Mahābhārata · Adhyāya 12.221
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12.221.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२१.१ ॥
Raja Janaka, penguasa manusia, setelah diajari oleh resi tertinggi, kembali bertanya tentang keberadaan dan ketiadaan di alam akhirat.
12.221.2
भगवन्यदिदं प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२१.२ ॥
Yang mulia, jika seseorang masih memiliki kesadaran setelah mati, maka apa yang akan dilakukan kebodohan, atau apa yang akan dilakukan pengetahuan?
12.221.3
विवादादेव सिद्धोऽसौ कारणस्येव वेदना ।
चेतनो विद्यते ह्यत्र हैतुकं च मनोगतम् ॥ १२.२२१.३ ॥
Hal itu hanya ditetapkan melalui perdebatan, seperti rasa sakit dari sebab. Di sini ada makhluk yang sadar, dan yang logis serta yang ada dalam pikiran.
12.221.4
आगमादेव सिद्धोऽसौ स्वताः सिद्धा इति श्रुतिः ।
वर्तते पृथगन्योन्यं न ह्यपःश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२१.४ ॥
Itu hanya ditetapkan oleh kitab suci; śruti mengatakan mereka telah mapan dengan sendirinya. Mereka ada terpisah satu sama lain, tidak bergantung pada air dalam perbuatan.
12.221.5
चेतनो ह्यंशवस्तत्र स्वमूर्तं धारयन्त्यतः ।
स्वभावं पौरुषं कर्म ह्यात्मानं तमुपाश्रितम्।
तमाश्रित्य प्रवर्तन्ते देहिनो देहबन्धनाः ॥ १२.२२१.५ ॥
Bagian-bagian makhluk yang sadar di sana memegang wujudnya sendiri; karena itu watak, usaha manusia, dan perbuatan berjalan bersandar pada diri itu. Bersandar padanya, makhluk berbadan yang terikat pada tubuh bergerak.
12.221.6
गुणज्ञानमभिज्ञानं तस्य लिङ्गानुशब्दयत् ।
पृथिव्यादिषु भूतेषु तत्तदाहुर्निदर्शनम् ॥ १२.२२१.६ ॥
Pengetahuan tentang sifat-sifatnya adalah pengenalan, ditunjukkan oleh tanda-tanda; di antara unsur-unsur seperti tanah, masing-masing disebut bukti tentangnya.
12.221.7
आत्माऽसौ वर्तते भिन्नस्तत्रतत्र समन्वितः ।
परमात्मा तथीवैको देवेऽस्मिन्निति वै श्रुतिः ॥ १२.२२१.७ ॥
Ātman itu berada terbagi, menyatu dengan setiap tempat secara bergantian; Paramātman juga demikian satu — dalam dewa ini, demikianlah kata śruti.
12.221.8
आकाशं वायुरूष्भा च स्नेहो यच्चापि पार्थिवम् ।
यथा त्रिधा प्रवर्तन्ते तथाऽसौ पुरुषः स्मृतः ॥ १२.२२१.८ ॥
Ruang, udara, panas, kelembapan, dan apa yang bersifat tanah: sebagaimana ini berjalan dalam tiga cara, demikian pula puruṣa itu dikenang.
12.221.9
पपस्यन्तर्हितं यद्वत्तद्वद्व्याप्तं महात्मकम् ।
पूर्वं नैश्चर्ययोगेन तस्मादेतन्न शेपवान् ॥ १२.२२१.९ ॥
Seperti yang tersembunyi di dalam, demikianlah bentuk agung-diri yang meliputi itu; dahulu melalui yoga kedaulatan; karena itu ia tidak terbatas.
12.221.10
शब्दाः कालः क्रिया देहो ममैकस्वैव कल्पना ।
स्वभावं तन्मयं त्वेदं मायारूपं तु भेदवत् ॥ १२.२२१.१० ॥
Suara, waktu, perbuatan, tubuh — hanyalah satu khayalan dari-Ku; ini, yang terbuat dari sifat-Nya sendiri, berbentuk māyā, namun tampak terbagi.
12.221.11
नानाख्यं परं शुद्धं निर्विकल्पं परात्मकम् ।
लिङ्गादि देवमध्यास्ते ज्ञानं देवस्य तत्तथा ॥ १२.२२१.११ ॥
Bernama banyak, tertinggi, murni, tanpa pembedaan, terdiri dari ātman tertinggi — dewa bersemayam dalam liṅga dan sejenisnya; pengetahuan tentang dewa juga demikian.
12.221.12
चिन्मयोऽयं हि नादाख्यः शब्दश्चासौ मनो महान् ।
गतिमानुत संधत्ते वर्णमत्तत्पदान्वितम् ॥ १२.२२१.१२ ॥
Ini terbuat dari kesadaran; bunyi bernama nāda; itulah pikiran agung, yang bergerak menyatukan bunyi yang berhuruf dan terhubung dengan kata-kata itu.
12.221.13
कायो नास्ति च तेषां वै अवकाशस्तथा परम् ।
एतेनोढा इति चाख्याताः सर्वे ते धर्मदूषकाः ॥ १२.२२१.१३ ॥
Mereka tidak memiliki tubuh, dan tidak pula memiliki tempat berlindung. Karena itu mereka disebut tersesat; mereka semua adalah perusak dharma.
12.221.14
अवन्धनमविज्ञानाज्ज्ञानं तद्भुवमव्ययम् ।
नानाभेदविकल्पने येषामात्मा स्मृतः सदा ॥ १२.२२१.१४ ॥
Pengetahuan itu, yang tidak terikat oleh ketidaktahuan, adalah teguh dan tidak musnah; bagi mereka yang selalu memikirkan diri dalam khayalan berbagai perbedaan.
12.221.15
प्रकृतेरपरस्तेषां बहवोऽप्यात्मवादिनः ।
विरोधो ह्यात्मसन्मायां न तेषां सिद्ध एव हि।
अन्यदा च गृहीतै…वेदबाह्यास्ततः स्मृताः ॥ १२.२२१.१५ ॥
Di antara mereka, namun, banyak yang mengajarkan diri yang berbeda dari prakṛti. Ajaran mereka tentang ilusi diri bertentangan dan tidak mapan bagi mereka. Diterima pada waktu lain…; karena itu mereka dianggap di luar Veda.
12.221.16
एकानेकात्मकं तेषां प्रतिषेधो हि भेदनुत् ।
तस्माद्वेदस्य हृदयमद्वैध्यमिति विद्धि तत् ॥ १२.२२१.१६ ॥
Bantahan terhadap hakikat satu-dan-banyak mereka melenyapkan perpecahan. Karena itu ketahuilah bahwa itulah inti Veda: nondualitas.
12.221.17
वेदादृष्टेरयं लोकः सर्वार्थेषु प्रवर्तते ।
तस्माच्च स्मृतयो जाताः सेतिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.२२१.१७ ॥
Dari kekuatan Veda yang tak terlihat, dunia ini berjalan dalam segala urusannya. Karena itu muncullah teks smṛti bersama kisah-kisah sejarah, dalam berbagai jenis.
12.221.18
न यन्न साध्यं तद्ब्रह्म नादिमध्यं न चान्तवत् ।
इन्द्रियाणि च भूरीणि परा च प्रकृतिर्मनः ॥ १२.२२१.१८ ॥
Yang tidak dapat dicapai itulah Brahman; ia tidak memiliki awal, tengah, maupun akhir. Indera-indera itu banyak, dan prakṛti tertinggi adalah pikiran.
12.221.19
आत्मा च परमः शुद्धः प्रोक्तोऽसौ परमः पुमान् ॥ १२.२२१.१९ ॥
Ātman dinyatakan sebagai yang tertinggi dan murni; itulah puruṣa tertinggi.
12.221.20
उत्पत्तिलक्षणं चेदं विपरीतमथोभयोः ।
यो वेत्ति प्रकृतिं नित्यं तथा चैवात्मनस्तु ताम्।
प्रदहत्येष कर्माख्यं दावोद्भूत इवानलः ॥ १२.२२१.२० ॥
Ini adalah tanda asal-usul, berlawanan dengan keduanya. Siapa yang selalu mengenal prakṛti dan juga ātman, ia membakar yang disebut karma ini, seperti api yang timbul dari kebakaran hutan.
12.221.21
चिन्मात्रपरमः शुद्धः सर्वाकृतिषु वर्तते ॥ १२.२२१.२१ ॥
Yang tertinggi hanyalah kesadaran murni, yang suci itu hadir dalam segala bentuk.
12.221.22
आकाशकल्पं विमलं नानाशक्तिसमन्वितम् ।
तापनं सर्वभूतानां ज्योतिषां मध्यमस्थितिम्।
दुःखमस्ति न निर्दुःखं तद्विद्वान्न च लिप्यति ॥ १२.२२१.२२ ॥
Seperti angkasa, tanpa noda, dianugerahi berbagai kekuatan, memanaskan segala makhluk, berada di tengah cahaya-cahaya; ada penderitaan di dalamnya, namun ia juga bebas dari penderitaan; orang bijak tidak ternoda olehnya.
12.221.23
असावश्नाति यद्वत्तद्वमरोऽश्नाति यन्मधु ।
एवमेव महानात्मा नात्मानमवबुध्यते ॥ १२.२२१.२३ ॥
Sebagaimana ia makan, dan dewa memakan madu, demikian pula sang ātman agung tidak menyadari dirinya sendiri.
12.221.24
एवंभूतस्त्वमित्यत्र स्वाधितो बुद्ध्यते परम ।
बुधस्य बोधनं तत्र क्रियते सद्भिरित्युत।
न बुधस्येति वै कश्चिन्न तथावच्छृणुष्व मे ॥ १२.२२१.२४ ॥
«Engkau adalah ini» — di sini yang tertinggi dipahami oleh diri sendiri melalui pengajaran diri. Pembangkitan orang bijak dilakukan oleh orang-orang baik; namun tidak ada seorang pun yang 'milik orang bijak'. Dengarkanlah aku sebagaimana adanya.
12.221.25
शोकमस्य न गत्वा ते शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
लोकं निध्नन्ति संभिन्ना ज्ञातिनोत्र वदन्त्युत ॥ १२.२२१.२५ ॥
Tanpa mengetahui kesedihannya, para perampok kitab suci, yang bingung dan terpecah, menghancurkan dunia; di sini mereka berkata demikian.
12.221.26
एवं तस्य विभोः कृत्यं धातुरस्य महात्मनः ।
क्षमन्ति ते महात्मानः सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥ १२.२२१.२६ ॥
Demikianlah jiwa-jiwa agung, bebas dari segala pasangan lawan, memaafkan perbuatan Sang Pencipta yang meliputi segalanya, jiwa yang agung itu.
12.221.27
अतोऽन्यथा महात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ १२.२२१.२७ ॥
Maka, dosa apa yang belum dilakukan oleh orang yang memandang jiwa agung secara keliru? Dosa apa yang belum dilakukan oleh pencuri yang merampas diri?
12.221.28
तस्य संयोगयोगेन शुचिरप्यशुचिर्भवेत् ।
अशुचिश्च शुचिश्चापि ज्ञानाद्देहादयो यथा ॥ १२.२२१.२८ ॥
Melalui persatuan hubungan dengannya, yang suci dapat menjadi tidak suci, dan yang tidak suci menjadi suci, seperti tubuh dan sebagainya melalui pengetahuan.
12.221.29
दृश्यं न चैव दृष्टं स्याद्दृष्टं दृश्यं तु नैव च ॥ १२.२२१.२९ ॥
Yang terlihat tidak dapat menjadi yang melihat, dan yang melihat tidak dapat menjadi yang terlihat.
12.221.30
अतीतत्रितयाः सिद्धा ज्ञानरूपेण सर्वदा ।
एवं न प्रतिपद्यन्ते रागमोहमदान्विताः ॥ १२.२२१.३० ॥
Para siddha yang telah melampaui ketiganya selalu berada dalam wujud pengetahuan; tetapi mereka yang dikuasai kemelekatan, kebingungan, dan kesombongan tidak mencapainya demikian.
12.221.31
वेदबाह्या दुरात्मानः संसारे दुःखभागिनः ।
आगमानुगतज्ञाना बुद्धियुक्ता भवन्ति ते ॥ १२.२२१.३१ ॥
Mereka yang berada di luar Veda, berjiwa jahat, menanggung penderitaan dalam saṃsāra. Mereka yang pengetahuannya mengikuti āgama menjadi memiliki kebijaksanaan.
12.221.32
बुद्ध्या भवति बुद्ध्या त्वं यद्बुद्धं चात्मरूपवत् ।
तमस्यन्धे न संदेहात्परं यान्ति न संशयः ॥ १२.२२१.३२ ॥
Hal itu terjadi melalui intelek, dan apa yang engkau ketahui seperti wujud diri. Bukan dalam kegelapan pekat dan bukan karena keraguan mereka mencapai yang tertinggi; tidak ada keraguan.
12.221.33
नित्यनैमित्तिकान्कृत्वा पापहानिमवाप्य च ।
शुद्धसत्वा महात्मानो ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ १२.२२१.३३ ॥
Setelah melaksanakan upacara tetap dan insidental serta memperoleh lenyapnya dosa, jiwa-jiwa agung yang berwatak murni dibersihkan dari noda oleh pengetahuan.
12.221.34
असक्ताः परिवर्तन्ते संसरन्त्यथ वायुवत् ।
न युज्यन्तेऽथवा क्लेशैरहंभावोद्भवैः सह ॥ १२.२२१.३४ ॥
Tanpa keterikatan, mereka bergerak dan mengembara dalam saṃsāra seperti angin. Atau mereka tidak terikat pada penderitaan yang timbul dari rasa 'aku'.
12.221.35
इतस्ततः समाहृत्य ज्ञानं निर्वर्णयन्त्युत ।
ज्ञानान्वितस्तमो हन्यादर्कवत्स महामतिः ॥ १२.२२१.३५ ॥
Dengan mengumpulkan pengetahuan dari sana-sini, mereka menentukannya. Orang berjiwa besar yang dikaruniai pengetahuan hendaknya melenyapkan kegelapan seperti matahari.
12.221.36
एवमात्मानमन्वीक्ष्य नानादुःखसमन्वितम् ।
देहं पङ्कमले मग्नं निर्मलं परमार्थतः ॥ १२.२२१.३६ ॥
Demikianlah, setelah merenungkan diri yang disertai berbagai penderitaan, dan tubuh yang tenggelam dalam lumpur dan kotoran, mengetahuinya sebagai tanpa noda dalam kebenaran tertinggi.
12.221.37
तमेवं सर्वदुःखात्तु मोचयेत्परमात्मवान् ।
ब्रह्मचर्यव्रतोपेतः सर्वसङ्गबहिष्कृतः।
लघ्वाहारो विशुद्धात्मा परं निर्वाणमृच्छति ॥ १२.२२१.३७ ॥
Hendaknya orang yang mengetahui Ātman tertinggi membebaskannya dari segala penderitaan. Orang yang berpegang pada sumpah brahmacarya, terlepas dari segala keterikatan, makan sedikit, dan jiwanya suci, mencapai nirvāṇa tertinggi.
12.221.38
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्याद्विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२१.३८ ॥
Indra, pikiran, napas, darah, daging, dan tulang musnah secara berurutan, dan masing-masing kembali ke unsurnya sendiri.
12.221.39
कारणानुगतं कार्यं यदि तच्च विनश्यति ।
अलिङ्गस्य कथं लिङ्गं युज्यते तन्मृषा दृढम् ॥ १२.२२१.३९ ॥
Jika akibat yang mengikuti sebabnya pun musnah, bagaimana tanda dapat dikaitkan pada yang tak bertanda? Itu jelas keliru.
12.221.40
न त्वेव हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमर्त्यस्य च मर्त्येन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२१.४० ॥
Namun tidak ada sebab yang berdiam dalam wujud. Kesamaan antara yang abadi dan yang fana tidak mungkin terjadi.
12.221.41
लोकदृष्टो यथा जातेः स्वेदजः पुरुषः स्त्रियाम् ।
कृतानुस्मरणात्सिद्धो वेदगम्यः परः पुमान् ॥ १२.२२१.४१ ॥
Sebagaimana di dunia seorang laki-laki yang lahir dari perempuan dikenali dari kelahirannya, demikian pula Puruṣa tertinggi, ditegakkan melalui ingatan akan perbuatan yang telah dilakukan dan dapat diketahui melalui Veda, ada.
12.221.42
प्रत्यक्षानुगतो वेदो नामहेतुभिरिष्यते ॥ १२.२२१.४२ ॥
Veda, yang mengikuti persepsi, diterima melalui alasan-alasan penamaan.
12.221.43
यथा शाखा हि वै शाखा तरोः संबध्यते तदा ।
श्रुत्या तथापरोप्यात्मा दृश्यते सोऽप्यलिङ्गवान्।
अलिङ्गसाध्यं तद्ब्रह्म बहवः सन्ति हेतवः ॥ १२.२२१.४३ ॥
Seperti cabang yang terhubung pada pohonnya, ātman yang dilekatkan oleh śruti terlihat meskipun tanpa tanda. Brahman yang tanpa tanda dapat dicapai; ada banyak sarana untuknya.
12.221.44
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२१.४४ ॥
Tatanan kehidupan duniawi dan datangnya buah dana serta dharma—untuk itulah ada kata-kata Veda dan praktik-praktik duniawi.
12.221.45
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदस्तीदमस्तीति न किंचित्प्रतिदृश्यते ॥ १२.२२१.४५ ॥
Demikianlah, bila pikiran merenungkannya dengan baik, inilah banyak sebab. Tidak ada yang tampak jelas sebagai 'ini ada, ini ada'.
12.221.46
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२१.४६ ॥
Bagi mereka yang merenung demikian sambil mengejar setiap hal, budi berhenti di suatu tempat, dan di sana ia lapuk seperti pohon.
12.221.47
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ति हस्तिनो हस्तिपैर्यथा ॥ १२.२२१.४७ ॥
Demikianlah semua makhluk, menderita oleh tujuan dan hal-hal tanpa tujuan, diseret oleh ajaran āgama, seperti gajah diseret oleh para penggembalanya.
12.221.48
न जातु कामः कामामामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिर्वधते ॥ १२.२२१.४८ ॥
Hasrat tidak pernah reda oleh kenikmatan objek-objeknya; seperti api yang berkobar makin besar oleh mentega cair, ia tumbuh lagi dan lagi.
12.221.49
अर्थांस्तथाऽत्यन्तदुःखाबहांश्च ।
लिप्सन्त एके बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२१.४९ ॥
Sebagian, banyak orang yang layu, menginginkan harta yang membawa penderitaan amat besar, jatuh ke dalam penderitaan yang lebih besar, meninggalkan kebahagiaan, dan pergi ke bawah kuasa kematian.
12.221.50
विनाशिनो ह्यध्रुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मन्त्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२१.५० ॥
Apa gunanya sanak saudara dan nasihat yang dikumpulkan bagi orang yang hidupnya fana dan tidak tetap? Orang yang meninggalkan segalanya dan pergi dalam sekejap tidak akan kembali.
12.221.51
स्वं भूमितोयानलवायवो हि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य कुतो रतिर्भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२१.५१ ॥
Tanah, air, api, dan angin senantiasa menopang tubuh. Mengetahui hal ini, dari mana datangnya kelekatan di dunia ini? Ia fana dalam dua cara, dan tidak ada perbuatan yang kekal di dalamnya.
12.221.52
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरनुवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२१.५२ ॥
Melihat kata-kata ini yang tulus, tanpa tipu daya, tertinggi, bebas dari cela, dan disaksikan oleh diri sendiri, sang raja terheran-heran dan mulai bertanya lagi tentang hal ini.