Махабхарата · Адхьяя 12.221
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.221.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२१.१ ॥
Царь Джанака, владыка людей, получив наставление от высшего мудреца, снова спросил о бытии и небытии в загробной жизни.
12.221.2
भगवन्यदिदं प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२१.२ ॥
Досточтимый, если после смерти у кого-то сохраняется сознание, то что сделает неведение, или что сделает знание?
12.221.3
विवादादेव सिद्धोऽसौ कारणस्येव वेदना ।
चेतनो विद्यते ह्यत्र हैतुकं च मनोगतम् ॥ १२.२२१.३ ॥
Это устанавливается лишь через спор, подобно боли от причины. Здесь есть сознательное существо, и логическое, и пребывающее в уме.
12.221.4
आगमादेव सिद्धोऽसौ स्वताः सिद्धा इति श्रुतिः ।
वर्तते पृथगन्योन्यं न ह्यपःश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२१.४ ॥
Это устанавливается лишь Писанием; шрути говорит, что они самоутверждены. Они существуют раздельно друг от друга, не опираясь на воду в деяниях.
12.221.5
चेतनो ह्यंशवस्तत्र स्वमूर्तं धारयन्त्यतः ।
स्वभावं पौरुषं कर्म ह्यात्मानं तमुपाश्रितम्।
तमाश्रित्य प्रवर्तन्ते देहिनो देहबन्धनाः ॥ १२.२२१.५ ॥
Части сознательного существа там принимают собственный облик; поэтому природа, человеческие усилия и действие совершаются, опираясь на это «я». Опираясь на него, воплощённые существа, связанные телами, приходят в движение.
12.221.6
गुणज्ञानमभिज्ञानं तस्य लिङ्गानुशब्दयत् ।
पृथिव्यादिषु भूतेषु तत्तदाहुर्निदर्शनम् ॥ १२.२२१.६ ॥
Знание его качеств есть узнавание, указываемое признаками; среди стихий, таких как земля, каждая называется его проявлением.
12.221.7
आत्माऽसौ वर्तते भिन्नस्तत्रतत्र समन्वितः ।
परमात्मा तथीवैको देवेऽस्मिन्निति वै श्रुतिः ॥ १२.२२१.७ ॥
Этот ātman пребывает разделённым, связанным с каждым местом поочерёдно; Парамātман так же един — в этом божестве, так говорит шрути.
12.221.8
आकाशं वायुरूष्भा च स्नेहो यच्चापि पार्थिवम् ।
यथा त्रिधा प्रवर्तन्ते तथाऽसौ पुरुषः स्मृतः ॥ १२.२२१.८ ॥
Пространство, воздух, тепло, влага и земное: как они проявляются тремя способами, так и тот пуруша поминается.
12.221.9
पपस्यन्तर्हितं यद्वत्तद्वद्व्याप्तं महात्मकम् ।
पूर्वं नैश्चर्ययोगेन तस्मादेतन्न शेपवान् ॥ १२.२२१.९ ॥
Как скрытое внутри, так и проникающий образ великого Я; прежде — силой йоги владычества; поэтому он не ограничен.
12.221.10
शब्दाः कालः क्रिया देहो ममैकस्वैव कल्पना ।
स्वभावं तन्मयं त्वेदं मायारूपं तु भेदवत् ॥ १२.२२१.१० ॥
Звук, время, действие, тело — лишь единое моё представление; это, созданное из его собственной природы, имеет облик майи и всё же кажется разделённым.
12.221.11
नानाख्यं परं शुद्धं निर्विकल्पं परात्मकम् ।
लिङ्गादि देवमध्यास्ते ज्ञानं देवस्य तत्तथा ॥ १२.२२१.११ ॥
Многоименный, высший, чистый, недифференцированный, состоящий из высшего Я — бог пребывает в лингам и подобном; знание о боге таково же.
12.221.12
चिन्मयोऽयं हि नादाख्यः शब्दश्चासौ मनो महान् ।
गतिमानुत संधत्ते वर्णमत्तत्पदान्वितम् ॥ १२.२२१.१२ ॥
Это состоит из сознания; звук по имени нāда; это великий ум, который, двигаясь, соединяет звук, наделённый буквами и связанный с теми словами.
12.221.13
कायो नास्ति च तेषां वै अवकाशस्तथा परम् ।
एतेनोढा इति चाख्याताः सर्वे ते धर्मदूषकाः ॥ १२.२२१.१३ ॥
У них нет тела и нет пристанища. Поэтому их называют заблудшими; все они губители дхармы.
12.221.14
अवन्धनमविज्ञानाज्ज्ञानं तद्भुवमव्ययम् ।
नानाभेदविकल्पने येषामात्मा स्मृतः सदा ॥ १२.२२१.१४ ॥
Это знание, не связанное неведением, устойчиво и неизменно; у тех, чья атман всегда так помнится в представлении многообразных различий.
12.221.15
प्रकृतेरपरस्तेषां बहवोऽप्यात्मवादिनः ।
विरोधो ह्यात्मसन्मायां न तेषां सिद्ध एव हि।
अन्यदा च गृहीतै…वेदबाह्यास्ततः स्मृताः ॥ १२.२२१.१५ ॥
Среди них, однако, есть многие, учащие о самости, отличной от природы. Их учение об иллюзии самости противоречиво и для них не утверждено. Принятое в другое время…; поэтому их считают стоящими вне Веды.
12.221.16
एकानेकात्मकं तेषां प्रतिषेधो हि भेदनुत् ।
तस्माद्वेदस्य हृदयमद्वैध्यमिति विद्धि तत् ॥ १२.२२१.१६ ॥
Опровержение их природы единого-и-многого рассеивает разделение. Знай же, что это сердце Веды: недвойственность.
12.221.17
वेदादृष्टेरयं लोकः सर्वार्थेषु प्रवर्तते ।
तस्माच्च स्मृतयो जाताः सेतिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.२२१.१७ ॥
По невидимой силе Веды этот мир движется во всех своих делах. Поэтому возникли смрити вместе с преданиями, разнообразные.
12.221.18
न यन्न साध्यं तद्ब्रह्म नादिमध्यं न चान्तवत् ।
इन्द्रियाणि च भूरीणि परा च प्रकृतिर्मनः ॥ १२.२२१.१८ ॥
То, что не может быть достигнуто, есть Брахман; у него нет начала, середины и конца. Чувств много, а высшая природа — это ум.
12.221.19
आत्मा च परमः शुद्धः प्रोक्तोऽसौ परमः पुमान् ॥ १२.२२१.१९ ॥
Атман провозглашён высшим и чистым; он и есть высший пуруша.
12.221.20
उत्पत्तिलक्षणं चेदं विपरीतमथोभयोः ।
यो वेत्ति प्रकृतिं नित्यं तथा चैवात्मनस्तु ताम्।
प्रदहत्येष कर्माख्यं दावोद्भूत इवानलः ॥ १२.२२१.२० ॥
Это признак происхождения, противоположный обоим. Тот, кто всегда знает пракрити и так же атман, сжигает то, что называется кармой, подобно огню, возникшему из лесного пожара.
12.221.21
चिन्मात्रपरमः शुद्धः सर्वाकृतिषु वर्तते ॥ १२.२२१.२१ ॥
Высший как одно лишь чистое сознание, чистый пребывает во всех обликах.
12.221.22
आकाशकल्पं विमलं नानाशक्तिसमन्वितम् ।
तापनं सर्वभूतानां ज्योतिषां मध्यमस्थितिम्।
दुःखमस्ति न निर्दुःखं तद्विद्वान्न च लिप्यति ॥ १२.२२१.२२ ॥
Подобный пространству, незапятнанный, обладающий многими силами, согревающий все существа, пребывающий посреди светил; в нём есть страдание, и всё же он свободен от страдания; мудрец им не связан.
12.221.23
असावश्नाति यद्वत्तद्वमरोऽश्नाति यन्मधु ।
एवमेव महानात्मा नात्मानमवबुध्यते ॥ १२.२२१.२३ ॥
Как тот ест, и как бессмертный ест мёд, так и великое «я» не осознаёт себя.
12.221.24
एवंभूतस्त्वमित्यत्र स्वाधितो बुद्ध्यते परम ।
बुधस्य बोधनं तत्र क्रियते सद्भिरित्युत।
न बुधस्येति वै कश्चिन्न तथावच्छृणुष्व मे ॥ १२.२२१.२४ ॥
«Ты есть именно это»: здесь высшее постигается самим собой через самонаставление. Пробуждение мудреца совершают добрые; однако нет никого, кто был бы «мудреца». Слушай же меня так, как есть.
12.221.25
शोकमस्य न गत्वा ते शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
लोकं निध्नन्ति संभिन्ना ज्ञातिनोत्र वदन्त्युत ॥ १२.२२१.२५ ॥
Не зная его скорби, грабители писаний, смущённые и разобщённые, губят мир; здесь они так говорят.
12.221.26
एवं तस्य विभोः कृत्यं धातुरस्य महात्मनः ।
क्षमन्ति ते महात्मानः सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥ १२.२२१.२६ ॥
Так великие души, свободные от всех пар противоположностей, прощают деяние того всепроникающего творца, великой души.
12.221.27
अतोऽन्यथा महात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ १२.२२१.२७ ॥
Итак, какого греха не совершил тот, кто иначе представляет великую душу? Какого греха не совершил вор, похищающий самость?
12.221.28
तस्य संयोगयोगेन शुचिरप्यशुचिर्भवेत् ।
अशुचिश्च शुचिश्चापि ज्ञानाद्देहादयो यथा ॥ १२.२२१.२८ ॥
Через соединение связи с ним чистое может стать нечистым, а нечистое чистым, как тело и прочее — через знание.
12.221.29
दृश्यं न चैव दृष्टं स्याद्दृष्टं दृश्यं तु नैव च ॥ १२.२२१.२९ ॥
Видимое не может стать видящим, и видящее не становится видимым.
12.221.30
अतीतत्रितयाः सिद्धा ज्ञानरूपेण सर्वदा ।
एवं न प्रतिपद्यन्ते रागमोहमदान्विताः ॥ १२.२२१.३० ॥
Совершенные, вышедшие за пределы трёх, всегда пребывают в форме знания; но обладающие привязанностью, заблуждением и гордыней так не достигают этого.
12.221.31
वेदबाह्या दुरात्मानः संसारे दुःखभागिनः ।
आगमानुगतज्ञाना बुद्धियुक्ता भवन्ति ते ॥ १२.२२१.३१ ॥
Те, кто стоит вне Веды, злые духом, разделяют страдание в сансаре. Те, чьё знание следует āgama, становятся обладающими разумом.
12.221.32
बुद्ध्या भवति बुद्ध्या त्वं यद्बुद्धं चात्मरूपवत् ।
तमस्यन्धे न संदेहात्परं यान्ति न संशयः ॥ १२.२२१.३२ ॥
Это происходит через разум, и то, что ты познал, подобно образу атмана. Не в глубокой тьме и не из-за сомнения они достигают высшего; в этом нет сомнения.
12.221.33
नित्यनैमित्तिकान्कृत्वा पापहानिमवाप्य च ।
शुद्धसत्वा महात्मानो ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ १२.२२१.३३ ॥
Совершив постоянные и случайные обряды и обретя избавление от греха, великие души чистой природы смывают скверну знанием.
12.221.34
असक्ताः परिवर्तन्ते संसरन्त्यथ वायुवत् ।
न युज्यन्तेऽथवा क्लेशैरहंभावोद्भवैः सह ॥ १२.२२१.३४ ॥
Не привязанные, они странствуют и блуждают в сансаре подобно ветру. Или же не связываются с мучениями, возникающими из чувства «я».
12.221.35
इतस्ततः समाहृत्य ज्ञानं निर्वर्णयन्त्युत ।
ज्ञानान्वितस्तमो हन्यादर्कवत्स महामतिः ॥ १२.२२१.३५ ॥
Собирая знание отовсюду, они определяют его. Обладающий знанием, великомыслящий должен разрушать тьму подобно солнцу.
12.221.36
एवमात्मानमन्वीक्ष्य नानादुःखसमन्वितम् ।
देहं पङ्कमले मग्नं निर्मलं परमार्थतः ॥ १२.२२१.३६ ॥
Так, рассмотрев атман, наделённый множеством страданий, и тело, погружённое в грязь и нечистоту, зная его в высшей истине незапятнанным.
12.221.37
तमेवं सर्वदुःखात्तु मोचयेत्परमात्मवान् ।
ब्रह्मचर्यव्रतोपेतः सर्वसङ्गबहिष्कृतः।
लघ्वाहारो विशुद्धात्मा परं निर्वाणमृच्छति ॥ १२.२२१.३७ ॥
Пусть знающий высшую душу освободит его от всех страданий. Тот, кто соблюдает обет целомудрия, далёк от всех привязанностей, ест мало и имеет очищенную душу, достигает высшей нирваны.
12.221.38
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च ।
आनुपूर्व्याद्विनश्यन्ति स्वं धातुमुपयान्ति च ॥ १२.२२१.३८ ॥
Чувства, ум, дыхание, кровь, плоть и кости погибают в надлежащем порядке, и каждое возвращается к своей собственной стихии.
12.221.39
कारणानुगतं कार्यं यदि तच्च विनश्यति ।
अलिङ्गस्य कथं लिङ्गं युज्यते तन्मृषा दृढम् ॥ १२.२२१.३९ ॥
Если и действие, следующее за причиной, гибнет, то как можно приписать признак безпризнакному? Это твёрдо ложно.
12.221.40
न त्वेव हेतवः सन्ति ये केचिन्मूर्तिसंस्थिताः ।
अमर्त्यस्य च मर्त्येन सामान्यं नोपपद्यते ॥ १२.२२१.४० ॥
Но нет причин, закреплённых в каком-либо облике. Общность бессмертного со смертным не может быть допущена.
12.221.41
लोकदृष्टो यथा जातेः स्वेदजः पुरुषः स्त्रियाम् ।
कृतानुस्मरणात्सिद्धो वेदगम्यः परः पुमान् ॥ १२.२२१.४१ ॥
Как в мире человек, рождённый от женщины, узнаётся по своему рождению, так существует высший пуруша, установленный памятью о совершённых деяниях и познаваемый через Веды.
12.221.42
प्रत्यक्षानुगतो वेदो नामहेतुभिरिष्यते ॥ १२.२२१.४२ ॥
Веда, следующая за восприятием, принимается по основаниям имён.
12.221.43
यथा शाखा हि वै शाखा तरोः संबध्यते तदा ।
श्रुत्या तथापरोप्यात्मा दृश्यते सोऽप्यलिङ्गवान्।
अलिङ्गसाध्यं तद्ब्रह्म बहवः सन्ति हेतवः ॥ १२.२२१.४३ ॥
Как ветвь соединена с деревом, так и атман, хотя он без признаков, видится через приписывание писанием. Брахман, лишённый признаков, достигается; для этого существует много средств.
12.221.44
लोकयात्राविधानं च दानधर्मफलागमः ।
तदर्थं वेदशब्दाश्च व्यवहाराश्च लौकिकाः ॥ १२.२२१.४४ ॥
Устройство мирской жизни и приход плода дана и дхармы — ради этого существуют слова Вед и мирские обычаи.
12.221.45
इति सम्यङ्भनस्येते बहवः सन्ति हेतवः ।
एतदस्तीदमस्तीति न किंचित्प्रतिदृश्यते ॥ १२.२२१.४५ ॥
Так, когда ум хорошо это обдумывает, причин много. Ничто ясно не видится как «это есть, это есть».
12.221.46
तेषां विमृशतामेवं तत्तत्समभिधावताम् ।
क्वचिन्निविशते बुद्धिस्तत्र जीर्यति वृक्षवत् ॥ १२.२२१.४६ ॥
Тем, кто так размышляет, устремляясь к каждой вещи, ум где-то останавливается, и там он, как дерево, увядает.
12.221.47
एवमर्थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः ।
आगमैरपकृष्यन्ति हस्तिनो हस्तिपैर्यथा ॥ १२.२२१.४७ ॥
Так все существа, страдая от целей и бессмысленного, влекутся наставлениями аргамов, как слонов влекут погонщики.
12.221.48
न जातु कामः कामामामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिर्वधते ॥ १२.२२१.४८ ॥
Желание никогда не утихает от наслаждения предметами желания; как огонь разгорается от топлёного масла, так оно снова и снова возрастает.
12.221.49
अर्थांस्तथाऽत्यन्तदुःखाबहांश्च ।
लिप्सन्त एके बहवो विशुष्काः।
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना ।
हित्वा सुखं मृत्युवशं प्रयान्ति ॥ १२.२२१.४९ ॥
Многие иссохшие, стремясь к богатству, приносящему крайнее страдание, впадают в ещё большее горе, оставляют счастье и предаются власти смерти.
12.221.50
विनाशिनो ह्यध्रुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मन्त्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १२.२२१.५० ॥
Какая польза родным и собранным советам тому, чья жизнь бренна и непрочна? Тот, кто оставляет всё и уходит в одно мгновение, не возвращается.
12.221.51
स्वं भूमितोयानलवायवो हि ।
सदा शरीरं प्रतिपालयन्ति।
इतीदमालक्ष्य कुतो रतिर्भवे ।
द्विनाशिनो ह्यस्य न कर्म विद्यते ॥ १२.२२१.५१ ॥
Земля, вода, огонь и воздух всегда поддерживают тело. Зная это, откуда привязанность к этому миру? Оно бренно двояко, и в нём нет прочного деяния.
12.221.52
इदमनुपधिवाक्यमच्छलं ।
परमनिरामयमात्मसाक्षिकम्।
नरपतिरनुवीक्ष्य विस्मितः ।
पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे ॥ १२.२२१.५२ ॥
Увидев эти прямые, непритворные, высшие, безупречные слова, засвидетельствованные собственным «я», царь изумился и снова начал расспрашивать об этом.