নিজেদের শরীরকে সর্বদা পালন করে। এটা জেনে এই জগতে আসক্তি কোথায়? এটি দুইভাবে বিনাশশীল; এর কর্মের কোনো স্থিরতা নেই।
12.221.52
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरनुवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२१.५२ ॥
এই নিষ্কপট, ছলহীন, পরম, নির্দোষ, আত্মসাক্ষী বাক্য দেখে রাজা বিস্মিত হলেন এবং পুনরায় এ বিষয়ে প্রশ্ন করতে আরম্ভ করলেন।