Mahābhārata · Adhyāya 12.241
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12.241.1
त्रयीं विद्यामवेक्षेत वेदेपूत्तमतां गतः ।
ऋक्सामवर्णाक्षरतो यजुषोऽथर्वणस्तथा ॥ १२.२४१.१ ॥
Celui qui a atteint une maîtrise sans égale des Veda doit méditer le savoir triple, à partir des lettres et syllabes du Ṛg, du Sāman, du Yajus et de l'Atharva.
12.241.2
तिष्ठत्येतेषु भगवान्षट्सु कर्मसु संस्थितः ।
वेदवादेषु कुशला ह्यध्यात्मकुशलाश्च ये ॥ १२.२४१.२ ॥
Le bienheureux demeure établi dans ces six rites ; de même ceux qui sont habiles dans les paroles des Veda et habiles dans le soi intérieur.
12.241.3
सत्ववन्तो महाभागाः पश्यन्ति प्रभवाप्ययौ ।
एवं धर्मेण वर्तेत क्रियाः शिष्टवदाचरेत् ॥ १२.२४१.३ ॥
Les grands fortunés, dotés de bonté, voient l'origine et la dissolution. Ainsi doit-on se conduire selon le dharma et accomplir ses rites comme le font les vertueux.
12.241.4
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ।
सद्भ्य आगतविज्ञानः शिष्टः शास्त्रविचक्षणः ॥ १२.२४१.४ ॥
Le dvija doit chercher sa subsistance sans nuire aux êtres ; ayant acquis le savoir auprès des bons, il doit être vertueux et habile dans les écritures.
12.241.5
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणः सोऽप्यसङ्करः ।
तिष्ठते तेषु गृहवान्षट्सु कर्मसु स द्विजः ॥ १२.२४१.५ ॥
Celui qui accomplit les rites dans le monde selon son propre dharma demeure aussi sans mélange ; ce dvija chef de famille se tient ferme dans ces six rites.
12.241.6
पञ्चभिः सततं यज्ञैः श्रद्दधानो यजेत च ।
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान्।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.६ ॥
Plein de foi, il doit toujours sacrifier avec les cinq sacrifices ; le brahmane qui est ferme, attentif, maître de soi, connaisseur du dharma, maître de soi-même, libre de joie, d'orgueil et de colère, ne sombre pas.
12.241.7
दानमध्ययनं यज्ञस्तपो ह्रीरार्जवं दमः ।
एतैर्विवर्धते तेजः पाप्मानं चापकर्षति ॥ १२.२४१.७ ॥
Le don, l'étude, le sacrifice, l'ascèse, la pudeur, la droiture et la maîtrise de soi : par eux la splendeur croît et le péché s'éloigne.
12.241.8
धूतपाप्मा च मेधावी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा निनीषेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ १२.२४१.८ ॥
Celui qui a secoué ses péchés, est sage, mange légèrement et maîtrise ses sens : ayant soumis désir et colère, qu'il aspire à l'état de Brahman.
12.241.9
अग्नींश्च ब्राह्मणांश्चार्चेद्देवताः प्रणमेत च ।
वर्जयेदुशतीं वाचं हिंसां चाधर्मसंहिताम् ॥ १२.२४१.९ ॥
Qu'il honore les feux et les brahmanes, et s'incline devant les dieux ; qu'il évite la parole blessante et la violence unie à l'injustice.
12.241.10
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानागमेन कर्माणि कुर्वन्कर्मसु सिद्ध्यति ॥ १२.२४१.१० ॥
Telle est la conduite première prescrite au brahmane : celui qui agit par la connaissance et la tradition atteint la réussite dans ses actes.
12.241.11
पञ्चेन्द्रियजलां घोरां लोभकूलां सुदुस्तराम् ।
मन्युपङ्कामनाधृष्यां नदीं तरति बुद्धिमान् ॥ १२.२४१.११ ॥
Le sage traverse le fleuve : terrible, aux eaux les cinq sens, aux rives la cupidité, à la boue la colère, très difficile à franchir et invincible.
12.241.12
कालमभ्युद्यतं पश्येन्नित्यमत्यन्तमोहनम् ॥ १२.२४१.१२ ॥
Qu'il voie toujours le temps qui s'élève, qui égare à l'extrême.
12.241.13
महता विधिदृष्टेन बलिनाऽप्रतिघातिना ।
स्वभावस्रोतसा वृत्तमुह्यते सततं जगत् ॥ १२.२४१.१३ ॥
Emporté sans cesse par le grand courant de la nature, voulu par le destin ordonné, puissant et irrésistible, le monde est entraîné.
12.241.14
कालोदकेन महता वर्षावर्तेन संततम् ।
मासोर्मिणर्तुवेगेन पक्षोलपतृणेन च ॥ १२.२४१.१४ ॥
Avec la vaste eau du temps, le tourbillon incessant des pluies, les vagues des mois, la force des saisons et les quinzaines comme roseaux et herbes.
12.241.15
निमेषोन्मेषफेनेन अहोरात्रजवेन च ।
कामग्राहेण घोरेण वेदयज्ञप्लवेन च ॥ १२.२४१.१५ ॥
Avec l'écume du clignement et de l'ouverture des yeux, la rapidité du jour et de la nuit, le terrible crocodile du désir et le radeau des Veda et des sacrifices.
12.241.16
धर्मद्वीपेन भूतानां चार्थकामरवेण च ।
ऋतवाङ्मोक्षतीरेण विहिंसातरुवाहिना ॥ १२.२४१.१६ ॥
Avec l'île du dharma pour les êtres, le grondement de la richesse et du désir, la rive de la libération et de la parole vraie, et le fleuve qui emporte les arbres de la violence.
12.241.17
युगह्रदौघमध्येन ब्रह्मप्रायभवेन च ।
धात्रा सृष्टानि भूतानि कृष्यन्ते यमसादनम् ॥ १२.२४१.१७ ॥
Au milieu du flot du lac des âges, avec une source presque brahmanique, les êtres créés par Dhātṛ sont entraînés vers la demeure de Yama.
12.241.18
एतत्प्रज्ञामयैर्धीरा निस्तरन्ति मनीषिणः ।
प्लवैरप्लववन्तो हि किं करिष्यन्त्यचेतसः ॥ १२.२४१.१८ ॥
Par ces radeaux faits de sagesse, les fermes et les sages traversent; ceux qui n'ont pas de radeau, les insensés, que feront-ils?
12.241.19
उपपन्नं हि यत्प्राज्ञो निस्तरेन्नेतरो जनः ।
दूरतो गुणदोषौ हि प्राज्ञः सर्वत्र पश्यति ॥ १२.२४१.१९ ॥
Il est juste que le sage traverse, et non un autre homme ; de loin le sage voit partout le mérite et la faute.
12.241.20
संशयात्तु स कामात्मा चलचित्तोऽल्पचेतनः ।
अप्राज्ञो न तरत्येनं यो ह्यास्ते न स गच्छति ॥ १२.२४१.२० ॥
L'insensé, guidé par le désir, à l'esprit changeant et à la faible intelligence, rempli de doute, ne traverse pas cela ; celui qui reste assis n'avance pas.
12.241.21
अप्लवो हि महादोषं मुह्यमानो न गच्छति ।
कामग्राहगृहीतस्य ज्ञानमप्यस्य न प्लवः ॥ १२.२४१.२१ ॥
Celui qui n'a pas de radeau, égaré par une grande faute, n'avance pas ; pour celui que tient le crocodile du désir, même sa connaissance n'est pas un radeau.
12.241.22
तस्मादुन्मज्जनस्यार्थे प्रयतेत विचक्षणः ।
एतदुन्मज्जनं तस्य यदयं ब्राह्मणो भवेत् ॥ १२.२४१.२२ ॥
C'est pourquoi l'homme discernant doit s'efforcer de remonter ; son élévation consiste en ceci : qu'il devienne brahmane.
12.241.23
त्र्यवदाते कुले जातस्त्रिसंदेहस्त्रिकर्मकृत् ।
तस्मादुन्मज्जनं तिष्ठेत्प्रज्ञया निस्तरेद्यथा ॥ १२.२४१.२३ ॥
Né dans une lignée d'une triple pureté, libre du triple doute, accomplissant les trois devoirs ; c'est pourquoi, une fois remonté, il doit rester ferme afin de traverser par la sagesse.
12.241.24
संस्कृतस्य हि दान्तस्य नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञस्यानन्तरा सिद्धिरिह लोके परत्र च ॥ १२.२४१.२४ ॥
Pour le sage raffiné, maître de soi, discipliné, à l'âme maîtrisée, la réussite est immédiate, ici-bas comme dans l'autre monde.
12.241.25
वर्तेत तेषु गृहवानक्रुध्यन्ननसूयकः ।
पञ्चभिः सततं यज्ञैर्विघसाशी यजेत च ॥ १२.२४१.२५ ॥
Le chef de famille doit vivre parmi eux, sans colère, exempt d'envie ; sacrifiant sans cesse par les cinq sacrifices, et mangeant le reste du sacrifice.
12.241.26
सतां धर्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंरोधेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेदगर्हिताम् ॥ १२.२४१.२६ ॥
Il doit se conduire selon le dharma des bons, accomplir ses rites comme les sages, et, sans entraver le monde, rechercher une subsistance irréprochable.
12.241.27
श्रुतविज्ञानतत्त्वज्ञः शिष्टाचारविचक्षणः ।
स्वधर्मेण क्रियावांश्च कर्मणा सोऽप्यसंकरः ॥ १२.२४१.२७ ॥
Celui qui connaît la vérité du savoir et de la compréhension, habile dans la conduite des sages, actif dans les rites par son propre dharma et son action — celui-là aussi est exempt de mélange.
12.241.28
क्रियावाञ्श्रद्दधानो कहि दान्तः प्रायोऽनसूयकः ।
धमार्धर्मविशेषज्ञः सर्वं तरति दुस्तरम् ॥ १२.२४१.२८ ॥
Celui qui agit, qui a foi, qui est maître de soi, en grande partie exempt d'envie, qui connaît la distinction entre dharma et adharma — il traverse tout ce qui est difficile à traverser.
12.241.29
धृतिमानप्रमत्तश्च दान्तो धर्मविदात्मवान् ।
वीतहर्षमदक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥ १२.२४१.२९ ॥
Le brahmane ferme, vigilant, maître de soi, connaissant le dharma, maître de son âme, exempt de joie, d'orgueil et de colère, ne sombre pas.
12.241.30
एषा पुरातनी वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवृद्ध्यैव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिध्यति ॥ १२.२४१.३० ॥
Tel est le mode de vie ancien prescrit au brahmane ; accomplissant ses actes par la seule croissance du savoir, il réussit partout.
12.241.31
अधर्मं धर्मकामो हि करोति ह्यविचक्षणः ।
धर्मं वा धर्मसंकाशं शोचन्निव करोति सः ॥ १२.२४१.३१ ॥
L'insensé qui désire le dharma accomplit en vérité l'adharma ; ou bien, comme un homme affligé, il fait ce qui ressemble au dharma.
12.241.32
धर्मं करोमीति करोत्यधर्म ।
मधर्मकामश्च करोति धर्मम्।
उभे बालः कर्मणी न प्रजानम् ।
संजायते म्रियते चापि देही ॥ १२.२४१.३२ ॥
En disant « j'accomplis le dharma », il accomplit l'adharma ; celui qui désire l'adharma accomplit le dharma. L'insensé ne connaît ni l'une ni l'autre de ces actions ; l'être incarné naît et meurt aussi.