Mahābhārata · Adhyāya 12.222
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12.222.1
जनको नरदेवस्तु ज्ञापितः परमर्षिणा ।
पुनरेवानुपप्रच्छ सांपराये भवाभवौ ॥ १२.२२२.१ ॥
Raja Janaka, meskipun telah diajari oleh resi tertinggi, kembali bertanya tentang ada dan tiada dalam kehidupan setelah kematian.
12.222.2
भगवन्यदि न प्रेत्य संज्ञा भवति कस्यचित् ।
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति ॥ १२.२२२.२ ॥
Wahai yang mulia, jika setelah kematian tidak ada kesadaran pada siapa pun, lalu apa yang dilakukan ketidaktahuan, atau apa pula yang dilakukan pengetahuan?
12.222.3
सर्वमुच्छेदनिष्ठं स्यात्पश्य चैतद्द्विजोत्तम ।
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति ॥ १२.२२२.३ ॥
Wahai yang terbaik di antara yang dilahirkan dua kali, lihatlah bahwa segala sesuatu berakhir dalam kehancuran. Apakah seseorang waspada atau lalai, apa bedanya yang akan terjadi?
12.222.4
असंसर्गो हि भूतेषु संसर्गो वा विनाशिषु ।
कस्मै क्रियेत तत्वेन निश्चयः कोऽत्र तत्त्वतः ॥ १२.२२२.४ ॥
Tidak melekat pada makhluk, atau melekat pada yang fana: untuk siapa hal ini sungguh harus ditetapkan? Apa kepastian yang sebenarnya di sini?
12.222.5
तमसा हि प्रतिच्छन्नं विभ्रान्तमिव चातुरम् ।
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखोऽब्रवीत् ॥ १२.२२२.५ ॥
Dengan kata-kata kembali menenangkan orang yang diselimuti kegelapan, tampak bingung dan gelisah, sang bijak Pañcaśikha berkata.
12.222.6
उच्छेदनिष्ठा नेहास्ति भा निष्ठा न विद्यते ।
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेन्द्रियचेतसाम्।
वर्तते पृथगन्योन्यमप्यपाश्रित्य कर्मसु ॥ १२.२२२.६ ॥
Di sini tidak ada keteguhan yang berpijak pada kehancuran, dan tidak pula ditemukan keteguhan yang berpijak pada cahaya. Gabungan ini adalah gabungan tubuh, indra, dan batin; meski terpisah, mereka bekerja dalam tindakan dengan saling bergantung.
12.222.7
धावतः पञ्च तेषां तु खं वायुर्ज्योतिरम्बु भूः ।
ते स्वभावेन तिष्ठन्ति वियुज्यन्ते स्वभावतः ॥ १२.२२२.७ ॥
Bagi yang berlari, lima ini adalah: angkasa, udara, api, air, dan tanah. Mereka bertahan karena sifat alaminya dan terpisah karena sifat alaminya.
12.222.8
आकाशो वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः ।
एष पञ्चसमाहारः शरीरमपि नैकधा ॥ १२.२२२.८ ॥
Angkasa, udara, panas, kelembapan, dan yang bersifat tanah: inilah himpunan lima; tubuh pun tidak hanya satu jenis.
12.222.9
अहं वाच्यं द्विजानां यद्विशिष्टं बुद्धिरूपवत् ।
वाचामगोचरं नित्यं ज्ञेयमेवं भविष्यति ॥ १२.२२२.९ ॥
Aku akan menyampaikan apa yang khusus bagi orang yang dilahirkan dua kali, yang berbentuk akal; ia selalu di luar jangkauan ucapan, dan dengan demikian ia akan dapat diketahui.
12.222.10
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञानं त्रिविधं ज्ञानमुच्यते ।
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १२.२२२.१० ॥
Pengetahuan, yang diketahui, dan demikian pula pengetahuan: pengetahuan disebut tiga macam. Pengetahuan, panas, dan udara: kumpulan perbuatan adalah tiga macam.
12.222.11
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः ॥ १२.२२२.११ ॥
Indera, objek indera, watak, kesadaran, pikiran, napas dan napas ke bawah, perubahan, serta unsur-unsur: semua ini muncul dari sini.
12.222.12
प्राणादयस्तथा स्पर्शा न संबाधगतास्तथा ।
पुत्राधीनं भविष्येत चिन्मात्रः स परः पुमान् ॥ १२.२२२.१२ ॥
Napas dan lainnya, serta sentuhan, tidak terkurung di tempat sempit; demikian pula ia akan bergantung pada anak-anak. Pribadi tertinggi itu hanyalah kesadaran murni.
12.222.13
श्रवणं स्पर्शनं जिह्वा दृष्टिर्नासा तथैव च ।
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वगमा गुणाः ॥ १२.२२२.१३ ॥
Pendengaran, sentuhan, lidah, penglihatan, dan penciuman — inilah lima indra, yang sifat-sifatnya berjalan didahului oleh pikiran.
12.222.14
तत्र विज्ञानसंयुक्ता त्रिविधा चेतना ध्रुवा ।
सुखदुःखेति यामाहुरदुःखेत्यसुखेति च ॥ १२.२२२.१४ ॥
Di sana, kesadaran tiga macam yang bersatu dengan pengetahuan tetap teguh; disebut kesenangan dan penderitaan, dan juga bukan-penderitaan dan bukan-kesenangan.
12.222.15
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च मूर्तयः ।
एते ह्यामरणात्पञ्च षङ्गुणा ज्ञानसिद्धये ॥ १२.२२२.१५ ॥
Suara, sentuhan, rupa, rasa, dan bau adalah objek yang berwujud; kelima ini bersama sifat keenam melayani pencapaian pengetahuan hingga kematian.
12.222.16
तेषु कर्मविसर्गश्च सर्वतत्वार्थनिश्चयः ।
तमाहुः परमं शुक्रं पारे च रजसः प्रभुम् ॥ १२.२२२.१६ ॥
Di dalamnya terdapat pelepasan perbuatan dan kepastian makna segala hakikat; itulah yang disebut Tuhan yang tertinggi, murni, di seberang nafsu rajas.
12.222.17
विरागाद्वर्तते तस्मिन्मतो रजसि नित्यगम् ।
तस्मिन्प्रसन्ने संपश्ये द्वुद्धिरित्यव्ययं महत् ॥ १२.२२२.१७ ॥
Dari kebebasan dari nafsu ia berdiam di dalamnya, yang dianggap selalu bergerak dalam rajas; ketika ia tenang, hendaklah dilihat sepenuhnya: akal ini tidak binasa dan agung.
12.222.18
इमं गुणसमाहारमात्मभावेन पश्यतः ।
असम्यद्गर्शिनो दुःखमनन्तं नोपशाम्यति ॥ १२.२२२.१८ ॥
Bagi orang yang memandang kumpulan sifat ini sebagai diri sendiri dan tidak melihat dengan benar, penderitaan yang tak berujung tidak mereda.
12.222.19
तस्मादेतेषु मेधावी न प्रसज्येत बुद्धिमान् ।
अनात्मेति च यद्दृष्टं तन्नाहं न ममेत्यपि।
वर्तते किमधिष्ठाना प्रसक्ता दुःखसंततिः ॥ १२.२२२.१९ ॥
Maka orang yang bijak dan cerdas tidak boleh melekat pada hal-hal ini. Atas dasar apa yang dilihat sebagai 'bukan-diri' (anātman), dan sebagai 'aku bukan, dan itu bukan milikku', tetap ada — sehingga aliran penderitaan yang tiada henti melekat?
12.222.20
यत्र सम्यङ्भनो नाम त्यागमात्रमनुत्तमम् ।
शृणु यत्तव मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति ॥ १२.२२२.२० ॥
Di mana 'pikiran yang benar' (samyak-manas) disebut, pelepasan semata adalah yang tertinggi — dengarkanlah apa yang akan diucapkan untuk pembebasanmu.
12.222.21
त्याग एव हि सर्वेषां युक्तानामपि कर्मणाम् ।
नित्यदुःखविनीतानां श्लेषो दुःखवहो हतः ॥ १२.२२२.२१ ॥
Bagi semua orang, bahkan yang sibuk dengan perbuatan, pelepasanlah yang utama. Bagi mereka yang terus-menerus dilatih oleh penderitaan, keterikatan yang membawa penderitaan itu dihancurkan.
12.222.22
द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतान्यपि ।
सुखत्यागे तपोयोगं सर्वत्यागे समापना ॥ १२.२२२.२२ ॥
Dalam melepaskan harta ada perbuatan; dalam melepaskan kenikmatan, juga sumpah-sumpah. Dalam melepaskan kebahagiaan, yoga tapa; dalam melepaskan segalanya, (pembebasan) tercapai.
12.222.23
तस्य मार्गोऽयमद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ।
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिस्त्वन्यथा भवेत् ॥ १२.२२२.२३ ॥
Jalan non-dual dari pelepasan total ini telah ditunjukkan untuk tujuan itu: pelepasan penderitaan sepenuhnya. Jika tidak, akan ada nasib buruk.
12.222.24
शेते जरामृत्युभयैर्विमुक्तः ।
क्षीणे पुण्ये विगते च पापे।
तपोनिमित्ते विगते च निष्ठे ।
फले यथाऽऽकाशमलिङ्ग एव ॥ १२.२२२.२४ ॥
Terbebas dari ketakutan akan usia tua dan kematian, ia beristirahat. Ketika jasa habis, dosa telah berlalu, dan sebab tapa serta keadaan teguh telah lewat, ia tetap dalam buah itu seperti ruang, tanpa tanda.
12.222.25
पञ्चज्ञानेन्द्रियाण्युक्त्वा मनःषष्ठानि चेतसि ।
मनःषष्ठानि वक्ष्यामि पञ्चकर्मेन्द्रियाणि तु ॥ १२.२२२.२५ ॥
Setelah menguraikan lima indra pengetahuan dalam batin, dengan pikiran sebagai yang keenam, kini aku akan menguraikan lima indra perbuatan, dengan pikiran sebagai yang keenam.
12.222.26
हस्तौ कर्मेन्द्रियं ज्ञेयमथ पादौ गतीन्द्रियम् ।
प्रजनानन्दयोः शेफो निसर्गे पायुरिन्द्रियम् ॥ १२.२२२.२६ ॥
Kedua tangan harus dikenali sebagai indra perbuatan, dan kedua kaki sebagai indra gerak. Alat kelamin untuk reproduksi dan kenikmatan, dan anus adalah indra ekskresi.
12.222.27
वाक्च शब्दविशेषार्थं गतिं पञ्चान्वितां विदुः ।
एवमेकादशैतानि बुद्ध्या तूपहतं मनः ॥ १२.२२२.२७ ॥
Ucapan dikenal untuk bunyi khusus; gerak, dikatakan, berpadu dengan yang lima. Demikianlah ini sebelas, dan oleh budi pikiran menjadi terganggu.
12.222.28
कर्णौ शब्दश्च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ।
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः ॥ १२.२२२.२८ ॥
Kedua telinga, bunyi, dan pikiran—ketiga ini termasuk dalam penangkapan pendengaran. Demikian pula dalam sentuhan, demikian pula dalam rupa, dan demikian pula dalam rasa dan bau.
12.222.29
एवं पञ्चत्रिका ह्येते गुणास्तदुपलब्धये ।
येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुंपस्थितः ॥ १२.२२२.२९ ॥
Demikianlah ini tiga himpunan lima-lima dari sifat-sifat, untuk dipahami; dengannya keadaan tiga macam ini muncul silih berganti.
12.222.30
सात्विको राजसश्चापि तामसश्चापि ते त्रयः ।
त्रिविधा वेदना येषु प्रसूताः सर्वसाधनाः ॥ १२.२२२.३० ॥
Sattvika, rajasika, dan tamasika—ketiga ini. Di dalamnya timbul perasaan tiga macam, dan segala sarana.
12.222.31
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ।
अकुतश्चित्कुतश्चिद्वा चिन्तितः सात्विको गुणः ॥ १२.२२२.३१ ॥
Sukacita, kasih sayang, kebahagiaan, kebahagiaan batin, dan ketenangan pikiran — baik muncul tanpa sebab maupun karena suatu sebab — harus dipahami sebagai sifat sattva.
12.222.32
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुतः ॥ १२.२२२.३२ ॥
Ketidakpuasan, penderitaan, kesedihan, keserakahan, dan ketidaksabaran — inilah tanda-tanda rajas, yang tampak dengan sebab maupun tanpa sebab.
12.222.33
अविवेकस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदपि वर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.२२२.३३ ॥
Kurangnya daya pembeda, delusi, kelalaian, tidur, dan kelesuan — inilah berbagai sifat tamas, yang entah bagaimana tetap ada.
12.222.34
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्यपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.२२२.३४ ॥
Di antaranya, yang disertai kegembiraan dan berada di tubuh atau pikiran, itulah keadaan sattva — demikianlah hendaknya ia diperhatikan.
12.222.35
यत्तु सन्तापसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येवं ततस्तदपि चिन्तयेत् ॥ १२.२२२.३५ ॥
Namun yang disertai penderitaan dan tidak menyenangkan bagi diri sendiri, yang muncul sebagai aktivitas — itulah rajas, dan itu pun hendaknya dipikirkan demikian.
12.222.36
अथ यन्मोहसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १२.२२२.३६ ॥
Adapun yang disertai delusi dan berada di tubuh atau pikiran, tak terjangkau nalar dan tak dapat diketahui — itulah yang harus dikenali sebagai tamas.
12.222.37
श्रोत्रं व्योमाश्रितं भूतं शब्दः श्रोत्रं समाश्रितः ।
नोभयं शब्दविज्ञाने विज्ञानस्तेतरस्य वा ॥ १२.२२२.३७ ॥
Telinga adalah unsur yang bersandar pada ruang, dan suara bersandar pada telinga; dalam pengetahuan tentang suara bukan keduanya, atau yang mengetahui adalah milik yang lain.
12.222.38
एवं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चेति पञ्चमी ।
स्पर्शे रूपे रसे गन्धे तानि चेतो मनश्च तत् ॥ १२.२२२.३८ ॥
Demikian pula kulit, kedua mata, lidah, dan hidung, yang kelima; semuanya untuk sentuhan, rupa, rasa, dan bau; semuanya, bersama pikiran dan batin, itulah.
12.222.39
स्वकर्मयुगपद्भावो दशस्वेतेषु तिष्ठति ।
चित्तमेकादशं विद्धि बुद्धिर्द्वादशमी भवेत् ॥ १२.२२२.३९ ॥
Berfungsinya masing-masing fungsi secara serentak tetap ada pada kesepuluh ini; ketahuilah pikiran sebagai yang kesebelas, dan budi menjadi yang kedua belas.
12.222.40
तेषामयुगपद्भाव उच्छेदो नास्ति तामसः ।
आस्थितो युगपद्भावे व्यवहारः स लौकिकः ॥ १२.२२२.४० ॥
Tidak bersamaan operasi mereka bukanlah kehancuran, bukan pula bersifat tamas; tingkah laku yang bertumpu pada operasi serentak itulah yang bersifat duniawi.
12.222.41
इन्द्रियाण्युपसृत्यापि दृष्ट्वा पूर्वं श्रुतागमात् ।
चिन्तयन्ननुपर्येति त्रिभिरेवान्वितो गुणैः ॥ १२.२२२.४१ ॥
Meskipun mendekati indera, setelah melihat sebelumnya dan dari tradisi yang didengar, merenung, ia berkelana hanya dengan ketiga guna ini.
12.222.42
यत्तमोपहतं चित्तमाशुसंचारमध्रुवम् ।
करोत्युपरमं काये तदाहुस्तामसं सुखम् ॥ १२.२२२.४२ ॥
Pikiran yang dilanda tamas, berkelana cepat dan tidak tetap, menimbulkan henti di dalam tubuh; itulah yang mereka sebut kebahagiaan tamasik.
12.222.43
यद्यदागमसंयुक्तं न कृच्छ्रादुपशाम्यति ।
अथ तत्राप्युपादत्ते तमो व्यक्तमिवानृतम् ॥ १२.२२२.४३ ॥
Apa pun yang terhubung dengan kitab suci sulit menjadi tenang; lalu di sana pun kebodohan menggenggam, seperti kebohongan yang nyata.
12.222.44
एवमेव प्रसङ्ख्यातः स्वकर्मप्रत्ययो गुणः ।
कथंचिद्वर्तते सम्यक्केषांचिद्वा निवर्तते ॥ १२.२२२.४४ ॥
Demikian pula, guṇa yang lahir dari perbuatan sendiri dihitung dengan baik: ia berlangsung entah bagaimana, atau pada sebagian orang sepenuhnya berhenti.
12.222.45
अहमित्येष वै भावो नान्यत्र प्रतितिष्ठति ।
यस्य भावो दृढो नित्यं स वै विद्वांस्तथेतरः ॥ १२.२२२.४५ ॥
Gagasan 'aku' inilah yang sungguh bertahan dan tidak mapan di tempat lain. Orang yang gagasannya selalu teguh adalah orang bijak; yang lain tidak demikian.
12.222.46
देहधर्मस्तथा नित्यं सर्वभूतेषु वै दृढः ।
एतेनैवानुमानेन त्याज्यो धर्मस्तथा ह्यसौ ॥ १२.२२२.४६ ॥
Kewajiban tubuh juga demikian, selalu kokoh pada semua makhluk; dengan penalaran yang sama, kewajiban itu pun harus ditinggalkan.
12.222.47
ज्ञानेन मुच्यते जन्तुर्धर्मात्मा ज्ञानवान्भवेत् ।
धर्मेण धार्यते लोकः सर्वं धर्मे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२२२.४७ ॥
Dengan pengetahuan makhluk hidup dibebaskan; hendaklah jiwa yang berdharma menjadi berpengetahuan. Dengan dharma dunia ditopang; segala sesuatu berdiri di atas dharma.
12.222.48
सर्वार्थजनकश्चैव धर्मः सर्वस्य कारणम् ।
सर्वो हि दृश्यते लोके न सर्वार्थः कथंचन ॥ १२.२२२.४८ ॥
Dharma sendiri adalah penghasil segala tujuan dan sebab dari segalanya; di dunia segala sesuatu tampak, namun segala tujuan sama sekali tidak tampak.
12.222.49
सर्वत्यागे कृते तस्मात्परमात्मा प्रसीदति ।
व्यक्तादव्यक्तमतुलं लोकेषु परिवर्तते ॥ १२.२२२.४९ ॥
Ketika segala sesuatu telah dilepaskan, Diri Tertinggi berkenan; dari yang tampak ke yang tak tampak, tak tertandingi, ia berubah di dunia-dunia.
12.222.50
एतदाहुः समाहारं क्षेत्रमध्यात्मचिन्तकाः ।
स्थितो मनसि यो भावः स वै क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२२२.५० ॥
Mereka yang merenungkan diri menyebut ini kumpulan medan; keadaan yang bersemayam dalam pikiran disebut pengenal medan.
12.222.51
एवं सति क उच्छेदः शाश्वतो वा कथं भवेत् ।
स्वभावाद्वर्तमानेषु सर्वभूतेषु हेतुषु ॥ १२.२२२.५१ ॥
Jika demikian, apakah kehancuran, atau bagaimana keabadian dapat ada, di antara semua makhluk yang ada menurut sifatnya, di antara sebab-sebab?
12.222.52
यथार्णवगता नद्यो व्यक्तीर्जहति नाम च ।
नतु स्वतां नियच्छन्ति तादृशः सत्वसंक्षयः ॥ १२.२२२.५२ ॥
Seperti sungai-sungai yang telah masuk ke laut meninggalkan bentuk dan namanya, namun tidak mempertahankan jati dirinya, demikianlah lenyapnya makhluk.
12.222.53
एवं सति कुतः संज्ञा प्रेत्यभावे पुनर्भवेत् ।
प्रतिसंमिश्रिते जीवे गृह्यमाणे च सर्वतः ॥ १२.२२२.५३ ॥
Jika demikian, bagaimana ada sebutan kelahiran kembali setelah kematian, ketika jiwa kembali bercampur dan diraih dari segala arah?
12.222.54
इमां च यो वेद विमोक्षबुद्धि ।
मात्मानमन्विच्छति चाप्रमत्तः।
न लिप्यते कर्मफलैरनिष्टैः ।
पत्रं बिसस्येव जलेन सिक्तम् ॥ १२.२२२.५४ ॥
Barangsiapa mengetahui pikiran pembebasan ini dan, dengan waspada, mencari diri, tidak ternoda oleh buah perbuatan yang tidak diinginkan, seperti daun tangkai teratai yang tidak basah meski disiram air.
12.222.55
दृढैर्हि पाशैर्बहुभिर्विमुक्तः ।
प्रजानिमित्तैरपि दैवतैश्च।
यदा ह्यसौ सुखदुःखे जहाति ।
मुक्तस्तदाग्र्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५५ ॥
Ketika seseorang, terbebas dari banyak ikatan yang kuat, bahkan yang disebabkan oleh makhluk dan para dewa, meninggalkan suka dan duka, maka ia yang terbebaskan dan tanpa tanda mencapai tujuan tertinggi.
12.222.56
मास्थाय पश्यन्ति महत्यसक्ताः ॥ १२.२२२.५६ ॥
Mereka yang tak terikat, berpegang pada yang agung, melihatnya.
12.222.57
यथोर्णनाभिः परिवर्तमान ।
स्तन्तुक्षये तिष्ठति पात्यमानः।
तथा विमुक्तः प्रजहाति दुःखं ।
बिध्वंसते लोष्ठ इवाद्रिमृच्छन् ॥ १२.२२२.५७ ॥
Seperti laba-laba yang berputar, ketika benangnya habis ia tergantung terkulai, demikian pula yang terbebaskan meninggalkan penderitaan; seperti gumpalan tanah yang membentur batu hancur, demikian ia binasa.
12.222.58
यथा रुरुः शृङ्गमथो पुराणं ।
हित्वा त्वचं वाऽप्युरगो यथा च।
विहाय गच्छत्यनवेक्षमाण ।
स्तथा विमुक्तो विजहाति दुःखम् ॥ १२.२२२.५८ ॥
Seperti rusa ruru melepaskan tanduk tuanya, atau ular melepaskan kulitnya, lalu pergi tanpa menoleh ke belakang, demikian yang terbebaskan meninggalkan penderitaan.
12.222.59
द्रुमं यथावाऽप्युदकै पतन्त ।
मुत्सृज्य पक्षी निपतत्यसक्तः।
तथा ह्यसौ सुखदुःखे विहाय ।
मुक्तः पराद्धर्यां गतिमेत्यलिङ्गः ॥ १२.२२२.५९ ॥
Seperti burung yang tak terikat meninggalkan pohon yang jatuh ke air lalu hinggap di tempat lain, demikian ia, meninggalkan suka dan duka, terbebaskan dan tanpa tanda, mencapai tujuan tertinggi.
12.222.60
ह्यहं तदन्तर्ह्यहमेव भोक्ता ॥ १२.२२२.६० ॥
Aku adalah itu; di dalam, akulah sendiri yang menikmati.
12.222.61
अपिच भवति मैथिलेन गीतं ।
नगरमुपाहितमग्निनाऽभिवीक्ष्य।
न खलु मम तुषोऽपि दह्यतेऽत्र ।
स्वयमिदमाह किल स्म भूमिपालः ॥ १२.२२२.६१ ॥
Lagi pula, raja Mithilā menyanyikan: setelah melihat kota dikelilingi api dan terbakar, ia sendiri berkata: "Bahkan sekam saya pun tidak terbakar di sini."
12.222.62
इदममृतपदं विदेहराजा ।
स्वयमिह पञ्चशिखेन भाष्यमाणम्।
निखिलमभिसमीक्ष्य निश्चितार्थः ।
परमसुखी विजहार वीतशोकः ॥ १२.२२२.६२ ॥
Raja Videha, setelah sepenuhnya merenungkan keadaan abadi ini yang diucapkan di sini oleh Pañcaśikha, teguh dalam tujuannya, bebas dari duka, hidup dalam kebahagiaan tertinggi.
12.222.63
इमं हि यः पठति विमोक्षनिश्चयं ।
महीपते सततमवेक्षते तथा।
उपद्रवान्नानुभवत्यदुःखितः ।
प्रमुच्यते कपिलमिवैत्य मैथिलः ॥ १२.२२२.६३ ॥
Wahai penguasa bumi, siapa pun yang membaca tekad pembebasan ini dan terus merenungkannya, tanpa duka, tidak mengalami malapetaka, dan terbebaskan, sebagaimana raja Mithilā terbebaskan setelah mendekati Kapila.