Mahābhārata · Adhyāya 12.241
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.241.1
त्रयीं विद्यामवेक्षेत वेदेपूत्तमतां गतः ।
ऋक्सामवर्णाक्षरतो यजुषोऽथर्वणस्तथा ॥ १२.२४१.१ ॥
Wer in den Veden unübertroffene Meisterschaft erlangt hat, soll das dreifache Wissen betrachten, aus den Buchstaben und Silben des Ṛg, Sāman, Yajus und ebenso des Atharva.
12.241.2
तिष्ठत्येतेषु भगवान्षट्सु कर्मसु संस्थितः ।
वेदवादेषु कुशला ह्यध्यात्मकुशलाश्च ये ॥ १२.२४१.२ ॥
Der Erhabene verweilt in diesen sechs Riten; ebenso jene, die in den Worten der Veden und im inneren Selbst bewandert sind.
12.241.3
सत्ववन्तो महाभागाः पश्यन्ति प्रभवाप्ययौ ।
एवं धर्मेण वर्तेत क्रियाः शिष्टवदाचरेत् ॥ १२.२४१.३ ॥
Die Hochbeglückten, mit Güte begabt, sehen Ursprung und Auflösung. So soll man nach dem Dharma leben und die Riten so vollziehen, wie es die Tugendhaften tun.
12.241.4
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ।
सद्भ्य आगतविज्ञानः शिष्टः शास्त्रविचक्षणः ॥ १२.२४१.४ ॥
Der Zweimalgeborene soll seinen Lebensunterhalt suchen, ohne den Wesen zu schaden; nachdem er Wissen von den Guten empfangen hat, soll er tugendhaft und in den Schriften bewandert sein.
12.241.5
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणः सोऽप्यसङ्करः ।
तिष्ठते तेषु गृहवान्षट्सु कर्मसु स द्विजः ॥ १२.२४१.५ ॥
Wer in der Welt Riten nach seinem eigenen Dharma vollzieht, bleibt ebenfalls unvermischt; dieser Zweimalgeborene als Hausvater steht fest in diesen sechs Riten.
12.241.6
पञ्चभिः सततं यज्ञैः श्रद्दधानो यजेत च ।
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान्।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.६ ॥
Voller Glauben soll er stets mit den fünf Opfern opfern; der Brahmane, der standhaft, achtsam, selbstbeherrscht, des Dharma kundig, sich selbst gewiss und frei von Freude, Stolz und Zorn ist, sinkt nicht.
12.241.7
दानमध्ययनं यज्ञस्तपो ह्रीरार्जवं दमः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४१.७ ॥
Gabe, Studium, Opfer, Askese, Scham, Aufrichtigkeit und Selbstbeherrschung — durch diese wächst der Glanz, und die Sünde wird fortgezogen.
12.241.8
धूतपाप्मा च मेधावी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४१.८ ॥
Wer seine Sünden abgeschüttelt hat, weise ist, leicht isst und die Sinne bezwungen hat — nachdem er Begierde und Zorn bezwungen hat, strebe er nach dem Zustand Brahmans.
12.241.9
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ।
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसां चाधर्मसंहिताम् ॥ १२.२४१.९ ॥
Er ehre die Feuer und die Brahmanen und verneige sich vor den Göttern; er meide verletzende Rede und Gewalt, verbunden mit Unrecht.
12.241.10
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानागमेन कर्माणि कुर्वन्कर्मसु सिद्ध्यति ॥ १२.२४१.१० ॥
Dies ist die frühere Lebensweise, die dem Brahmanen vorgeschrieben ist: Wer durch Wissen und Überlieferung handelt, gelangt in seinen Werken zum Erfolg.
12.241.11
पञ्चेन्द्रियजलां घोरां लोभकूलां सुदुस्तराम् ।
मन्युपङ्कामनाधृष्यां नदीं तरति बुद्धिमान् ॥ १२.२४१.११ ॥
Der Weise überquert den Fluss — schrecklich, mit den fünf Sinnen als Wasser, der Gier als Ufern und dem Zorn als Schlamm, sehr schwer zu überqueren und unangreifbar.
12.241.12
कालमभ्युद्यतं पश्येन्नित्यमत्यन्तमोहनम् ॥ १२.२४१.१२ ॥
Die aufsteigende Zeit soll er stets betrachten — sie verwirrt ungemein.
12.241.13
महता विधिदृष्टेन बलिनाऽप्रतिघातिना ।
स्वभावस्रोतसा वृत्तमुह्यते सततं जगत् ॥ १२.२४१.१३ ॥
Ständig wird die Welt vom großen, durch das Schicksal bestimmten, mächtigen und unaufhaltsamen Strom der Natur fortgerissen.
12.241.14
कालोदकेन महता वर्षावर्तेन संततम् ।
मासोर्मिणर्तुवेगेन पक्षोलपतृणेन च ॥ १२.२४१.१४ ॥
Mit dem großen Wasser der Zeit, dem beständigen Strudel der Regen, den Wellen der Monate, der Kraft der Jahreszeiten und den Halbmonaten wie Schilf und Gras.
12.241.15
निमेषोन्मेषफेनेन अहोरात्रजवेन च ।
कामग्राहेण घोरेण वेदयज्ञप्लवेन च ॥ १२.२४१.१५ ॥
Mit dem Schaum des Blinzelns und Öffnens, der Schnelle von Tag und Nacht, dem schrecklichen Krokodil des Begehrens und dem Floß der Veden und Opfer.
12.241.16
धर्मद्वीपेन भूतानां चार्थकामरवेण च ।
ऋतवाङ्मोक्षतीरेण विहिंसातरुवाहिना ॥ १२.२४१.१६ ॥
Mit der Insel des Dharma für die Wesen, dem Tosen von Reichtum und Begierde, dem Ufer der Befreiung und der wahren Rede und dem Fluss, der die Bäume der Gewalt fortreißt.
12.241.17
युगह्रदौघमध्येन ब्रह्मप्रायभवेन च ।
धात्रा सृष्टानि भूतानि कृष्यन्ते यमसादनम् ॥ १२.२४१.१७ ॥
Mitten durch die Flut des Sees der Zeitalter, mit einem Ursprung fast wie Brahman, werden die von Dhātṛ geschaffenen Wesen zur Wohnstatt Yamas geschleppt.
12.241.18
एतत्प्रज्ञामयैर्धीरा निस्तरन्ति मनीषिणः ।
प्लवैरप्लववन्तो हि किं करिष्यन्त्यचेतसः ॥ १२.२४१.१८ ॥
Mit diesen aus Weisheit gefertigten Flößen setzen die Standhaften und Weisen über; die ohne Floß, die Gedankenlosen, was werden sie tun?
12.241.19
उपपन्नं हि यत्प्राज्ञो निस्तरेन्नेतरो जनः ।
दूरतो गुणदोषौ हि प्राज्ञः सर्वत्र पश्यति ॥ १२.२४१.१९ ॥
Es ist angemessen, dass der Weise hinübergelangt und nicht ein anderer Mensch; aus der Ferne erkennt der Weise überall Verdienst und Fehler.
12.241.20
संशयात्तु स कामात्मा चलचित्तोऽल्पचेतनः ।
अप्राज्ञो न तरत्येनं यो ह्यास्ते न स गच्छति ॥ १२.२४१.२० ॥
Der Unweise, von Begierde getrieben, wankelmütig und von geringem Verstand, voller Zweifel, überquert dies nicht; wer sitzen bleibt, geht nicht voran.
12.241.21
अप्लवो हि महादोषं मुह्यमानो न गच्छति ।
कामग्राहगृहीतस्य ज्ञानमप्यस्य न प्लवः ॥ १२.२४१.२१ ॥
Wer kein Floß hat, verwirrt durch große Schuld, geht nicht weiter; für den, den der Krokodil der Begierde ergriffen hat, ist auch sein Wissen kein Floß.
12.241.22
तस्मादुन्मज्जनस्यार्थे प्रयतेत विचक्षणः ।
एतदुन्मज्जनं तस्य यदयं ब्राह्मणो भवेत् ॥ १२.२४१.२२ ॥
Deshalb soll der einsichtige Mensch sich bemühen, emporzusteigen; sein Emporsteigen besteht darin, dass er ein Brahmane wird.
12.241.23
त्र्यवदाते कुले जातस्त्रिसंदेहस्त्रिकर्मकृत् ।
तस्मादुन्मज्जनं तिष्ठेत्प्रज्ञया निस्तरेद्यथा ॥ १२.२४१.२३ ॥
In einer dreifach reinen Familie geboren, frei von dreifachem Zweifel, die drei Pflichten erfüllend; darum soll er, nachdem er emporgestiegen ist, standhaft bleiben, damit er durch Weisheit hinüberkomme.
12.241.24
संस्कृतस्य हि दान्तस्य नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञस्यानन्तरा सिद्धिरिह लोके परत्र च ॥ १२.२४१.२४ ॥
Für den geläuterten, selbstbeherrschten, geordneten, gezügelten Weisen ist der Erfolg unmittelbar, hier in dieser Welt und in der nächsten.
12.241.25
वर्तेत तेषु गृहवानक्रुध्यन्ननसूयकः ।
पञ्चभिः सततं यज्ञैर्विघसाशी यजेत च ॥ १२.२४१.२५ ॥
Der Hausvater soll unter ihnen leben, ohne Zorn, frei von Neid; er soll beständig mit den fünf Opfern opfern und den Opferrest essen.
12.241.26
सतां धर्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंरोधेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेदगर्हिताम् ॥ १२.२४१.२६ ॥
Er soll nach dem Dharma der Guten leben, seine Riten wie die Weisen vollziehen und, ohne die Welt zu behindern, einen tadellosen Lebensunterhalt suchen.
12.241.27
श्रुतविज्ञानतत्त्वज्ञः शिष्टाचारविचक्षणः ।
स्वधर्मेण क्रियावांश्च कर्मणा सोऽप्यसंकरः ॥ १२.२४१.२७ ॥
Wer die Wahrheit des Wissens und der Erkenntnis kennt, im Verhalten der Weisen geschickt ist und durch sein eigenes Dharma und Handeln in den Riten tätig ist — auch er ist ohne Vermischung.
12.241.28
क्रियावाञ्श्रद्दधानो कहि दान्तः प्रायोऽनसूयकः ।
धमार्धर्मविशेषज्ञः सर्वं तरति दुस्तरम् ॥ १२.२४१.२८ ॥
Wer handelt, gläubig, selbstbeherrscht, meist frei von Neid ist und den Unterschied zwischen Dharma und Adharma kennt — der überquert alles, was schwer zu überqueren ist.
12.241.29
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान् ।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.२९ ॥
Der standhafte, wachsame, selbstbeherrschte, dharmakundige, selbstbeherrschte Brahmane, frei von Freude, Stolz und Zorn, versinkt nicht.
12.241.30
एषा पुरातनी वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवृद्ध्यैव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिध्यति ॥ १२.२४१.३० ॥
Dies ist die alte Lebensweise, die dem Brahmanen vorgeschrieben ist; wer allein durch wachsendes Wissen handelt, gelingt überall.
12.241.31
अधर्मं धर्मकामो हि करोति ह्यविचक्षणः ।
धर्मं वा धर्मसंकाशं शोचन्निव करोति सः ॥ १२.२४१.३१ ॥
Der Unweise, der nach Dharma verlangt, tut tatsächlich Adharma; oder er tut, als trauere er, das dem Dharma Ähnliche.
12.241.32
धर्मं करोमीति करोत्यधर्म ।
मधर्मकामश्च करोति धर्मम्।
उभे बालः कर्मणी न प्रजानम् ।
संजायते म्रियते चापि देही ॥ १२.२४१.३२ ॥
Indem er sagt »Ich tue Dharma«, tut er Adharma; wer nach Adharma verlangt, tut Dharma. Der Tor kennt diese beiden Handlungen nicht; das verkörperte Wesen wird geboren und stirbt auch.