মহাভারত · অধ্যায় 12.222
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.222.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२२.१ ॥
পরম ঋষি কর্তৃক উপদিষ্ট হয়েও রাজা জনক মৃত্যুর পরের অবস্থা সম্পর্কে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব বিষয়ে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন।
12.222.2
भगवन्यदि न प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२२.२ ॥
হে ভগবন্, মৃত্যুর পর যদি কারও চেতনা না থাকে, তবে অজ্ঞান কী করবে, অথবা জ্ঞানই বা কী করবে?
12.222.3
सर्वमुच्छेदनिष्ठं स्यात्पश्य चैतद्द्विजोत्तम ।
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति ॥ १२.२२२.३ ॥
হে দ্বিজোত্তম, দেখুন সবকিছুই বিনাশে শেষ হয়। অপ্রমত্ত হোক বা প্রমত্ত, তাতে কী বিশেষ পার্থক্য হবে?
12.222.4
असंसर्गो हि भूतेषु संसर्गो वा विनाशिषु ।
कस्मै क्रियेत तत्वेन निश्चयः कोऽत्र तत्त्वतः ॥ १२.२२२.४ ॥
প্রাণীদের প্রতি অসংসর্গ, অথবা বিনাশশীলের সঙ্গে সংসর্গ — কার জন্য তা প্রকৃতভাবে নিশ্চিত করা হবে? এখানে প্রকৃতপক্ষে নিশ্চয় কী?
12.222.5
तमसा हि प्रतिच्छन्नं विभ्रान्तमिव चातुरम् ।
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखोऽब्रवीत् ॥ १२.२२२.५ ॥
অন্ধকারে আচ্ছন্ন, বিভ্রান্ত ও ব্যাকুল ব্যক্তিকে পুনরায় বাক্যে শান্ত করতে করতে কবি পঞ্চশিখ বললেন।
12.222.6
उच्छेदनिष्ठा नेहास्ति भा निष्ठा न विद्यते ।
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेन्द्रियचेतसाम्।
वर्तते पृथगन्योन्यमप्यपाश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२२.६ ॥
এখানে বিনাশে স্থিত কোনো নিষ্ঠা নেই, আবার আলোতে স্থিত নিষ্ঠাও দেখা যায় না। এই সমাহার শরীর, ইন্দ্রিয় ও চিত্তের মিলন; তারা পৃথক থেকেও কর্মে পরস্পরের উপর নির্ভর করে চলে।
12.222.7
धावतः पञ्च तेषां तु खं वायुर्ज्योतिरम्बु भूः ।
ते स्वभावेन तिष्ठन्ति वियुज्यन्ते स्वभावतः ॥ १२.२२२.७ ॥
দৌড়ানো (দেহের) সেই পাঁচটি: আকাশ, বায়ু, তেজ, জল, ভূমি। তারা স্বভাবেই অবস্থান করে, স্বভাবেই বিচ্ছিন্ন হয়।
12.222.8
आकाशो वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः ।
एष पञ्चसमाहारः शरीरमपि नैकधा ॥ १२.२२२.८ ॥
আকাশ, বায়ু, উষ্মা, স্নেহ এবং পার্থিব যা — এই পাঁচের সমাহার; শরীরও একভাবে নয়।
12.222.9
अहं वाच्यं द्विजानां यद्विशिष्टं बुद्धिरूपवत् ।
वाचामगोचरं नित्यं ज्ञेयमेवं भविष्यति ॥ १२.२२२.९ ॥
দ্বিজদের কাছে বলার যোগ্য যে বিশেষ, বুদ্ধিরূপী — আমি তা বলব; তা বাক্যের অগোচর চিরকাল; এভাবেই তা জ্ঞেয় হবে।
12.222.10
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञानं त्रिविधं ज्ञानमुच्यते ।
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १२.२२२.१० ॥
জ্ঞান, জ্ঞেয়, তেমনি জ্ঞান — জ্ঞান ত্রিবিধ বলা হয়; জ্ঞান, উষ্মা ও বায়ু; কর্মসংগ্রহ ত্রিবিধ।
12.222.11
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः ॥ १२.२२२.११ ॥
ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, স্বভাব, চেতনা, মন, প্রাণ ও অপান, বিকার এবং ধাতু — এগুলি এখান থেকে নিঃসৃত।
12.222.12
प्राणादयस्तथा स्पर्शा न संबाधगतास्तथा ।
पुत्राधीनं भविष्येत चिन्मात्रः स परः पुमान् ॥ १२.२२२.१२ ॥
প্রাণ প্রভৃতি এবং স্পর্শসমূহ সংকীর্ণ অবস্থায় থাকে না; তেমনি পুত্রের অধীনও হবে; সেই পরম পুরুষ কেবল চিন্মাত্র।
12.222.13
श्रवणं स्पर्शनं जिह्वा दृष्टिर्नासा तथैव च ।
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वगमा गुणाः ॥ १२.२२२.१३ ॥
শ্রবণ, স্পর্শ, জিহ্বা, দৃষ্টি ও নাসিকা — এই পাঁচটিই ইন্দ্রিয়; তাদের গুণসমূহ মনের পূর্বগামী হয়ে চলে।
12.222.14
तत्र विज्ञानसंयुक्ता त्रिविधा चेतना ध्रुवा ।
सुखदुःखेति यामाहुरदुःखेत्यसुखेति च ॥ १२.२२२.१४ ॥
সেখানে বিজ্ঞানযুক্ত ত্রিবিধ চেতনা স্থির; তাকে সুখ-দুঃখ বলা হয়, এবং অদুঃখ ও অসুখ বলেও অভিহিত করা হয়।
12.222.15
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च मूर्तयः ।
एते ह्यामरणात्पञ्च षङ्गुणा ज्ञानसिद्धये ॥ १२.२२२.१५ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ — এগুলিই মূর্ত বিষয়; মৃত্যু পর্যন্ত এই পাঁচ ও ছয় গুণ জ্ঞানসিদ্ধির জন্য।
12.222.16
तेषु कर्मविसर्गश्च सर्वतत्वार्थनिश्चयः ।
तमाहुः परमं शुक्रं पारे च रजसः प्रभुम् ॥ १२.२२२.१६ ॥
তাদের মধ্যে কর্মত্যাগ ও সমস্ত তত্ত্বার্থের নিশ্চয়তা আছে; তাকে পরম, শুদ্ধ, রজঃর অতীত প্রভু বলা হয়।
12.222.17
विरागाद्वर्तते तस्मिन्मतो रजसि नित्यगम् ।
तस्मिन्प्रसन्ने संपश्ये द्वुद्धिरित्यव्ययं महत् ॥ १२.२२२.१७ ॥
বৈরাগ্য থেকে তা তাঁর মধ্যে অবস্থান করে; রজঃতে নিত্যগামী বলে গণ্য; তিনি প্রসন্ন হলে সম্পূর্ণভাবে দেখতে হয় — এটি অব্যয় ও মহৎ বুদ্ধি।
12.222.18
इमं गुणसमाहारमात्मभावेन पश्यतः ।
असम्यद्गर्शिनो दुःखमनन्तं नोपशाम्यति ॥ १२.२२२.१८ ॥
এই গুণসমষ্টিকে আত্মভাবে দর্শনকারী, যথাযথ দর্শনে অক্ষম ব্যক্তির অন্তহীন দুঃখ উপশম হয় না।
12.222.19
तस्मादेतेषु मेधावी न प्रसज्येत बुद्धिमान् ।
अनात्मेति च यद्दृष्टं तन्नाहं न ममेत्यपि।
वर्तते किमधिष्ठाना प्रसक्ता दुःखसंततिः ॥ १२.२२२.१९ ॥
অতএব মেধাবী বুদ্ধিমান ব্যক্তি এগুলিতে আসক্ত হবেন না। 'অনাত্মা' এবং 'আমি নই, আমার নয়' বলে যা দেখা হয়েছে, তা কোন আধারে টিকে থাকে — যার ফলে দুঃখের নিরন্তর ধারা লেগে থাকে?
12.222.20
यत्र सम्यङ्भनो नाम त्यागमात्रमनुत्तमम् ।
शृणु यत्तव मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति ॥ १२.२२२.२० ॥
'সম্যক্ মনঃ' নামক যেখানে কেবল ত্যাগই সর্বোত্তম — তোমার মোক্ষের জন্য যা বলা হবে তা শোনো।
12.222.21
त्याग एव हि सर्वेषां युक्तानामपि कर्मणाम् ।
नित्यदुःखविनीतानां श्लेषो दुःखवहो हतः ॥ १२.२२२.२१ ॥
সকলের জন্য, কর্মে নিযুক্ত থাকলেও, ত্যাগই (শ্রেষ্ঠ)। নিত্য দুঃখে বিনীতদের দুঃখবাহী আসক্তি বিনষ্ট হয়।
12.222.22
द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतान्यपि ।
सुखत्यागे तपोयोगं सर्वत्यागे समापना ॥ १२.२२२.२२ ॥
দ্রব্যত্যাগে কর্ম, ভোগত্যাগে ব্রতও। সুখত্যাগে তপোযোগ, সর্বত্যাগে (মুক্তি) লাভ হয়।
12.222.23
तस्य मार्गोऽयमद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ।
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिस्त्वन्यथा भवेत् ॥ १२.२२२.२३ ॥
সর্বত্যাগের এই অদ্বৈত পথ তার জন্যই দেখানো হয়েছে — দুঃখের সম্পূর্ণ পরিত্যাগের জন্য; অন্যথায় দুর্গতি হবে।
12.222.24
शेते जरामृत्युभयैर्विमुक्तः ।
क्षीणे पुण्ये विगते च पापे।
तपोनिमित्ते विगते च निष्ठे ।
फले यथाऽऽकाशमलिङ्ग एव ॥ १२.२२२.२४ ॥
জরা ও মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্ত হয়ে সে শায়িত থাকে। পুণ্য ক্ষয়প্রাপ্ত হলে, পাপ অতিক্রান্ত হলে, তপস্যার কারণ ও নিষ্ঠা অতিক্রান্ত হলে, ফলে আকাশের মতো চিহ্নহীন হয়ে (থাকে)।
12.222.25
पञ्चज्ञानेन्द्रियाण्युक्त्वा मनःषष्ठानि चेतसि ।
मनःषष्ठानि वक्ष्यामि पञ्चकर्मेन्द्रियाणि तु ॥ १२.२२२.२५ ॥
মনকে ষষ্ঠ করে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় চিত্তে বলার পর, মনকে ষষ্ঠ রেখে আমি এখন পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের কথা বলব।
12.222.26
हस्तौ कर्मेन्द्रियं ज्ञेयमथ पादौ गतीन्द्रियम् ।
प्रजनानन्दयोः शेफो निसर्गे पायुरिन्द्रियम् ॥ १२.२२२.२६ ॥
দুটি হাতকে কর্মেন্দ্রিয় বলে জানতে হবে; দুটি পা গতীন্দ্রিয়। প্রজনন ও আনন্দে শেফ; মলত্যাগে পায়ু ইন্দ্রিয়।
12.222.27
वाक्च शब्दविशेषार्थं गतिं पञ्चान्वितां विदुः ।
एवमेकादशैतानि बुद्ध्या तूपहतं मनः ॥ १२.२२२.२७ ॥
বাক্ শব্দবিশেষের জন্য; পাঁচটির সঙ্গে যুক্ত গতি বলে জ্ঞানীরা জানেন। এভাবে এগুলো এগারোটি; বুদ্ধির দ্বারা মন বিক্ষুব্ধ হয়।
12.222.28
कर्णौ शब्दश्च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ।
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः ॥ १२.२२२.२८ ॥
দুই কান, শব্দ ও চিত্ত—শ্রবণ সংগ্রহে এই তিনটি। তেমনই স্পর্শে, তেমনই রূপে, তেমনই রস ও গন্ধে।
12.222.29
एवं पञ्चत्रिका ह्येते गुणास्तदुपलब्धये ।
येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुंपस्थितः ॥ १२.२२२.२९ ॥
এভাবে এগুলি পাঁচ-পাঁচের তিনটি গুণ; তাদের উপলব্ধির জন্য। যার দ্বারা এই ত্রিবিধ ভাব পর্যায়ক্রমে উপস্থিত হয়।
12.222.30
सात्विको राजसश्चापि तामसश्चापि ते त्रयः ।
त्रिविधा वेदना येषु प्रसूताः सर्वसाधनाः ॥ १२.२२२.३० ॥
সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক—এই তিন। এগুলোতে ত্রিবিধ বেদনা উৎপন্ন হয়; সব উপায়ও।
12.222.31
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
अकुतश्चित्कुतश्चिद्वा चिन्तितः सात्विको गुणः ॥ १२.२२२.३१ ॥
হর্ষ, প্রীতি, আনন্দ, সুখ, চিত্তের প্রশান্তি — কারণহীনভাবে বা কারণবশত উদিত হলেও এগুলিকে সাত্ত্বিক গুণ বলে জানতে হবে।
12.222.32
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुतः ॥ १२.२२२.३२ ॥
অসন্তোষ, সন্তাপ, শোক, লোভ এবং অক্ষমা — এগুলিই রজোগুণের লক্ষণ; কারণসহ বা কারণ ছাড়াই এগুলি দেখা যায়।
12.222.33
अविवेकस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदपि वर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.२२२.३३ ॥
অবিবেক, মোহ, প্রমাদ, নিদ্রা ও তন্দ্রা — এগুলি বিবিধ তামস গুণ; যেভাবেই হোক এগুলি বিদ্যমান থাকে।
12.222.34
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्यपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.२२२.३४ ॥
তার মধ্যে যা প্রীতিযুক্ত হয়ে দেহে বা মনে থাকে, তাই সাত্ত্বিক ভাব; সেভাবেই তা লক্ষ করা উচিত।
12.222.35
यत्तु सन्तापसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येवं ततस्तदपि चिन्तयेत् ॥ १२.२२२.३५ ॥
কিন্তু যা সন্তাপযুক্ত হয়ে নিজের কাছে অপ্রিয় হয়ে প্রবৃত্ত হয়, তা রজোগুণ; তাকেও এভাবেই চিন্তা করা উচিত।
12.222.36
अथ यन्मोहसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १२.२२२.३६ ॥
এখন যা মোহযুক্ত হয়ে দেহে বা মনে থাকে, যা তর্কাতীত ও অজ্ঞেয় — তাকে তামস বলে জানতে হবে।
12.222.37
श्रोत्रं व्योमाश्रितं भूतं शब्दः श्रोत्रं समाश्रितः ।
नोभयं शब्दविज्ञाने विज्ञानस्तेतरस्य वा ॥ १२.२२२.३७ ॥
শ্রোত্র আকাশে আশ্রিত ভূত; শব্দ শ্রোত্রে আশ্রিত। শব্দবিজ্ঞানে দুটিই নয়; বিজ্ঞাতা অন্যের।
12.222.38
एवं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चेति पञ्चमी ।
स्पर्शे रूपे रसे गन्धे तानि चेतो मनश्च तत् ॥ १२.२२२.३८ ॥
এইভাবে ত্বক, দুই চোখ, জিহ্বা, নাসিকা — পঞ্চমটি; এরা স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধের জন্য; তারা, চিত্ত ও মন তা-ই।
12.222.39
स्वकर्मयुगपद्भावो दशस्वेतेषु तिष्ठति ।
चित्तमेकादशं विद्धि बुद्धिर्द्वादशमी भवेत् ॥ १२.२२२.३९ ॥
নিজ নিজ কর্মের একসঙ্গে ক্রিয়া এই দশটিতে থাকে; চিত্তকে একাদশ এবং বুদ্ধিকে দ্বাদশ বলে জানো।
12.222.40
तेषामयुगपद्भाव उच्छेदो नास्ति तामसः ।
आस्थितो युगपद्भावे व्यवहारः स लौकिकः ॥ १२.२२२.४० ॥
তাদের অযুগপৎ ক্রিয়া বিনাশ নয়, তামসিকও নয়। যুগপৎ ক্রিয়ায় আশ্রিত যে ব্যবহার, তা লৌকিক।
12.222.41
इन्द्रियाण्युपसृत्यापि दृष्ट्वा पूर्वं श्रुतागमात् ।
चिन्तयन्ननुपर्येति त्रिभिरेवान्वितो गुणैः ॥ १२.२२२.४१ ॥
ইন্দ্রিয়ের কাছে গিয়েও, পূর্বে দেখে ও শাস্ত্র শুনে চিন্তা করতে করতে সে তিন গুণে যুক্ত হয়েই ঘুরে বেড়ায়।
12.222.42
यत्तमोपहतं चित्तमाशुसंचारमध्रुवम् ।
करोत्युपरमं काये तदाहुस्तामसं सुखम् ॥ १२.२२२.४२ ॥
তমোগুণে আহত, দ্রুত বিচরণশীল ও অস্থির চিত্ত দেহে উপরতি সৃষ্টি করে — তাকেই তারা তামসিক সুখ বলে।
12.222.43
यद्यदागमसंयुक्तं न कृच्छ्रादुपशाम्यति ।
अथ तत्राप्युपादत्ते तमो व्यक्तमिवानृतम् ॥ १२.२२२.४३ ॥
আগমের সঙ্গে যুক্ত যা কিছু, তা কষ্টে শান্ত হয়। তারপর সেখানেও অজ্ঞান আঁকড়ে ধরে, যেন স্পষ্ট মিথ্যা।
12.222.44
एवमेव प्रसङ्ख्यातः स्वकर्मप्रत्ययो गुणः ।
कथंचिद्वर्तते सम्यक्केषांचिद्वा निवर्तते ॥ १२.२२२.४४ ॥
এইভাবেই, স্বকর্মজাত গুণ ভালোভাবে গণিত হয়েছে। তা কোনোভাবে চলতে থাকে, অথবা কারও কারও মধ্যে সম্পূর্ণ নিবৃত্ত হয়।
12.222.45
अहमित्येष वै भावो नान्यत्र प्रतितिष्ठति ।
यस्य भावो दृढो नित्यं स वै विद्वांस्तथेतरः ॥ १२.२२२.४५ ॥
'আমি' এই ভাবটিই প্রকৃতপক্ষে থাকে; তা অন্যত্র স্থির হয় না। যার এই ভাব সর্বদা দৃঢ়, সেই বিদ্বান; অপরজন তেমন নয়।
12.222.46
देहधर्मस्तथा नित्यं सर्वभूतेषु वै दृढः ।
एतेनैवानुमानेन त्याज्यो धर्मस्तथा ह्यसौ ॥ १२.२२२.४६ ॥
দেহধর্মও তেমনি সর্বপ্রাণীতে সদা দৃঢ়। এই অনুমানেই সেই ধর্মও ত্যাজ্য।
12.222.47
ज्ञानेन मुच्यते जन्तुर्धर्मात्मा ज्ञानवान्भवेत् ।
धर्मेण धार्यते लोकः सर्वं धर्मे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२२.४७ ॥
জ্ঞানের দ্বারা জীব মুক্ত হয়; ধর্মাত্মা জ্ঞানবান হোক। ধর্মের দ্বারা লোক ধৃত হয়; সবকিছু ধর্মে প্রতিষ্ঠিত।
12.222.48
सर्वार्थजनकश्चैव धर्मः सर्वस्य कारणम् ।
सर्वो हि दृश्यते लोके न सर्वार्थः कथंचन ॥ १२.२२२.४८ ॥
ধর্মই সকল অর্থের জনক এবং সকলের কারণ। জগতে সবকিছুই দেখা যায়, কিন্তু সকল অর্থ কোনোভাবেই দেখা যায় না।
12.222.49
सर्वत्यागे कृते तस्मात्परमात्मा प्रसीदति ।
व्यक्तादव्यक्तमतुलं लोकेषु परिवर्तते ॥ १२.२२२.४९ ॥
সর্বত্যাগ করলে পরমাত্মা প্রসন্ন হন। ব্যক্ত থেকে অব্যক্তে, অতুলনীয়ভাবে, তিনি লোকসমূহে পরিবর্তিত হন।
12.222.50
एतदाहुः समाहारं क्षेत्रमध्यात्मचिन्तकाः ।
स्थितो मनसि यो भावः स वै क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२२२.५० ॥
আধ্যাত্মচিন্তকেরা একে ক্ষেত্রের সমাহার বলেন। মনে যে ভাব স্থিত, তাকেই ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
12.222.51
एवं सति क उच्छेदः शाश्वतो वा कथं भवेत् ।
स्वभावाद्वर्तमानेषु सर्वभूतेषु हेतुषु ॥ १२.२२२.५१ ॥
এমন হলে বিনাশ কী, অথবা শাশ্বত কীভাবে হতে পারে? স্বভাববশত বিদ্যমান সর্বভূতে, হেতুসমূহে।
12.222.52
यथार्णवगता नद्यो व्यक्तीर्जहति नाम च ।
नतु स्वतां नियच्छन्ति तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२२.५२ ॥
সমুদ্রে মিলিত নদীসমূহ তাদের রূপ ও নাম ত্যাগ করে, কিন্তু নিজ স্বাতন্ত্র্য ধরে রাখে না; প্রাণীদের বিলয়ও তেমন।
12.222.53
एवं सति कुतः संज्ञा प्रेत्यभावे पुनर्भवेत् ।
प्रतिसंमिश्रिते जीवे गृह्यमाणे च सर्वतः ॥ १२.२२२.५३ ॥
এমন হলে মৃত্যুর পরে পুনর্জন্মের নামই বা কীভাবে হবে? জীব পুনরায় মিশে গেলে এবং সর্বতোভাবে গৃহীত হলে।
12.222.54
इमां च यो वेद विमोक्षबुद्धि ।
मात्मानमन्विच्छति चाप्रमत्तः।
न लिप्यते कर्मफलैरनिष्टैः ।
पत्रं बिसस्येव जलेन सिक्तम् ॥ १२.२२२.५४ ॥
যে এই বিমোক্ষবুদ্ধি জানে এবং অপ্রমত্ত হয়ে আত্মাকে অন্বেষণ করে, সে অনিষ্ট কর্মফলে লিপ্ত হয় না; পদ্মনালের পাতা জলে সিক্ত হলেও যেমন।
12.222.55
दृढैर्हि पाशैर्बहुभिर्विमुक्तः ।
प्रजानिमित्तैरपि दैवतैश्च।
यदा ह्यसौ सुखदुःखे जहाति ।
मुक्तस्तदाग्र्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५५ ॥
বহু দৃঢ় পাশ থেকে, প্রাণী ও দেবতাদের কারণে সৃষ্ট বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যখন সে সুখ-দুঃখ ত্যাগ করে, তখন মুক্ত ও চিহ্নহীন হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
12.222.56
मास्थाय पश्यन्ति महत्यसक्ताः ॥ १२.२२२.५६ ॥
অনাসক্ত ব্যক্তিরা মহানকে আশ্রয় করে দেখেন।
12.222.57
यथोर्णनाभिः परिवर्तमान ।
स्तन्तुक्षये तिष्ठति पात्यमानः।
तथा विमुक्तः प्रजहाति दुःखं ।
बिध्वंसते लोष्ठ इवाद्रिमृच्छन् ॥ १२.२२२.५७ ॥
মাকড়সা ঘুরতে ঘুরতে সুতো শেষ হলে ঝুলে থাকে, তেমনি মুক্ত ব্যক্তি দুঃখ ত্যাগ করে; পাথরে আঘাত লাগা মাটির ঢেলার মতো তা ধ্বংস হয়।
12.222.58
यथा रुरुः शृङ्गमथो पुराणं ।
हित्वा त्वचं वाऽप्युरगो यथा च।
विहाय गच्छत्यनवेक्षमाण ।
स्तथा विमुक्तो विजहाति दुःखम् ॥ १२.२२२.५८ ॥
রুরু হরিণ তার পুরোনো শিং এবং সাপ তার ত্বক ত্যাগ করে পিছনে না তাকিয়ে চলে যায়, তেমনি মুক্ত ব্যক্তি দুঃখ ত্যাগ করে।
12.222.59
द्रुमं यथावाऽप्युदकै पतन्त ।
मुत्सृज्य पक्षी निपतत्यसक्तः।
तथा ह्यसौ सुखदुःखे विहाय ।
मुक्तः पराद्धर्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५९ ॥
জলে পড়ে যাওয়া গাছ ছেড়ে পাখি অনাসক্তভাবে নেমে আসে; তেমনি সে সুখ-দুঃখ ত্যাগ করে মুক্ত ও চিহ্নহীন হয়ে পরম গতি লাভ করে।
12.222.60
ह्यहं तदन्तर्ह्यहमेव भोक्ता ॥ १२.२२२.६० ॥
আমিই তা; অন্তরে আমিই ভোক্তা।
12.222.61
अपिच भवति मैथिलेन गीतं ।
नगरमुपाहितमग्निनाऽभिवीक्ष्य।
न खलु मम तुषोऽपि दह्यतेऽत्र ।
स्वयमिदमाह किल स्म भूमिपालः ॥ १२.२२२.६१ ॥
আরও, মিথিলার রাজা গেয়েছিলেন: নগর আগুনে বেষ্টিত হয়ে জ্বলতে দেখেও, এখানে আমার তুষও জ্বলে না — এ কথা রাজা নিজেই বলেছিলেন।
12.222.62
इदममृतपदं विदेहराजा ।
स्वयमिह पञ्चशिखेन भाष्यमाणम्।
निखिलमभिसमीक्ष्य निश्चितार्थः ।
परमसुखी विजहार वीतशोकः ॥ १२.२२२.६२ ॥
বিদেহের রাজা, এখানে পঞ্চশিখ কর্তৃক উক্ত এই অমৃতপদ সম্পূর্ণ বিবেচনা করে, দৃঢ় সংকল্পে, শোকমুক্ত হয়ে পরম সুখে বিহার করেছিলেন।
12.222.63
इमं हि यः पठति विमोक्षनिश्चयं ।
महीपते सततमवेक्षते तथा।
उपद्रवान्नानुभवत्यदुःखितः ।
प्रमुच्यते कपिलमिवैत्य मैथिलः ॥ १२.२२२.६३ ॥
হে মহীপতি, যে এই মোক্ষনিশ্চয় পাঠ করে এবং নিরন্তর তা অনুধ্যান করে, সে দুঃখিত না হয়ে উপদ্রব ভোগ করে না; মৈথিল রাজা কপিলের কাছে গিয়ে যেমন মুক্ত হয়েছিলেন, তেমনই সে মুক্ত হয়।