महाभारत · अध्याय 12.244
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12.244.1
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवानेव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिद्ध्यति ॥ १२.२४४.१ ॥
यह ब्राह्मण का पूर्वकाल से विहित आचरण है: ज्ञानी ही कर्म करते हुए सर्वत्र सिद्धि पाता है।
12.244.2
तत्र चेन्न भवेदेवं संशयः कर्मनिश्चये ।
किंतु कर्मस्वभावोऽयं ज्ञानं कर्मेति वा पुनः ॥ १२.२४४.२ ॥
यदि वहाँ कर्म के निश्चय में ऐसा संशय न हो, तो भी यह प्रश्न रहता है कि कर्म का स्वभाव ज्ञान है या कर्म, अथवा पुनः कुछ और।
12.244.3
तत्र वेदविवित्सायां ज्ञानं चेत्पुरुषं प्रति ।
उपपत्त्युपलब्धिभ्यां वर्णयिष्यामि तच्छॄणु ॥ १२.२४४.३ ॥
यदि वेदों को जानने की इच्छा में ज्ञान किसी पुरुष के विषय में हो, तो तर्क और अनुभव से मैं उसका वर्णन करूँगा; उसे सुनो।
12.244.4
पौरुषं कारणं केचिदाहुः कर्मसु मानवाः ।
दैवमेके प्रशंसन्ति स्वभावमपरे जनाः ॥ १२.२४४.४ ॥
कुछ लोग कर्मों में मानवीय पुरुषार्थ को कारण कहते हैं, कुछ लोग दैव की प्रशंसा करते हैं, और दूसरे लोग स्वभाव को।
12.244.5
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रयमेतत्पृथग्भूतमविवेकं तु केचन ॥ १२.२४४.५ ॥
पौरुष, कर्म और दैव—फल की प्रवृत्ति के स्वभाव से ये तीनों पृथक हैं; परंतु कुछ लोग इनमें भेद न कर पाने के कारण भ्रमित होते हैं।
12.244.6
एतदेवं च नैवं न च चोभे नानुभे तथा ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२४४.६ ॥
यह ऐसा है, वैसा नहीं; न दोनों हैं, न दोनों नहीं—इसी प्रकार कर्मनिष्ठ लोग इस विषय को कहें; सत्व में स्थित समदर्शी लोग (इसे समझते हैं)।
12.244.7
त्रेतायां द्वापरे चैव कलिजाश्च ससंशयाः ।
तपस्विनः प्रशान्ताश्च सत्वस्थाश्च कृते युगे ॥ १२.२४४.७ ॥
त्रेता और द्वापर में, और कलियुग में उत्पन्न लोग संशययुक्त होते हैं; तपस्वी और शान्त लोग सत्त्वगुण में स्थित होते हैं, और कृतयुग में भी (वे ऐसे ही होते हैं)।
12.244.8
अपृथग्दर्शनाः सर्वे ऋक्सामसु यजुःषु च ।
कामद्वषौ पृथग्दृष्ट्वा तपः कृत उपासते ॥ १२.२४४.८ ॥
सभी (ऋषि) ऋक्, साम और यजुः में अभिन्न दृष्टि रखते हैं; काम और द्वेष को अलग-अलग देखकर वे तप को ही कर्म मानकर उसकी उपासना करते हैं।
12.244.9
तपोधर्मेण संयुक्तस्तपोनित्यः सुसंशितः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ १२.२४४.९ ॥
तप-धर्म से युक्त, सदा तप में लगा हुआ, भली प्रकार संयमित (पुरुष) उसी से सभी कामनाएँ प्राप्त करता है, जिन-जिन को मन से चाहता है।
12.244.10
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
तद्भूतश्च ततः सर्वभूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२४४.१० ॥
तप से वह (शक्ति) प्राप्त होती है, जिससे (वह) प्राणी संसार की रचना करता है; उस प्राणीरूप होकर वह फिर सब प्राणियों का प्रभु हो जाता है।
12.244.11
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभिः ।
वेदान्तेषु पुनर्व्यक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२४४.११ ॥
वह वेदवचनों में वेद-द्रष्टाओं द्वारा गहन रूप से कहा गया है; और वेदान्तों में वह क्रमिक योग द्वारा स्पष्ट रूप से लक्षित होता है।
12.244.12
आरम्भयज्ञाः क्षव्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२४४.१२ ॥
क्षत्रिय आरम्भयज्ञ करने वाले कहे गए हैं और वैश्य हविर्यज्ञ करने वाले माने गए हैं; शूद्र परिचर्या-यज्ञ करने वाले हैं और द्विजाति जपयज्ञ करने वाले हैं।
12.244.13
परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.२४४.१३ ॥
जिसका कर्तव्य पूर्ण हो चुका हो, वह द्विज स्वाध्याय से (ब्राह्मण) होता है। चाहे वह कुछ करे या कुछ न करे, मैत्रीपूर्ण (जन) ब्राह्मण कहलाता है।
12.244.14
त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास्तथा ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२४४.१४ ॥
त्रेता के आरंभ में सभी वेद, यज्ञ तथा वर्ण-आश्रम (व्यवस्था) थे। आयु के ह्रास के कारण ये द्वापर युग में घटने लगते हैं।
12.244.15
द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा ।
दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेरन्ते पुनः किल ॥ १२.२४४.१५ ॥
द्वापर में वेद विप्लव को प्राप्त होते हैं, और कलियुग में भी वैसा ही होता है। कलियुग के अंत में वे फिर से दिखाई नहीं देते और फिर दिखाई देते हैं।
12.244.16
उत्सीदन्ति स्वधर्माश्च तत्राधर्मेण पीडिताः ।
गवां भूमेश्च ये चापामोषधीनां च ये रसाः ॥ १२.२४४.१६ ॥
वहाँ अधर्म से पीड़ित होकर स्वधर्म नष्ट हो जाते हैं, और गायों, पृथ्वी, जलों तथा औषधियों के जो रस हैं (वे भी क्षीण होते हैं)।
12.244.17
अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास्तथाऽऽश्रमाः ।
विक्रियन्ते स्वधर्माश्च स्थावराणि चराणि च ॥ १२.२४४.१७ ॥
अधर्म से आच्छादित होकर वेद, वेद-धर्म तथा आश्रम भी विकृत होते हैं, और स्वधर्म भी; स्थावर और जंगम (सभी प्राणी) भी।
12.244.18
यथा सर्वाणि भूतानि वृष्टथा तृप्यन्ति प्रावृषि ।
सृजन्ते सर्वतोऽङ्गानि तथा वेदा युगेयुगे ॥ १२.२४४.१८ ॥
जैसे वर्षा ऋतु में वर्षा से सभी प्राणी तृप्त होते हैं और सब ओर अंग (पुनः) उत्पन्न होते हैं, वैसे ही वेद हर युग में (प्रकट होते हैं)।
12.244.19
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं च यत् ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते यतः संयान्ति च प्रजाः ॥ १२.२४४.१९ ॥
कालों की विविधता, जो अनादि और अनंत है और जिसे मैंने पहले तुमसे कहा था, वही वह है जिससे प्रजाएँ उत्पन्न होकर चलती हैं।
12.244.20
यच्चेदं प्रभवः स्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वसृष्टानि भूरिशः ॥ १२.२४४.२० ॥
और यह जो प्रभव, स्थान और प्राणियों का संयम अर्थात यम है, वे द्वंद्वों से उत्पन्न होकर स्वभाव से ही अनेक रूपों में चलते रहते हैं।
12.244.21
सर्गः कालो धृतिर्वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२४४.२१ ॥
सर्ग, काल, धृति, वेद, कर्ता, कार्य और क्रिया का फल, हे तात, यह सब मैंने तुमसे कहा है, जिसके विषय में तुम मुझसे पूछ रहे हो।