摩诃婆罗多 · 章 12.244
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.244.1
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवानेव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिद्ध्यति ॥ १२.२४४.१ ॥
这是为婆罗门所规定的更古老的行为方式：唯有有智慧者在行事时，处处都能成就。
12.244.2
तत्र चेन्न भवेदेवं संशयः कर्मनिश्चये ।
किंतु कर्मस्वभावोऽयं ज्ञानं कर्मेति वा पुनः ॥ १२.२४४.२ ॥
若在确定行为时没有这样的疑惑，那么这行为的本性是智慧还是行动，这一问题仍会再度出现。
12.244.3
तत्र वेदविवित्सायां ज्ञानं चेत्पुरुषं प्रति ।
उपपत्त्युपलब्धिभ्यां वर्णयिष्यामि तच्छॄणु ॥ १२.२४४.३ ॥
若在求知《吠陀》之心中，有关于人的知识，我将以推理与体验为你讲述；请听。
12.244.4
पौरुषं कारणं केचिदाहुः कर्मसु मानवाः ।
दैवमेके प्रशंसन्ति स्वभावमपरे जनाः ॥ १२.२४४.४ ॥
有些人说行为的原因在于人的努力；有些人赞美天命；另一些人赞美本性。
12.244.5
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रयमेतत्पृथग्भूतमविवेकं तु केचन ॥ १२.२४४.५ ॥
人的努力、行为与天命——依据结果生起的本性，这三者各不相同；但有些人缺乏分辨，便迷惑了。
12.244.6
एतदेवं च नैवं न च चोभे नानुभे तथा ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२४४.६ ॥
此是如此，又非如此；非两者，亦非非两者——安住于行动者便如此谈论此事；安住于善性、视同一律者则能领会。
12.244.7
त्रेतायां द्वापरे चैव कलिजाश्च ससंशयाः ।
तपस्विनः प्रशान्ताश्च सत्वस्थाश्च कृते युगे ॥ १२.२४४.७ ॥
在特莱塔与德瓦帕拉时代，以及生于羯利时代者，皆有疑惑；苦行者与寂静者安住于善性之中，在克里塔时代亦然。
12.244.8
अपृथग्दर्शनाः सर्वे ऋक्सामसु यजुःषु च ।
कामद्वषौ पृथग्दृष्ट्वा तपः कृत उपासते ॥ १२.२४४.८ ॥
诸人视《梨俱》、《娑摩》与《夜柔》无别；见欲望与厌恶各各不同，便以苦行为业而修习。
12.244.9
तपोधर्मेण संयुक्तस्तपोनित्यः सुसंशितः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ १२.२४४.९ ॥
与苦行之法相应，恒常修习苦行，善于自持者，凭此便能获得心中所愿的一切欲求。
12.244.10
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
तद्भूतश्च ततः सर्वभूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२४४.१० ॥
以苦行他获得那种能力，凭之成为创造世界的存在；成为那一存在之后，他便成为一切众生之主。
12.244.11
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभिः ।
वेदान्तेषु पुनर्व्यक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२४४.११ ॥
此义由吠陀见者在吠陀诸说中深奥地宣说；而在吠檀多中，则通过次第瑜伽之法再次清楚显现。
12.244.12
आरम्भयज्ञाः क्षव्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२४४.१२ ॥
刹帝利被称为行始祭者，吠舍被称为行供物祭者；首陀罗行侍奉之祭，二生族行持诵之祭。
12.244.13
परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.२४४.१३ ॥
职责已尽的人，通过自我诵习成为再生者。无论他是否另有所为，怀有慈心者被称为婆罗门。
12.244.14
त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास्तथा ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२४४.१४ ॥
在特里塔时代之初，一切吠陀、祭祀以及种姓与生活阶段都存在；因寿命缩短，它们在德瓦帕拉时代衰减。
12.244.15
द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा ।
दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेरन्ते पुनः किल ॥ १२.२४४.१५ ॥
在德瓦帕拉时代，吠陀陷入紊乱；在迦利时代亦然。迦利时代末尾，它们不被看见，之后又再次被看见。
12.244.16
उत्सीदन्ति स्वधर्माश्च तत्राधर्मेण पीडिताः ।
गवां भूमेश्च ये चापामोषधीनां च ये रसाः ॥ १२.२४४.१६ ॥
在那里，被非法所压迫，自身的职责衰落，牛、大地、水与草药的精华也随之衰减。
12.244.17
अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास्तथाऽऽश्रमाः ।
विक्रियन्ते स्वधर्माश्च स्थावराणि चराणि च ॥ १२.२४४.१७ ॥
吠陀、吠陀之法与生活阶段被非法所遮蔽而变质；自身职责也随之改变，静止与运动的众生亦然。
12.244.18
यथा सर्वाणि भूतानि वृष्टथा तृप्यन्ति प्रावृषि ।
सृजन्ते सर्वतोऽङ्गानि तथा वेदा युगेयुगे ॥ १२.२४४.१८ ॥
正如雨季降雨，一切众生得以满足，四面八方长出肢体，吠陀也在每一个时代如此（复生）。
12.244.19
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं च यत् ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते यतः संयान्ति च प्रजाः ॥ १२.२४४.१९ ॥
时间的多样性，既定而无始无终，我先前已向你说明；众生由此而生并前行。
12.244.20
यच्चेदं प्रभवः स्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वसृष्टानि भूरिशः ॥ १२.२४४.२० ॥
这也就是众生的起源、居所与约束，即阎摩；由对立二元所生者，依其自性而以千万种方式运行。
12.244.21
सर्गः कालो धृतिर्वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२४४.२१ ॥
创造、时间、持守、吠陀、作者、作业与业果——孩子，你所问我的，这一切我都已经告诉了你。