مهابهاراتا · أدهيايا 12.245
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.245.1
इत्युक्तोऽभिप्रशस्यैतत्परमर्षेस्तु शासनम् ।
मोक्षधर्मार्थसंयुक्तमिदं प्रष्टुं प्रचक्रमे ॥ १२.२४५.१ ॥
وبعد أن خوطب بذلك، وأثنى على تعليم هذا الحكيم الأعلى، شرع في السؤال عن هذا الذي يتصل بالتحرر والدارما والثروة.
12.245.2
प्रजावाञ्श्रोत्रियो यज्वा कृतप्रज्ञोऽनसूयकः ।
अनागतमनैतिह्यं कथं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२४५.२ ॥
كيف ينال الإنسان الذي له نسل، وهو عالم بالفيدا، ويقيم القرابين، ذو حكمة ناضجة وخالٍ من الحسد، البراهمان الذي لم يأتِ بعد ولا يقوم على التقليد؟
12.245.3
तपसा ब्रह्मचर्येण सर्वत्यागेन मेधया ।
साङ्ख्ये वा यदि वा योग एतत्पृष्टो वदस्व मे ॥ १२.२४५.३ ॥
بالتقشف، أو بالعفة، أو بترك كل شيء، أو بالفطنة، سواء في السانكهيا أو في اليوغا — وقد سُئلتَ عن هذا، فأخبرني به.
12.245.4
मनसश्चेन्द्रियाणां च यथैकाग्र्यमवाप्यते ।
येनोपायेन पुरुषैस्तत्त्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२४५.४ ॥
بأي وسيلة يُنال تركيز العقل والحواس، وبأي طريقة يستطيع الناس أن يشرحوا الحقيقة؟ عليك أن تبيّن ذلك.
12.245.5
नान्यत्र विद्यातपसोर्नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात् ।
नान्यत्र लोभसंत्यागात्सिद्धिं विन्दति कश्चन ॥ १२.२४५.५ ॥
لا ينال أحد الكمال إلا بالعلم والتقشف، ولا إلا بضبط الحواس، ولا إلا بترك الطمع.
12.245.6
महाभूतानि सर्वाणि पूर्वसृष्टिः स्वयंभुवः ।
भूयिष्ठं प्राणभृत्काये निविष्टानि शरीरिषु ॥ १२.२४५.६ ॥
جميع العناصر العظمى، وهي الخلق الأول للكائن الذاتي، دخلت في أغلبها أجساد الكائنات الحية، في أجساد ذوات الأجسام.
12.245.7
भूमेर्देहो जलास्त्रोतो ज्योतिषश्चक्षुषी स्मृते ।
प्राणापानाश्रयो वायुः स्वेष्वाकाशं शरीरिणाम् ॥ १२.२४५.७ ॥
الجسد للأرض، ومجاري الماء جداولها، والعينان تُذكران للنور. الريح هي المستند للبرانا والأبانا، وفي الكائنات المتجسدة يسكن الفضاء في مواضعه الخاصة.
12.245.8
क्रान्ते विष्णुर्बले शक्रः कोष्ठेऽग्निर्भोक्तुमिच्छति ।
कर्णयोः प्रदिशः श्रोत्रे जिह्वायां वाक् सरस्वती ॥ १२.२४५.८ ॥
في الخطوة فيشنو، وفي القوة إندرا، وفي البطن أغني الذي يريد الأكل. في الأذنين الجهات، وفي السمع الجهات، وفي اللسان الكلام، سارسفاتي.
12.245.9
कर्णौ त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
दश तानीन्द्रियोक्तानि द्वाराण्याहारसिद्धये ॥ १२.२४५.९ ॥
الأذنان، والجلد، والعينان، واللسان، والخامس الأنف: هذه العشرة تُسمّى الحواس، وهي أبواب لتحقيق الأكل.
12.245.10
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
इन्द्रियाणि पृथक्स्वार्थान्मनसा दर्शयन्त्युत ॥ १२.२४५.१० ॥
الصوت، واللمس، وكذلك الصورة، والطعم، والخامس الرائحة: الحواس تُظهر موضوعاتها الخاصة منفصلة بواسطة العقل.
12.245.11
इन्द्रियाणि मनो युङ्क्ते वश्यान्यन्तेव वाजिनः ।
मनश्चापि सदा भुक्ते भूतात्मा हृदयाश्रितः ॥ १२.२४५.११ ॥
يربط العقل الحواس كما تُربط الخيول المروضة؛ وروح الكائنات، الساكنة في القلب، تتمتع دائماً.
12.245.12
इन्द्रियाणां तथैवैषां सर्वेषामीश्वरं मनः ।
नियमे च विसर्गे च भूतात्मा मानसस्तथा ॥ १२.२४५.१२ ॥
العقل هو سيّد الحواس وسيّد هذه كلها؛ وفي الكبح والإطلاق تكون روح الكائنات عقلية، كذلك.
12.245.13
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ च जीवश्च नित्यं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२४५.१३ ॥
الحواس، ومواضيع الحواس، والطبيعة، والوعي، والعقل، والنفس الداخل والنفس الخارج، والروح الحية — هذه تسكن دائمًا في أجساد الكائنات المتجسدة.
12.245.14
आश्रयो नास्ति सत्वस्य गुणः सत्त्वस्य चेतना ।
सत्वं हि तेजः सृजति न गुणान्वै कथंचन ॥ १२.२४५.१४ ॥
لا مستند للسَّتفا؛ والوعي صفة السّتفا. فالسّتفا هو الذي يُنتج النور، لا الصفات بأي حال.
12.245.15
एवं सप्तदशं देहे वृतं षोडशभिर्गुणैः ।
मनीषीमनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२४५.१५ ॥
هكذا، السابع عشر، أي الذات، مُحاط في الجسد بالصفات الستة عشر. فالبراهمي الحكيم يرى الذات في ذاته بعقله.
12.245.16
न ह्ययं चक्षुषा दृश्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसा दीपभूतेन महानात्मा प्रकाशते ॥ १२.२४५.१६ ॥
لا تُبصر هذه الذات بالعين، ولا بجميع الحواس؛ بالعقل الذي صار سراجًا تتجلى الذات العظيمة.
12.245.17
अशब्दस्पर्शरूपं तदरसागन्धमव्ययम् ।
अशरीरं शरीरेषु निरीक्षते निरिन्द्रियम् ॥ १२.२४५.१७ ॥
تلك الذات بلا صوت ولمس وشكل وطعم وعطر، لا تفنى؛ وهي بلا جسد بين الأجساد، تراقب بلا حواس.
12.245.18
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमृतमाहितम् ।
योऽनुपश्यति स प्रेत्य कल्पते ब्रह्मभूयसे ॥ १२.२४५.१८ ॥
من يدرك غير المتجلي والخالد المستقر في كل الأجساد وفي الكائنات الفانية، يصبح بعد الموت أهلًا لحال البراهمن.
12.245.19
विद्याभिजनसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ १२.२४५.१९ ॥
ينظر الحكماء ذوو البصر المتساوي إلى البراهمي الموصوف بالعلم والنسب الشريف، والبقرة، والفيل، والكلب، وحتى الشَّوْپَاكَ بعين واحدة.
12.245.20
स हि सर्वेषु भूतेषु जङ्गमेषु ध्रुवेषु च ।
वसत्येको महानात्मा येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४५.२० ॥
تلك الذات العظيمة الواحدة تسكن في جميع الكائنات، في المتحركات والثابتات، وبها يتغلغل كل هذا.
12.245.21
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
यदा पश्यति भूतात्मा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२४५.२१ ॥
حين يرى روح الكائنات الذات في جميع الكائنات، وجميع الكائنات في الذات، عندئذ يصير واحدًا مع البراهمن.
12.245.22
यावानात्मनि मे ह्यात्मा तावानात्मा परात्मनि ।
य एवं सततं वेद सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.२४५.२२ ॥
بقدر ما في نفسي من الذات، بقدر ما في الذات العليا. من يعرف هذا على الدوام يصير أهلًا للخلود.
12.245.23
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतहितस्य च ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२४५.२३ ॥
حتى الآلهة الباحثة عن مقام تضل في سبيل من صار ذات جميع الكائنات ونفع جميع الكائنات، الذي لا مقام له.
12.245.24
शकुन्तानामिवाकाशे मत्स्यानामिव चोदके ।
यथा गतिर्न दृश्येत तथा ज्ञानविदां गतिः ॥ १२.२४५.२४ ॥
كما لا يُرى مسار الطيور في السماء ولا مسار السمك في الماء، كذلك لا يُرى مسار العارفين.
12.245.25
कालः पचति भूतानि सर्वाण्येवात्मनाऽऽत्मनि ।
यस्मिंस्तु पच्यते कालस्तं वेदेह न कश्चन ॥ १२.२४५.२५ ॥
الزمن يطبخ جميع الكائنات بذاته وفي ذاته. أيها الفيديهي، من به يُطبخ الزمن نفسه، لا يعرفه أحد.
12.245.26
न स ऊर्ध्वं न तिर्यक्च नाधश्चरति यः पुनः ।
न मध्ये प्रतिगृह्णीते नैव किंचित्कुतश्चन ॥ १२.२४५.२६ ॥
لا يتحرك إلى الأعلى ولا إلى الجانب ولا إلى الأسفل؛ ولا يقبل شيئًا في الوسط، ولا يأخذ شيئًا من أي مكان.
12.245.27
सर्वेऽन्तस्था इमे लोका बाह्यमेषां न किंचन ।
यः सहस्र समा गच्छेद्यथा बाणो गुणच्युतः ॥ १२.२४५.२७ ॥
جميع هذه العوالم قائمة فيه؛ ولا شيء خارجها. ولو سار المرء ألف عام كالسهم المنطلق من الوتر—
12.245.28
नैवान्तं कारणस्येयाद्यद्यपि स्यान्मनोजवः ।
तस्मात्सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नास्ति स्थूलतरं ततः ॥ १२.२४५.२८ ॥
حتى من كان سريعًا كالفكر لن يبلغ نهاية السبب. لذلك لا شيء أدق من الدقيق، ولا شيء أغلظ من ذلك.
12.245.29
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृरत्य तिष्ठति ॥ १२.२४५.२९ ॥
له أيدٍ وأرجلٌ في كل مكان، وله أعينٌ ورأسٌ ووجهٌ في كل مكان؛ وله آذانٌ في كل مكان في العالم. يحيط بكل شيء ويقوم.
12.245.30
तदेवाणोरणुतरं तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तदन्तः सर्वभूतानां ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.२४५.३० ॥
هو نفسه أدق من الذرة وأعظم من العظام. وهو قائم بثبات في داخل جميع الكائنات، ولا يُرى.
12.245.31
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
क्षरः सर्वेषु भूतेषु दिवि ह्यमृतमक्षरम् ॥ १२.२४५.३१ ॥
غير الفاني والفاني، هذه هي الطبيعة المزدوجة للذات. في جميع الكائنات الفاني؛ وفي السماء الخالد غير الفاني.
12.245.32
नवद्वारं पुरं गत्वा हंसो हि नियतो वशी ।
ईशः सर्वस्य भूतस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥ १२.२४५.३२ ॥
إن الإوزة، بعد أن دخلت المدينة ذات التسعة أبواب، المنضبطة والمالكة لنفسها، هي رب جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة.
12.245.33
हानिभङ्गविकल्पानां नवानां संचयेन च ।
शरीराणामजस्याहुर्हंसत्वं पारदर्शिनः ॥ १२.२४५.३३ ॥
بالخسارة والانكسار وتعاقب التبدلات، وبتراكم الأجساد التسعة، يسمي الراؤون ما وراء الحجب كون غير المولود إوزةً.
12.245.34
हंसोक्तं चाक्षरं चैव कूटस्थं यत्तदक्षरम् ।
तद्विद्वानक्षरं प्राप्य जहाति प्राणजन्मनी ॥ १२.२४५.३४ ॥
الخالد الذي قاله الإوزة، والخالد الثابت غير المتحرك، هو ذلك. فالعالم الذي بلغ ذلك الخالد يترك ولادات النفس الحيوية.