Махабхарата · Адхьяя 12.222
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.222.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२२.१ ॥
Царь Джанака, уже наставленный высочайшим мудрецом, снова спросил о бытии и небытии в посмертной жизни.
12.222.2
भगवन्यदि न प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२२.२ ॥
Почтенный господин, если после смерти ни у кого не остается сознания, то что тогда сделает неведение или что сделает знание?
12.222.3
सर्वमुच्छेदनिष्ठं स्यात्पश्य चैतद्द्विजोत्तम ।
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति ॥ १२.२२२.३ ॥
Лучший из дваждырожденных, посмотри, что всё кончается уничтожением. Бдителен ли человек или беспечен — какая разница это сделает?
12.222.4
असंसर्गो हि भूतेषु संसर्गो वा विनाशिषु ।
कस्मै क्रियेत तत्वेन निश्चयः कोऽत्र तत्त्वतः ॥ १२.२२२.४ ॥
Отрешённость от существ или связь с преходящим: для кого это должно быть истинно установлено? Что здесь есть истинная достоверность?
12.222.5
तमसा हि प्रतिच्छन्नं विभ्रान्तमिव चातुरम् ।
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखोऽब्रवीत् ॥ १२.२२२.५ ॥
Снова успокаивая словами того, кто, окутанный тьмой, казался растерянным и смятённым, мудрец Панчашикха сказал.
12.222.6
उच्छेदनिष्ठा नेहास्ति भा निष्ठा न विद्यते ।
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेन्द्रियचेतसाम्।
वर्तते पृथगन्योन्यमप्यपाश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२२.६ ॥
Здесь нет устойчивости, опирающейся на уничтожение, и не находится устойчивости, опирающейся на свет. Это сочетание тела, чувств и ума; будучи разными, они действуют в поступках, опираясь друг на друга.
12.222.7
धावतः पञ्च तेषां तु खं वायुर्ज्योतिरम्बु भूः ।
ते स्वभावेन तिष्ठन्ति वियुज्यन्ते स्वभावतः ॥ १२.२२२.७ ॥
Для того, кто движется, этих пять: пространство, воздух, огонь, вода и земля. Они пребывают по своей природе и по своей природе разъединяются.
12.222.8
आकाशो वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः ।
एष पञ्चसमाहारः शरीरमपि नैकधा ॥ १२.२२२.८ ॥
Пространство, воздух, тепло, влага и земное — это совокупность пяти; и тело не одного рода.
12.222.9
अहं वाच्यं द्विजानां यद्विशिष्टं बुद्धिरूपवत् ।
वाचामगोचरं नित्यं ज्ञेयमेवं भविष्यति ॥ १२.२२२.९ ॥
Я скажу то, что особенно подобает дваждырожденным, что имеет образ разума; оно всегда недоступно слову, и так оно будет познано.
12.222.10
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञानं त्रिविधं ज्ञानमुच्यते ।
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १२.२२२.१० ॥
Знание, познаваемое и так же знание: говорят, что знание трояко. Знание, тепло и воздух: собрание деяний трояко.
12.222.11
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः ॥ १२.२२२.११ ॥
Чувства, предметы чувств, природа, сознание, ум, дыхание и нисходящее дыхание, изменение и составляющие: они вышли отсюда.
12.222.12
प्राणादयस्तथा स्पर्शा न संबाधगतास्तथा ।
पुत्राधीनं भविष्येत चिन्मात्रः स परः पुमान् ॥ १२.२२२.१२ ॥
Дыхание и прочее, и прикосновения не заключены в тесном месте; так же это зависело бы от сыновей. Тот высший Пуруша есть одно лишь чистое сознание.
12.222.13
श्रवणं स्पर्शनं जिह्वा दृष्टिर्नासा तथैव च ।
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वगमा गुणाः ॥ १२.२२२.१३ ॥
Слух, осязание, язык, зрение и обоняние — это пять чувств, качества которых идут впереди ума.
12.222.14
तत्र विज्ञानसंयुक्ता त्रिविधा चेतना ध्रुवा ।
सुखदुःखेति यामाहुरदुःखेत्यसुखेति च ॥ १२.२२२.१४ ॥
Там трояко-проявленное сознание, соединённое с познанием, устойчиво; его называют радостью и страданием, а также не-страданием и не-радостью.
12.222.15
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च मूर्तयः ।
एते ह्यामरणात्पञ्च षङ्गुणा ज्ञानसिद्धये ॥ १२.२२२.१५ ॥
Звук, осязание, форма, вкус и запах — это воплощённые объекты; эти пять вместе с шестым качеством служат достижению знания до самой смерти.
12.222.16
तेषु कर्मविसर्गश्च सर्वतत्वार्थनिश्चयः ।
तमाहुः परमं शुक्रं पारे च रजसः प्रभुम् ॥ १२.२२२.१६ ॥
В них — отречение от действия и твёрдое знание смысла всех начал; его называют высшим, чистым владыкой по ту сторону страсти.
12.222.17
विरागाद्वर्तते तस्मिन्मतो रजसि नित्यगम् ।
तस्मिन्प्रसन्ने संपश्ये द्वुद्धिरित्यव्ययं महत् ॥ १२.२२२.१७ ॥
Через отрешённость оно пребывает в нём, что считается вечно движущимся в страсти; когда он безмятежен, нужно видеть это полностью: этот разум нетленен и велик.
12.222.18
इमं गुणसमाहारमात्मभावेन पश्यतः ।
असम्यद्गर्शिनो दुःखमनन्तं नोपशाम्यति ॥ १२.२२२.१८ ॥
Для того, кто видит это совокупность качеств как собственное «я» и не видит правильно, бесконечное страдание не утихает.
12.222.19
तस्मादेतेषु मेधावी न प्रसज्येत बुद्धिमान् ।
अनात्मेति च यद्दृष्टं तन्नाहं न ममेत्यपि।
वर्तते किमधिष्ठाना प्रसक्ता दुःखसंततिः ॥ १२.२२२.१९ ॥
Поэтому мудрый, разумный человек не должен привязываться к этому. На какой основе держится то, что видится как «не-Я» (anātman), и как «меня нет, и это не моё», — так что непрерывный поток страдания цепляется?
12.222.20
यत्र सम्यङ्भनो नाम त्यागमात्रमनुत्तमम् ।
शृणु यत्तव मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति ॥ १२.२२२.२० ॥
Там, где под именем «правильного ума» (samyak-manas) одно лишь отречение есть высшее, — слушай то, что будет сказано для твоего освобождения.
12.222.21
त्याग एव हि सर्वेषां युक्तानामपि कर्मणाम् ।
नित्यदुःखविनीतानां श्लेषो दुःखवहो हतः ॥ १२.२२२.२१ ॥
Для всех, даже для занятых деяниями, важно одно лишь отречение. Для тех, кто постоянно воспитан страданием, привязанность, несущая страдание, разрушается.
12.222.22
द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतान्यपि ।
सुखत्यागे तपोयोगं सर्वत्यागे समापना ॥ १२.२२२.२२ ॥
При отказе от имущества — обряды; при отказе от наслаждения — также обеты. При отказе от счастья — йога аскезы; при отказе от всего — достигается (освобождение).
12.222.23
तस्य मार्गोऽयमद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ।
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिस्त्वन्यथा भवेत् ॥ १२.२२२.२३ ॥
Этот недвойственный путь полного отречения показан для того, чтобы полностью оставить страдание; иначе будет дурная участь.
12.222.24
शेते जरामृत्युभयैर्विमुक्तः ।
क्षीणे पुण्ये विगते च पापे।
तपोनिमित्ते विगते च निष्ठे ।
फले यथाऽऽकाशमलिङ्ग एव ॥ १२.२२२.२४ ॥
Свободный от страха старости и смерти, он покоится. Когда заслуги истощились, грех миновал, и причина аскезы и твёрдое состояние прошли, он пребывает в плоде, как пространство, без признаков.
12.222.25
पञ्चज्ञानेन्द्रियाण्युक्त्वा मनःषष्ठानि चेतसि ।
मनःषष्ठानि वक्ष्यामि पञ्चकर्मेन्द्रियाणि तु ॥ १२.२२२.२५ ॥
Изложив пять органов познания в сознании, где ум шестой, я теперь расскажу о пяти органах действия, где ум также шестой.
12.222.26
हस्तौ कर्मेन्द्रियं ज्ञेयमथ पादौ गतीन्द्रियम् ।
प्रजनानन्दयोः शेफो निसर्गे पायुरिन्द्रियम् ॥ १२.२२२.२६ ॥
Обе руки следует знать как органы действия, а обе ноги — как орган передвижения. Половой орган служит для рождения и наслаждения, а задний проход — орган выделения.
12.222.27
वाक्च शब्दविशेषार्थं गतिं पञ्चान्वितां विदुः ।
एवमेकादशैतानि बुद्ध्या तूपहतं मनः ॥ १२.२२२.२७ ॥
Речь служит особому назначению звука; движение, говорят, соединено с пятью. Так их одиннадцать, и разумом ум приходит в смятение.
12.222.28
कर्णौ शब्दश्च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ।
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः ॥ १२.२२२.२८ ॥
Два уха, звук и ум — эти три относятся к восприятию слуха. Так же и в осязании, так же и в зрении, и так же во вкусе и обонянии.
12.222.29
एवं पञ्चत्रिका ह्येते गुणास्तदुपलब्धये ।
येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुंपस्थितः ॥ १२.२२२.२९ ॥
Так это три пятичленных набора качеств, для их восприятия, благодаря которым это трояко-обусловленное состояние по очереди возникает.
12.222.30
सात्विको राजसश्चापि तामसश्चापि ते त्रयः ।
त्रिविधा वेदना येषु प्रसूताः सर्वसाधनाः ॥ १२.२२२.३० ॥
Саттвический, раджасический и тамасический — эти три. В них возникают трояко-различные ощущения и все средства.
12.222.31
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
अकुतश्चित्कुतश्चिद्वा चिन्तितः सात्विको गुणः ॥ १२.२२२.३१ ॥
Радость, привязанность, блаженство, счастье и спокойствие ума — возникают ли они без причины или по какой-либо причине — следует признавать качеством саттвы.
12.222.32
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुतः ॥ १२.२२२.३२ ॥
Неудовлетворённость, страдание, печаль, жадность и нетерпимость — таковы признаки раджаса, проявляющиеся с причиной или без неё.
12.222.33
अविवेकस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदपि वर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.२२२.३३ ॥
Отсутствие рассудительности, заблуждение, небрежность, сон и вялость — таковы различные качества тамаса, которые так или иначе сохраняются.
12.222.34
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्यपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.२२२.३४ ॥
То, что, соединённое с радостью, присутствует в теле или в уме, есть саттвическое состояние, и так следует его рассматривать.
12.222.35
यत्तु सन्तापसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येवं ततस्तदपि चिन्तयेत् ॥ १२.२२२.३५ ॥
Но то, что, соединённое со страданием и неприятное для самого себя, проявляется как деятельность, есть раджас, и его следует рассматривать так же.
12.222.36
अथ यन्मोहसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १२.२२२.३६ ॥
Итак, то, что, соединённое с заблуждением, возникает в теле или в уме, недоступно рассуждению и непознаваемо, — следует признавать тамасом.
12.222.37
श्रोत्रं व्योमाश्रितं भूतं शब्दः श्रोत्रं समाश्रितः ।
नोभयं शब्दविज्ञाने विज्ञानस्तेतरस्य वा ॥ १२.२२२.३७ ॥
Слух — это стихия, опирающаяся на пространство, а звук опирается на слух; в познании звука не оба, или познающий принадлежит другому.
12.222.38
एवं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चेति पञ्चमी ।
स्पर्शे रूपे रसे गन्धे तानि चेतो मनश्च तत् ॥ १२.२२२.३८ ॥
Так же кожа, два глаза, язык и нос — пятое; они для осязания, формы, вкуса и запаха; они, а также ум и мысль, суть то.
12.222.39
स्वकर्मयुगपद्भावो दशस्वेतेषु तिष्ठति ।
चित्तमेकादशं विद्धि बुद्धिर्द्वादशमी भवेत् ॥ १२.२२२.३९ ॥
Одновременное действие собственных функций пребывает в этих десяти; знай, что ум — одиннадцатый, а разум становится двенадцатым.
12.222.40
तेषामयुगपद्भाव उच्छेदो नास्ति तामसः ।
आस्थितो युगपद्भावे व्यवहारः स लौकिकः ॥ १२.२२२.४० ॥
Их несовместное действие — не уничтожение и не природа тамаса; поведение, опирающееся на одновременное действие, — мирское.
12.222.41
इन्द्रियाण्युपसृत्यापि दृष्ट्वा पूर्वं श्रुतागमात् ।
चिन्तयन्ननुपर्येति त्रिभिरेवान्वितो गुणैः ॥ १२.२२२.४१ ॥
Приближаясь даже к чувствам, увидев прежде и из услышанного предания, размышляя, он блуждает, наделённый лишь этими тремя гунами.
12.222.42
यत्तमोपहतं चित्तमाशुसंचारमध्रुवम् ।
करोत्युपरमं काये तदाहुस्तामसं सुखम् ॥ १२.२२२.४२ ॥
Ум, поражённый тамасом, быстро блуждающий и неустойчивый, производит в теле прекращение; это называют тамасическим счастьем.
12.222.43
यद्यदागमसंयुक्तं न कृच्छ्रादुपशाम्यति ।
अथ तत्राप्युपादत्ते तमो व्यक्तमिवानृतम् ॥ १२.२२२.४३ ॥
То, что связано с писанием, с трудом успокаивается; и тогда даже там овладевает невежество, словно явная ложь.
12.222.44
एवमेव प्रसङ्ख्यातः स्वकर्मप्रत्ययो गुणः ।
कथंचिद्वर्तते सम्यक्केषांचिद्वा निवर्तते ॥ १२.२२२.४४ ॥
Точно так же гуна, порождённая собственным деянием, хорошо учтена: она как-то сохраняется, а у некоторых полностью прекращается.
12.222.45
अहमित्येष वै भावो नान्यत्र प्रतितिष्ठति ।
यस्य भावो दृढो नित्यं स वै विद्वांस्तथेतरः ॥ १२.२२२.४५ ॥
Это представление «я» одно лишь и действительно пребывает, нигде больше не утверждаясь. Тот, чьё представление всегда твёрдо, и есть мудрец; другой таков не есть.
12.222.46
देहधर्मस्तथा नित्यं सर्वभूतेषु वै दृढः ।
एतेनैवानुमानेन त्याज्यो धर्मस्तथा ह्यसौ ॥ १२.२२२.४६ ॥
Долг тела так же всегда твёрд во всех существах; по тому же умозаключению и этот долг подлежит оставлению.
12.222.47
ज्ञानेन मुच्यते जन्तुर्धर्मात्मा ज्ञानवान्भवेत् ।
धर्मेण धार्यते लोकः सर्वं धर्मे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२२.४७ ॥
Знанием живое существо освобождается; пусть праведный душою станет обладающим знанием. Дхармой мир поддерживается; всё утверждено в дхарме.
12.222.48
सर्वार्थजनकश्चैव धर्मः सर्वस्य कारणम् ।
सर्वो हि दृश्यते लोके न सर्वार्थः कथंचन ॥ १२.२२२.४८ ॥
Дхарма сама является порождающей всех целей и причиной всего; в мире всё видно, но все цели никоим образом не видны.
12.222.49
सर्वत्यागे कृते तस्मात्परमात्मा प्रसीदति ।
व्यक्तादव्यक्तमतुलं लोकेषु परिवर्तते ॥ १२.२२२.४९ ॥
Когда всё отброшено, Высшее Я умиротворяется; от проявленного к непроявленному, несравнимо, он превращается в мирах.
12.222.50
एतदाहुः समाहारं क्षेत्रमध्यात्मचिन्तकाः ।
स्थितो मनसि यो भावः स वै क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२२२.५० ॥
Размышляющие о self называют это совокупностью поля; состояние, пребывающее в уме, называется знающим поле.
12.222.51
एवं सति क उच्छेदः शाश्वतो वा कथं भवेत् ।
स्वभावाद्वर्तमानेषु सर्वभूतेषु हेतुषु ॥ १२.२२२.५१ ॥
Если так, что такое уничтожение, или как может быть вечность среди всех существ, существующих по своей природе, среди причин?
12.222.52
यथार्णवगता नद्यो व्यक्तीर्जहति नाम च ।
नतु स्वतां नियच्छन्ति तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२२.५२ ॥
Как реки, влившись в океан, оставляют свои формы и имена, но не сохраняют собственной самости, так и растворение существ.
12.222.53
एवं सति कुतः संज्ञा प्रेत्यभावे पुनर्भवेत् ।
प्रतिसंमिश्रिते जीवे गृह्यमाणे च सर्वतः ॥ १२.२२२.५३ ॥
Если так, как может быть название для перерождения после смерти, когда живое существо вновь смешивается и захватывается со всех сторон?
12.222.54
इमां च यो वेद विमोक्षबुद्धि ।
मात्मानमन्विच्छति चाप्रमत्तः।
न लिप्यते कर्मफलैरनिष्टैः ।
पत्रं बिसस्येव जलेन सिक्तम् ॥ १२.२२२.५४ ॥
Тот, кто знает этот ум освобождения и, бдительный, ищет self, не запятнан нежеланными плодами деяний, как лист лотосового стебля не намокает, когда его обрызгивают водой.
12.222.55
दृढैर्हि पाशैर्बहुभिर्विमुक्तः ।
प्रजानिमित्तैरपि दैवतैश्च।
यदा ह्यसौ सुखदुःखे जहाति ।
मुक्तस्तदाग्र्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५५ ॥
Когда человек, освобождённый от многих крепких уз, даже тех, что созданы существами и богами, оставляет радость и страдание, тогда, освобождённый и лишённый признаков, он достигает высшей цели.
12.222.56
मास्थाय पश्यन्ति महत्यसक्ताः ॥ १२.२२२.५६ ॥
Не привязанные, опираясь на великое, видят его.
12.222.57
यथोर्णनाभिः परिवर्तमान ।
स्तन्तुक्षये तिष्ठति पात्यमानः।
तथा विमुक्तः प्रजहाति दुःखं ।
बिध्वंसते लोष्ठ इवाद्रिमृच्छन् ॥ १२.२२२.५७ ॥
Как паук, кружась, когда его нить иссякает, остаётся висеть, так освобождённый оставляет страдание; как комок земли, ударившись о скалу, рассыпается, так оно разрушается.
12.222.58
यथा रुरुः शृङ्गमथो पुराणं ।
हित्वा त्वचं वाऽप्युरगो यथा च।
विहाय गच्छत्यनवेक्षमाण ।
स्तथा विमुक्तो विजहाति दुःखम् ॥ १२.२२२.५८ ॥
Как олень руру сбрасывает старый рог, или змея свою кожу, и уходит, не оглядываясь, так освобождённый оставляет страдание.
12.222.59
द्रुमं यथावाऽप्युदकै पतन्त ।
मुत्सृज्य पक्षी निपतत्यसक्तः।
तथा ह्यसौ सुखदुःखे विहाय ।
मुक्तः पराद्धर्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५९ ॥
Как птица, не привязанная, покидает дерево, падающее в воду, и садится в другом месте, так он, оставив радость и страдание, освобождённый и лишённый признаков, достигает высшей цели.
12.222.60
ह्यहं तदन्तर्ह्यहमेव भोक्ता ॥ १२.२२२.६० ॥
Я есмь то; внутри я сам — вкушающий.
12.222.61
अपिच भवति मैथिलेन गीतं ।
नगरमुपाहितमग्निनाऽभिवीक्ष्य।
न खलु मम तुषोऽपि दह्यतेऽत्र ।
स्वयमिदमाह किल स्म भूमिपालः ॥ १२.२२२.६१ ॥
Кроме того, царь Митхилы пел: увидев город, охваченный огнём и горящий, он сам сказал: «Даже моя шелуха здесь не горит».
12.222.62
इदममृतपदं विदेहराजा ।
स्वयमिह पञ्चशिखेन भाष्यमाणम्।
निखिलमभिसमीक्ष्य निश्चितार्थः ।
परमसुखी विजहार वीतशोकः ॥ १२.२२२.६२ ॥
Царь Видехи, полностью обдумав это бессмертное состояние, провозглашённое здесь Панчашиха, твёрдо решившись, свободный от скорби, пребывал в высшем блаженстве.
12.222.63
इमं हि यः पठति विमोक्षनिश्चयं ।
महीपते सततमवेक्षते तथा।
उपद्रवान्नानुभवत्यदुःखितः ।
प्रमुच्यते कपिलमिवैत्य मैथिलः ॥ १२.२२२.६३ ॥
О владыка земли! Тот, кто читает эту решимость освобождения и постоянно размышляет о ней, не скорбя, не испытывает бедствий и освобождается, как царь Митхилы, приблизившись к Капиле, был освобождён.