مہابھارت · ادھیائے 12.245
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.245.1
इत्युक्तोऽभिप्रशस्यैतत्परमर्षेस्तु शासनम् ।
मोक्षधर्मार्थसंयुक्तमिदं प्रष्टुं प्रचक्रमे ॥ १२.२४५.१ ॥
یوں کہے جانے پر، پرم رشی کے اس حکم کی تعریف کرکے، موکش، دھرم اور ارتھ سے منسلک یہ پوچھنا شروع کیا۔
12.245.2
प्रजावाञ्श्रोत्रियो यज्वा कृतप्रज्ञोऽनसूयकः ।
अनागतमनैतिह्यं कथं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२४५.२ ॥
اولاد والا، ویدوں کا عالم، یجنا کرنے والا، پختہ عقل والا اور حسد سے پاک شخص، وہ برہم جو ابھی نہیں آیا اور روایت پر مبنی نہیں، اسے کیسے پاتا ہے؟
12.245.3
तपसा ब्रह्मचर्येण सर्वत्यागेन मेधया ।
साङ्ख्ये वा यदि वा योग एतत्पृष्टो वदस्व मे ॥ १२.२४५.३ ॥
تپسیا، برہمچریہ، سب کا ترک اور عقل کے ذریعے، یا سانکھیہ یا یوگ کے ذریعے — جو میں نے پوچھا ہے، وہ مجھے بتائیے۔
12.245.4
मनसश्चेन्द्रियाणां च यथैकाग्र्यमवाप्यते ।
येनोपायेन पुरुषैस्तत्त्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२४५.४ ॥
من اور حواس کی یکسوئی کس طرح حاصل ہوتی ہے، اور کس ذریعے سے انسان حقیقت کو بیان کر سکتے ہیں — وہ آپ کو بیان کرنا چاہیے۔
12.245.5
नान्यत्र विद्यातपसोर्नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात् ।
नान्यत्र लोभसंत्यागात्सिद्धिं विन्दति कश्चन ॥ १२.२४५.५ ॥
علم اور تپسیا کے بغیر، حواس پر قابو کے بغیر، اور لالچ کے ترک کے بغیر کوئی بھی سدھی حاصل نہیں کرتا۔
12.245.6
महाभूतानि सर्वाणि पूर्वसृष्टिः स्वयंभुवः ।
भूयिष्ठं प्राणभृत्काये निविष्टानि शरीरिषु ॥ १२.२४५.६ ॥
تمام مہابھوت، سوئم بھو کی پہلی تخلیق، زیادہ تر جاندار کے جسم میں، جسم رکھنے والوں میں داخل ہو چکے ہیں۔
12.245.7
भूमेर्देहो जलास्त्रोतो ज्योतिषश्चक्षुषी स्मृते ।
प्राणापानाश्रयो वायुः स्वेष्वाकाशं शरीरिणाम् ॥ १२.२४५.७ ॥
جسم زمین کا ہے، پانی کے دھارے اس کے راستے ہیں، روشنی کی دو آنکھیں کہی گئی ہیں۔ پران اور اپان کا سہارا ہوا ہے، اور جسم والوں میں اپنی اپنی جگہ آکاش ہے۔
12.245.8
क्रान्ते विष्णुर्बले शक्रः कोष्ठेऽग्निर्भोक्तुमिच्छति ।
कर्णयोः प्रदिशः श्रोत्रे जिह्वायां वाक् सरस्वती ॥ १२.२४५.८ ॥
قدم بڑھانے میں وشنو ہیں، طاقت میں اندر ہیں، پیٹ میں آگ ہے جو کھانا چاہتی ہے؛ کانوں میں سمتیں ہیں، سماعت میں سمتیں، اور زبان میں بانی، سرسوتی۔
12.245.9
कर्णौ त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
दश तानीन्द्रियोक्तानि द्वाराण्याहारसिद्धये ॥ १२.२४५.९ ॥
دو کان، جلد، دو آنکھیں، زبان، اور پانچویں ناک — یہ دس حواس کہے گئے ہیں، جو غذا کی تکمیل کے دروازے ہیں۔
12.245.10
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
इन्द्रियाणि पृथक्स्वार्थान्मनसा दर्शयन्त्युत ॥ १२.२४५.१० ॥
آواز، لمس، اسی طرح روپ، ذائقہ اور پانچواں خوشبو — حواس اپنے اپنے مضامین کو الگ الگ من کے ذریعے ظاہر کرتے ہیں۔
12.245.11
इन्द्रियाणि मनो युङ्क्ते वश्यान्यन्तेव वाजिनः ।
मनश्चापि सदा भुक्ते भूतात्मा हृदयाश्रितः ॥ १२.२४५.११ ॥
من حواس کو قابو میں آئے ہوئے گھوڑوں کی طرح جوتتا ہے؛ اور دل میں ٹھہرا ہوا بھوتاتما ہمیشہ بھوگتا ہے۔
12.245.12
इन्द्रियाणां तथैवैषां सर्वेषामीश्वरं मनः ।
नियमे च विसर्गे च भूतात्मा मानसस्तथा ॥ १२.२४५.१२ ॥
حواس اور ان سب کا حاکم من ہے؛ قابو اور رہائی میں بھوتاتما من والا ہے، اسی طرح۔
12.245.13
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ च जीवश्च नित्यं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२४५.१३ ॥
حواس، حسی مظاہر، فطرت، شعور، ذہن، پران اور اپان، اور جیو — یہ ہمیشہ جسم رکھنے والوں کے جسموں میں رہتے ہیں۔
12.245.14
आश्रयो नास्ति सत्वस्य गुणः सत्त्वस्य चेतना ।
सत्वं हि तेजः सृजति न गुणान्वै कथंचन ॥ १२.२४५.१४ ॥
ستو کا کوئی سہارا نہیں؛ شعور ستو کی صفت ہے۔ ستو ہی روشنی پیدا کرتا ہے، صفات کو کسی طرح نہیں۔
12.245.15
एवं सप्तदशं देहे वृतं षोडशभिर्गुणैः ।
मनीषीमनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२४५.१५ ॥
اسی طرح جسم میں سترہواں (آتما) سولہ صفات سے گھرا ہوا ہے۔ عقلمند برہمن اپنے ذہن سے اپنے اندر آتما کو دیکھتا ہے۔
12.245.16
न ह्ययं चक्षुषा दृश्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसा दीपभूतेन महानात्मा प्रकाशते ॥ १२.२४५.१६ ॥
یہ آتما آنکھ سے نظر نہیں آتا، نہ ہی تمام حواس سے؛ چراغ بنے ہوئے ذہن سے عظیم آتما روشن ہوتا ہے۔
12.245.17
अशब्दस्पर्शरूपं तदरसागन्धमव्ययम् ।
अशरीरं शरीरेषु निरीक्षते निरिन्द्रियम् ॥ १२.२४५.१७ ॥
وہ آتما آواز، لمس، صورت، ذائقہ اور خوشبو سے خالی اور لازوال ہے؛ جسموں میں رہتے ہوئے بھی وہ بے جسم اور بے حواس ہو کر دیکھتا ہے۔
12.245.18
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमृतमाहितम् ।
योऽनुपश्यति स प्रेत्य कल्पते ब्रह्मभूयसे ॥ १२.२४५.१८ ॥
جو تمام جسموں میں، فانی مخلوق میں قائم غیر ظاہر اور امرت کو دیکھتا ہے، وہ مرنے کے بعد برہم بھاؤ کا اہل ہو جاتا ہے۔
12.245.19
विद्याभिजनसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ १२.२४५.१९ ॥
علم اور خاندانی شرافت سے مزین برہمن میں، گائے میں، ہاتھی میں، کتے میں اور چانڈال میں بھی دانا لوگ یکساں نظر رکھتے ہیں۔
12.245.20
स हि सर्वेषु भूतेषु जङ्गमेषु ध्रुवेषु च ।
वसत्येको महानात्मा येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४५.२० ॥
وہ ایک عظیم آتما تمام مخلوقات میں، متحرک اور ساکن چیزوں میں بسا ہوا ہے؛ اسی سے یہ سب کچھ پھیلا ہوا ہے۔
12.245.21
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
यदा पश्यति भूतात्मा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२४५.२१ ॥
جب بھوتاتما تمام مخلوقات میں آتما کو اور آتما میں تمام مخلوقات کو دیکھتا ہے، تب وہ برہم کے ساتھ یکجا ہو جاتا ہے۔
12.245.22
यावानात्मनि मे ह्यात्मा तावानात्मा परात्मनि ।
य एवं सततं वेद सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.२४५.२२ ॥
میرے نفس میں جتنی آتما ہے، اتنی ہی آتما پرماتما میں بھی ہے۔ جو اسے ہمیشہ اس طرح جانتا ہے، وہ امرتیت کا اہل ہو جاتا ہے۔
12.245.23
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतहितस्य च ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२४५.२३ ॥
جو تمام مخلوقات کی آتما بن کر اور تمام مخلوقات کی بھلائی میں لگا ہوا ہے، اس بے مقام کی راہ میں مقام کے طالب دیوتا بھی حیران ہو جاتے ہیں۔
12.245.24
शकुन्तानामिवाकाशे मत्स्यानामिव चोदके ।
यथा गतिर्न दृश्येत तथा ज्ञानविदां गतिः ॥ १२.२४५.२४ ॥
جیسے آسمان میں پرندوں اور پانی میں مچھلیوں کا راستہ دکھائی نہیں دیتا، ویسے ہی علم والوں کی راہ بھی دکھائی نہیں دیتی۔
12.245.25
कालः पचति भूतानि सर्वाण्येवात्मनाऽऽत्मनि ।
यस्मिंस्तु पच्यते कालस्तं वेदेह न कश्चन ॥ १२.२४५.२५ ॥
وقت تمام مخلوقات کو خود اپنے ہی اندر پکاتا ہے۔ اے ویدیہ، جس کے ذریعے وقت خود پکایا جاتا ہے، اسے کوئی نہیں جانتا۔
12.245.26
न स ऊर्ध्वं न तिर्यक्च नाधश्चरति यः पुनः ।
न मध्ये प्रतिगृह्णीते नैव किंचित्कुतश्चन ॥ १२.२४५.२६ ॥
وہ نہ اوپر جاتا ہے، نہ ترچھا، نہ نیچے چلتا ہے۔ درمیان میں بھی وہ کچھ قبول نہیں کرتا، اور نہ کہیں سے کچھ لیتا ہے۔
12.245.27
सर्वेऽन्तस्था इमे लोका बाह्यमेषां न किंचन ।
यः सहस्र समा गच्छेद्यथा बाणो गुणच्युतः ॥ १२.२४५.२७ ॥
یہ تمام لوک اسی کے اندر قائم ہیں؛ ان کے باہر کچھ بھی نہیں۔ جو ہزار برس تک چلتا رہے، جیسے کمان کی ڈوری سے چھوٹا ہوا تیر۔
12.245.28
नैवान्तं कारणस्येयाद्यद्यपि स्यान्मनोजवः ।
तस्मात्सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नास्ति स्थूलतरं ततः ॥ १२.२४५.२८ ॥
اگرچہ کوئی شخص ذہن جتنا تیز رفتار ہو، تب بھی وہ سبب کی انتہا تک نہیں پہنچ سکتا۔ اس لیے سوکشم سے زیادہ سوکشم کچھ نہیں، اور اس سے بڑھ کر سْتھول بھی کچھ نہیں۔
12.245.29
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृरत्य तिष्ठति ॥ १२.२४५.२९ ॥
وہ ہر طرف ہاتھ پاؤں رکھتا ہے؛ ہر طرف آنکھیں، سر اور منہ رکھتا ہے۔ دنیا میں ہر طرف سننے والا ہے؛ سب کو ڈھانپ کر وہ قائم ہے۔
12.245.30
तदेवाणोरणुतरं तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तदन्तः सर्वभूतानां ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.२४५.३० ॥
وہی ذرے سے بھی چھوٹا اور عظیموں سے بھی عظیم تر ہے۔ وہ تمام مخلوقات کے اندر مضبوطی سے قائم ہے، پھر بھی دکھائی نہیں دیتا۔
12.245.31
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
क्षरः सर्वेषु भूतेषु दिवि ह्यमृतमक्षरम् ॥ १२.२४५.३१ ॥
अक्षर اور क्षर، یہی آتما کا دوئی پن ہے۔ تمام مخلوقات میں جو کشر ہے؛ آسمان میں جو امرت اکشر ہے۔
12.245.32
नवद्वारं पुरं गत्वा हंसो हि नियतो वशी ।
ईशः सर्वस्य भूतस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥ १२.२४५.३२ ॥
نو دروازوں والے شہر میں داخل ہو کر، ہنس، ضابطہ پابند اور خود قابو یافتہ، ساکن و متحرک تمام مخلوقات کا ایشور ہے۔
12.245.33
हानिभङ्गविकल्पानां नवानां संचयेन च ।
शरीराणामजस्याहुर्हंसत्वं पारदर्शिनः ॥ १२.२४५.३३ ॥
نقصان، ٹوٹنے اور تبدیلیوں اور نو جسموں کے جمع ہونے سے، پارداشی لوگ اجنما کے ہنس پن کو بیان کرتے ہیں۔
12.245.34
हंसोक्तं चाक्षरं चैव कूटस्थं यत्तदक्षरम् ।
तद्विद्वानक्षरं प्राप्य जहाति प्राणजन्मनी ॥ १२.२४५.३४ ॥
ہنس کا کہا ہوا اکشر اور جو کوٹستھ اکشر ہے، وہی ہے۔ اس اکشر کو پا کر عالم پران اور جنموں کو چھوڑ دیتا ہے۔