Mahābhārata · Adhyāya 12.241
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.241.1
त्रयीं विद्यामवेक्षेत वेदेपूत्तमतां गतः ।
ऋक्सामवर्णाक्षरतो यजुषोऽथर्वणस्तथा ॥ १२.२४१.१ ॥
Quien ha alcanzado una maestría incomparable en los Vedas debe contemplar el conocimiento triple a partir de las letras y sílabas del Ṛg, el Sāman, el Yajus y asimismo el Atharva.
12.241.2
तिष्ठत्येतेषु भगवान्षट्सु कर्मसु संस्थितः ।
वेदवादेषु कुशला ह्यध्यात्मकुशलाश्च ये ॥ १२.२४१.२ ॥
El bienaventurado permanece establecido en estos seis ritos; así también quienes son diestros en las enseñanzas de los Vedas y diestros en el sí mismo.
12.241.3
सत्ववन्तो महाभागाः पश्यन्ति प्रभवाप्ययौ ।
एवं धर्मेण वर्तेत क्रियाः शिष्टवदाचरेत् ॥ १२.२४१.३ ॥
Los de gran fortuna, poseedores de bondad, ven el origen y la disolución. Así uno debe conducirse por el dharma y realizar los ritos como hacen los virtuosos.
12.241.4
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ।
सद्भ्य आगतविज्ञानः शिष्टः शास्त्रविचक्षणः ॥ १२.२४१.४ ॥
El dvija debe buscar sustento sin obstruir a los seres; habiendo obtenido conocimiento de los buenos, debe ser virtuoso y diestro en las escrituras.
12.241.5
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणः सोऽप्यसङ्करः ।
तिष्ठते तेषु गृहवान्षट्सु कर्मसु स द्विजः ॥ १२.२४१.५ ॥
Quien realiza sus ritos en el mundo según su propio dharma permanece también sin mezcla; ese dvija cabeza de familia se mantiene firme en estos seis ritos.
12.241.6
पञ्चभिः सततं यज्ञैः श्रद्दधानो यजेत च ।
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान्।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.६ ॥
Lleno de fe, debe ofrecer siempre con los cinco sacrificios; el brahmín que es firme, atento, dominado, conocedor del dharma, dueño de sí y libre de alegría, orgullo e ira, no decae.
12.241.7
दानमध्ययनं यज्ञस्तपो ह्रीरार्जवं दमः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४१.७ ॥
La generosidad, el estudio, el sacrificio, la austeridad, la modestia, la rectitud y el dominio de sí: con estos crece el resplandor y se aleja el pecado.
12.241.8
धूतपाप्मा च मेधावी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४१.८ ॥
Quien ha sacudido sus pecados, es sabio, come con moderación y domina sus sentidos: habiendo sometido el deseo y la ira, aspire al estado de Brahman.
12.241.9
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ।
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसां चाधर्मसंहिताम् ॥ १२.२४१.९ ॥
Que honre a los fuegos y a los brahmanes, y se incline ante los dioses; que evite el habla hiriente y la violencia unida a la injusticia.
12.241.10
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानागमेन कर्माणि कुर्वन्कर्मसु सिद्ध्यति ॥ १२.२४१.१० ॥
Esta es la conducta anterior prescrita para el brahmán: quien actúa mediante el conocimiento y la tradición alcanza el éxito en sus acciones.
12.241.11
पञ्चेन्द्रियजलां घोरां लोभकूलां सुदुस्तराम् ।
मन्युपङ्कामनाधृष्यां नदीं तरति बुद्धिमान् ॥ १२.२४१.११ ॥
El sabio cruza el río: terrible, con los cinco sentidos por aguas, la codicia por orillas y la ira por lodo, muy difícil de cruzar e inexpugnable.
12.241.12
कालमभ्युद्यतं पश्येन्नित्यमत्यन्तमोहनम् ॥ १२.२४१.१२ ॥
Siempre debe contemplar el tiempo que se levanta, que confunde en extremo.
12.241.13
महता विधिदृष्टेन बलिनाऽप्रतिघातिना ।
स्वभावस्रोतसा वृत्तमुह्यते सततं जगत् ॥ १२.२४१.१३ ॥
Arrastrado sin cesar por la gran corriente de la naturaleza, visto por el destino ordenado, poderoso e irresistible, el mundo es llevado consigo.
12.241.14
कालोदकेन महता वर्षावर्तेन संततम् ।
मासोर्मिणर्तुवेगेन पक्षोलपतृणेन च ॥ १२.२४१.१४ ॥
Con el vasto agua del tiempo, el remolino incesante de las lluvias, las olas de los meses, la fuerza de las estaciones y las quincenas como juncos y hierba.
12.241.15
निमेषोन्मेषफेनेन अहोरात्रजवेन च ।
कामग्राहेण घोरेण वेदयज्ञप्लवेन च ॥ १२.२४१.१५ ॥
Con la espuma del parpadear y abrir los ojos, la velocidad del día y la noche, el terrible cocodrilo del deseo y la balsa de los Vedas y los sacrificios.
12.241.16
धर्मद्वीपेन भूतानां चार्थकामरवेण च ।
ऋतवाङ्मोक्षतीरेण विहिंसातरुवाहिना ॥ १२.२४१.१६ ॥
Con la isla del dharma para los seres, el rugido de la riqueza y el deseo, la orilla de la liberación y de la palabra veraz, y el río que arrastra los árboles de la violencia.
12.241.17
युगह्रदौघमध्येन ब्रह्मप्रायभवेन च ।
धात्रा सृष्टानि भूतानि कृष्यन्ते यमसादनम् ॥ १२.२४१.१७ ॥
Por en medio de la corriente del lago de las edades, con un origen casi como el de Brahman, los seres creados por Dhātṛ son arrastrados a la morada de Yama.
12.241.18
एतत्प्रज्ञामयैर्धीरा निस्तरन्ति मनीषिणः ।
प्लवैरप्लववन्तो हि किं करिष्यन्त्यचेतसः ॥ १२.२४१.१८ ॥
Con estas balsas hechas de sabiduría cruzan los firmes y los sabios; los que no tienen balsa, los insensatos, ¿qué harán?
12.241.19
उपपन्नं हि यत्प्राज्ञो निस्तरेन्नेतरो जनः ।
दूरतो गुणदोषौ हि प्राज्ञः सर्वत्र पश्यति ॥ १२.२४१.१९ ॥
Es justo que cruce el sabio, y no otra persona; desde lejos el sabio ve en todas partes el mérito y la falta.
12.241.20
संशयात्तु स कामात्मा चलचित्तोऽल्पचेतनः ।
अप्राज्ञो न तरत्येनं यो ह्यास्ते न स गच्छति ॥ १२.२४१.२० ॥
El necio, movido por el deseo, de mente voluble y poca comprensión, lleno de duda, no cruza esto; quien permanece sentado no avanza.
12.241.21
अप्लवो हि महादोषं मुह्यमानो न गच्छति ।
कामग्राहगृहीतस्य ज्ञानमप्यस्य न प्लवः ॥ १२.२४१.२१ ॥
El que no tiene balsa, confundido por una gran falta, no avanza; para quien es atrapado por el cocodrilo del deseo, ni siquiera su conocimiento es una balsa.
12.241.22
तस्मादुन्मज्जनस्यार्थे प्रयतेत विचक्षणः ।
एतदुन्मज्जनं तस्य यदयं ब्राह्मणो भवेत् ॥ १२.२४१.२२ ॥
Por tanto, el hombre discernidor debe esforzarse por emerger; su emergencia es esta: que llegue a ser brahmán.
12.241.23
त्र्यवदाते कुले जातस्त्रिसंदेहस्त्रिकर्मकृत् ।
तस्मादुन्मज्जनं तिष्ठेत्प्रज्ञया निस्तरेद्यथा ॥ १२.२४१.२३ ॥
Nacido en un linaje de triple pureza, libre de triple duda, que cumple los tres deberes; por tanto, habiendo emergido, debe permanecer firme, para cruzar por la sabiduría.
12.241.24
संस्कृतस्य हि दान्तस्य नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञस्यानन्तरा सिद्धिरिह लोके परत्र च ॥ १२.२४१.२४ ॥
Para el sabio refinado, dominado, disciplinado y de alma contenida, el logro es inmediato, tanto aquí en este mundo como en el otro.
12.241.25
वर्तेत तेषु गृहवानक्रुध्यन्ननसूयकः ।
पञ्चभिः सततं यज्ञैर्विघसाशी यजेत च ॥ १२.२४१.२५ ॥
El cabeza de familia debe vivir entre ellos, sin ira y libre de envidia; sacrificando constantemente con los cinco sacrificios y comiendo lo que queda tras el sacrificio.
12.241.26
सतां धर्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंरोधेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेदगर्हिताम् ॥ १२.२४१.२६ ॥
Debe conducirse según el dharma de los buenos, realizar sus ritos como hacen los sabios, y, sin obstruir al mundo, buscar un sustento sin reproche.
12.241.27
श्रुतविज्ञानतत्त्वज्ञः शिष्टाचारविचक्षणः ।
स्वधर्मेण क्रियावांश्च कर्मणा सोऽप्यसंकरः ॥ १२.२४१.२७ ॥
Quien conoce la verdad del saber y del entendimiento, diestro en la conducta de los sabios, activo en los ritos por su propio dharma y acción: también él está libre de mezcla.
12.241.28
क्रियावाञ्श्रद्दधानो कहि दान्तः प्रायोऽनसूयकः ।
धमार्धर्मविशेषज्ञः सर्वं तरति दुस्तरम् ॥ १२.२४१.२८ ॥
El que actúa, es fiel, dueño de sí, en su mayoría libre de envidia, y conoce la distinción entre dharma y adharma: cruza todo lo difícil de cruzar.
12.241.29
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान् ।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.२९ ॥
El brahmán firme, vigilante, dueño de sí, conocedor del dharma, dueño de su yo, libre de alegría, orgullo e ira, no se hunde.
12.241.30
एषा पुरातनी वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवृद्ध्यैव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिध्यति ॥ १२.२४१.३० ॥
Esta es la antigua forma de vida prescrita para el brahmán; realizando acciones solo por el crecimiento del saber, triunfa en todas partes.
12.241.31
अधर्मं धर्मकामो हि करोति ह्यविचक्षणः ।
धर्मं वा धर्मसंकाशं शोचन्निव करोति सः ॥ १२.२४१.३१ ॥
El necio que desea el dharma en verdad hace adharma; o, como quien se lamenta, hace lo que se parece al dharma.
12.241.32
धर्मं करोमीति करोत्यधर्म ।
मधर्मकामश्च करोति धर्मम्।
उभे बालः कर्मणी न प्रजानम् ।
संजायते म्रियते चापि देही ॥ १२.२४१.३२ ॥
Diciendo «hago el dharma», hace el adharma; quien desea el adharma hace el dharma. El necio no conoce estas dos acciones; el ser encarnado nace y también muere.