Mahābhārata · Adhyāya 12.244
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12.244.1
एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते ।
ज्ञानवानेव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिद्ध्यति ॥ १२.२४४.१ ॥
Telle est la conduite plus ancienne prescrite au brahmane : seul celui qui possède la connaissance, en accomplissant ses actes, réussit partout.
12.244.2
तत्र चेन्न भवेदेवं संशयः कर्मनिश्चये ।
किंतु कर्मस्वभावोऽयं ज्ञानं कर्मेति वा पुनः ॥ १२.२४४.२ ॥
Si dans la détermination de l'action un tel doute n'existait pas, cette question resurgirait : la nature de l'action est-elle la connaissance, ou est-elle l'action ?
12.244.3
तत्र वेदविवित्सायां ज्ञानं चेत्पुरुषं प्रति ।
उपपत्त्युपलब्धिभ्यां वर्णयिष्यामि तच्छॄणु ॥ १२.२४४.३ ॥
Si, dans le désir de connaître les Védas, il y a une connaissance concernant une personne, je la décrirai par le raisonnement et par l'expérience ; écoute.
12.244.4
पौरुषं कारणं केचिदाहुः कर्मसु मानवाः ।
दैवमेके प्रशंसन्ति स्वभावमपरे जनाः ॥ १२.२४४.४ ॥
Certains hommes disent que l'effort humain est la cause des actes ; certains louent le destin ; d'autres louent la nature innée.
12.244.5
पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः ।
त्रयमेतत्पृथग्भूतमविवेकं तु केचन ॥ १२.२४४.५ ॥
L'effort humain, l'action et le destin — par la nature même de la production des fruits, ces trois sont distincts ; mais certains, faute de discernement, s'y égarent.
12.244.6
एतदेवं च नैवं न च चोभे नानुभे तथा ।
कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥ १२.२४४.६ ॥
Cela est ainsi et non ainsi ; ni les deux, ni non-deux — ainsi parleraient de cette question ceux qui demeurent dans l'action ; ceux qui sont établis dans la sattva, qui voient également, le comprennent.
12.244.7
त्रेतायां द्वापरे चैव कलिजाश्च ससंशयाः ।
तपस्विनः प्रशान्ताश्च सत्वस्थाश्च कृते युगे ॥ १२.२४४.७ ॥
Aux âges Tretā et Dvāpara, et chez ceux nés à l'âge Kali, il y a doute ; les ascètes et les apaisés, établis dans la bonté, en sont de même à l'âge Kṛta.
12.244.8
अपृथग्दर्शनाः सर्वे ऋक्सामसु यजुःषु च ।
कामद्वषौ पृथग्दृष्ट्वा तपः कृत उपासते ॥ १२.२४४.८ ॥
Tous, ne voyant pas de différence entre le Ṛg, le Sāma et le Yajus, voyant le désir et la répulsion comme distincts, pratiquent l'ascèse comme leur acte.
12.244.9
तपोधर्मेण संयुक्तस्तपोनित्यः सुसंशितः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ १२.२४४.९ ॥
Uni au dharma de l'ascèse, constant dans la pénitence, bien discipliné, par cela il obtient tous les désirs qu'il souhaite en son esprit.
12.244.10
तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् ।
तद्भूतश्च ततः सर्वभूतानां भवति प्रभुः ॥ १२.२४४.१० ॥
Par l'ascèse il obtient ce par quoi il crée le monde en devenant cet être ; et, devenu cet être, il devient alors le maître de tous les êtres.
12.244.11
तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभिः ।
वेदान्तेषु पुनर्व्यक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥ १२.२४४.११ ॥
Cela a été dit profondément dans les énoncés védiques par les voyants du Veda ; et dans le Vedānta, cela se perçoit de nouveau clairement par la méthode graduelle du yoga.
12.244.12
आरम्भयज्ञाः क्षव्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ।
परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञा द्विजातयः ॥ १२.२४४.१२ ॥
Les kṣatriyas sont rappelés comme accomplissant le sacrifice du commencement, les vaiśyas le sacrifice d'oblation ; les śūdras accomplissent le sacrifice de service, et les dvijas le sacrifice de récitation.
12.244.13
परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.२४४.१३ ॥
Celui dont le devoir est accompli devient un deux fois né par l'étude de soi. Qu'il fasse autre chose ou non, celui qui est bienveillant est appelé brahmane.
12.244.14
त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास्तथा ।
संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥ १२.२४४.१४ ॥
Au début de l'âge Tretā existaient tous les Vedas, les sacrifices, les ordres sociaux et les étapes de la vie; par la diminution de la durée de vie, ils déclinent à l'âge Dvāpara.
12.244.15
द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा ।
दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेरन्ते पुनः किल ॥ १२.२४४.१५ ॥
À l'âge Dvāpara les Vedas tombent dans le désordre, et de même à l'âge Kali. À la fin de l'âge Kali ils ne sont pas vus, puis de nouveau ils sont vus.
12.244.16
उत्सीदन्ति स्वधर्माश्च तत्राधर्मेण पीडिताः ।
गवां भूमेश्च ये चापामोषधीनां च ये रसाः ॥ १२.२४४.१६ ॥
Là, opprimés par l'injustice, les devoirs propres déclinent, ainsi que les sucs des vaches, de la terre, des eaux et des plantes.
12.244.17
अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास्तथाऽऽश्रमाः ।
विक्रियन्ते स्वधर्माश्च स्थावराणि चराणि च ॥ १२.२४४.१७ ॥
Cachés par l'injustice, les Vedas, les devoirs védiques et les étapes de la vie se corrompent; les devoirs propres se modifient, et les êtres immobiles et mobiles aussi.
12.244.18
यथा सर्वाणि भूतानि वृष्टथा तृप्यन्ति प्रावृषि ।
सृजन्ते सर्वतोऽङ्गानि तथा वेदा युगेयुगे ॥ १२.२४४.१८ ॥
Comme tous les êtres sont rassasiés par la pluie pendant la saison des pluies, et que des membres jaillissent de toutes parts, ainsi les Vedas (se renouvellent) à chaque âge.
12.244.19
विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं च यत् ।
कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते यतः संयान्ति च प्रजाः ॥ १२.२४४.१९ ॥
La diversité du temps, ordonnée et sans commencement ni fin, que je t'ai exposée auparavant ; c'est d'elle que sortent les créatures et qu'elles se mettent en marche.
12.244.20
यच्चेदं प्रभवः स्थानं भूतानां संयमो यमः ।
स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वसृष्टानि भूरिशः ॥ १२.२४४.२० ॥
Et ceci, qui est l'origine, le séjour et la maîtrise des êtres, Yama : les choses créées en paires d'opposés se déploient d'elles-mêmes de mille façons.
12.244.21
सर्गः कालो धृतिर्वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् ।
एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ १२.२४४.२१ ॥
La création, le temps, le soutien, les Védas, l'agent, l'acte et le fruit de l'acte : mon cher enfant, tout cela t'a été exposé, sur quoi tu m'interroges.