महाभारत · अध्याय 12.245
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12.245.1
इत्युक्तोऽभिप्रशस्यैतत्परमर्षेस्तु शासनम् ।
मोक्षधर्मार्थसंयुक्तमिदं प्रष्टुं प्रचक्रमे ॥ १२.२४५.१ ॥
इस प्रकार कहे जाने पर, परम ऋषि के इस उपदेश की प्रशंसा करके, मोक्ष, धर्म और अर्थ से युक्त इस विषय को पूछना आरम्भ किया।
12.245.2
प्रजावाञ्श्रोत्रियो यज्वा कृतप्रज्ञोऽनसूयकः ।
अनागतमनैतिह्यं कथं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १२.२४५.२ ॥
संतानवान, वेदज्ञ, यज्ञकर्ता, परिपक्व प्रज्ञा वाला और दोषदृष्टि से रहित पुरुष, जो अनागत और परंपरा-आधारित न हो, ब्रह्म को कैसे प्राप्त करता है?
12.245.3
तपसा ब्रह्मचर्येण सर्वत्यागेन मेधया ।
साङ्ख्ये वा यदि वा योग एतत्पृष्टो वदस्व मे ॥ १२.२४५.३ ॥
तप, ब्रह्मचर्य, सर्वत्याग और मेधा से, अथवा साङ्ख्य या योग से — यह मेरे पूछने पर मुझे कहिए।
12.245.4
मनसश्चेन्द्रियाणां च यथैकाग्र्यमवाप्यते ।
येनोपायेन पुरुषैस्तत्त्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२४५.४ ॥
मन और इन्द्रियों की एकाग्रता कैसे प्राप्त होती है, और किस उपाय से मनुष्य तत्त्व को समझ सकते हैं — यह आप मुझे समझाएँ।
12.245.5
नान्यत्र विद्यातपसोर्नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात् ।
नान्यत्र लोभसंत्यागात्सिद्धिं विन्दति कश्चन ॥ १२.२४५.५ ॥
विद्या और तप के अतिरिक्त, इन्द्रिय-निग्रह के अतिरिक्त, और लोभ-त्याग के अतिरिक्त कोई भी सिद्धि प्राप्त नहीं करता।
12.245.6
महाभूतानि सर्वाणि पूर्वसृष्टिः स्वयंभुवः ।
भूयिष्ठं प्राणभृत्काये निविष्टानि शरीरिषु ॥ १२.२४५.६ ॥
सभी महाभूत, स्वयंभू की पूर्व सृष्टि, प्रायः प्राणधारी के शरीर में, शरीरधारियों में प्रविष्ट हैं।
12.245.7
भूमेर्देहो जलास्त्रोतो ज्योतिषश्चक्षुषी स्मृते ।
प्राणापानाश्रयो वायुः स्वेष्वाकाशं शरीरिणाम् ॥ १२.२४५.७ ॥
शरीर भूमि का है, जल-स्रोत उसकी धाराएँ हैं, ज्योति की दो आँखें मानी गई हैं; प्राण और अपान का आश्रय वायु है, और देहधारियों में अपने-अपने स्थान पर आकाश है।
12.245.8
क्रान्ते विष्णुर्बले शक्रः कोष्ठेऽग्निर्भोक्तुमिच्छति ।
कर्णयोः प्रदिशः श्रोत्रे जिह्वायां वाक् सरस्वती ॥ १२.२४५.८ ॥
पग बढ़ाने में विष्णु हैं, बल में इन्द्र हैं, उदर में अग्नि है जो भोजन करना चाहती है; कानों में दिशाएँ हैं, श्रवण में दिशाएँ, और जिह्वा में वाणी, सरस्वती।
12.245.9
कर्णौ त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ।
दश तानीन्द्रियोक्तानि द्वाराण्याहारसिद्धये ॥ १२.२४५.९ ॥
दो कान, त्वचा, दो आँखें, जिह्वा और पाँचवीं नासिका, यही दस इन्द्रियाँ कही गई हैं, जो आहार की सिद्धि के लिए द्वार हैं।
12.245.10
शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
इन्द्रियाणि पृथक्स्वार्थान्मनसा दर्शयन्त्युत ॥ १२.२४५.१० ॥
शब्द, स्पर्श, वैसे ही रूप, रस और पाँचवाँ गंध — इन्द्रियाँ अपने-अपने विषयों को अलग-अलग मन के द्वारा प्रकट करती हैं।
12.245.11
इन्द्रियाणि मनो युङ्क्ते वश्यान्यन्तेव वाजिनः ।
मनश्चापि सदा भुक्ते भूतात्मा हृदयाश्रितः ॥ १२.२४५.११ ॥
मन इन्द्रियों को वश में जुते हुए घोड़ों की तरह जोड़ता है; और भूतात्मा, जो हृदय में आश्रित है, सदा भोग करता है।
12.245.12
इन्द्रियाणां तथैवैषां सर्वेषामीश्वरं मनः ।
नियमे च विसर्गे च भूतात्मा मानसस्तथा ॥ १२.२४५.१२ ॥
इन्द्रियों और इन सबका ईश्वर मन है; नियमन और विसर्जन में भूतात्मा मानस है, वैसे ही।
12.245.13
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना मनः ।
प्राणापानौ च जीवश्च नित्यं देहेषु देहिनाम् ॥ १२.२४५.१३ ॥
इन्द्रिय, इन्द्रियों के विषय, स्वभाव, चेतना, मन, प्राण और अपान, तथा जीव — ये सदा देहधारियों के देहों में रहते हैं।
12.245.14
आश्रयो नास्ति सत्वस्य गुणः सत्त्वस्य चेतना ।
सत्वं हि तेजः सृजति न गुणान्वै कथंचन ॥ १२.२४५.१४ ॥
सत्त्व का कोई आश्रय नहीं है; चेतना सत्त्व का गुण है। सत्त्व ही तेज उत्पन्न करता है, गुणों को किसी भी प्रकार नहीं।
12.245.15
एवं सप्तदशं देहे वृतं षोडशभिर्गुणैः ।
मनीषीमनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२४५.१५ ॥
इस प्रकार देह में सत्रहवाँ (आत्मा) सोलह गुणों से घिरा हुआ है। बुद्धिमान विप्र अपने मन से आत्मा को अपने भीतर देखता है।
12.245.16
न ह्ययं चक्षुषा दृश्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसा दीपभूतेन महानात्मा प्रकाशते ॥ १२.२४५.१६ ॥
यह आत्मा न तो आँख से दिखाई देता है, न ही सभी इन्द्रियों से; दीपक बने मन से महान आत्मा प्रकाशित होता है।
12.245.17
अशब्दस्पर्शरूपं तदरसागन्धमव्ययम् ।
अशरीरं शरीरेषु निरीक्षते निरिन्द्रियम् ॥ १२.२४५.१७ ॥
वह आत्मा शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध से रहित, अविनाशी है; शरीरों में रहते हुए भी वह अशरीर और इन्द्रियरहित होकर देखता है।
12.245.18
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमृतमाहितम् ।
योऽनुपश्यति स प्रेत्य कल्पते ब्रह्मभूयसे ॥ १२.२४५.१८ ॥
जो सब देहों में, मरणधर्मा प्राणियों में स्थित अव्यक्त और अमृत को देखता है, वह मृत्यु के बाद ब्रह्मभाव की योग्यता प्राप्त करता है।
12.245.19
विद्याभिजनसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ १२.२४५.१९ ॥
विद्या और कुल से संपन्न ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और चाण्डाल में भी ज्ञानी लोग समान दृष्टि रखते हैं।
12.245.20
स हि सर्वेषु भूतेषु जङ्गमेषु ध्रुवेषु च ।
वसत्येको महानात्मा येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.२४५.२० ॥
वह एक महान आत्मा सभी प्राणियों में, चलने वालों और स्थिर रहने वालों में भी निवास करता है, जिससे यह सब कुछ व्याप्त है।
12.245.21
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
यदा पश्यति भूतात्मा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२४५.२१ ॥
जब भूतात्मा सभी प्राणियों में आत्मा को और सभी प्राणियों को आत्मा में देखता है, तब वह ब्रह्म से एक हो जाता है।
12.245.22
यावानात्मनि मे ह्यात्मा तावानात्मा परात्मनि ।
य एवं सततं वेद सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १२.२४५.२२ ॥
मेरी आत्मा में जितना आत्मा है, उतना ही आत्मा परमात्मा में है। जो इस प्रकार निरंतर जानता है, वह अमरत्व के योग्य हो जाता है।
12.245.23
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतहितस्य च ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति अपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२४५.२३ ॥
जो सभी प्राणियों की आत्मा बन गया है और सभी प्राणियों के हित में लगा है, उस पदहीन को पद खोजने वाले देवता भी मार्ग में भ्रमित हो जाते हैं।
12.245.24
शकुन्तानामिवाकाशे मत्स्यानामिव चोदके ।
यथा गतिर्न दृश्येत तथा ज्ञानविदां गतिः ॥ १२.२४५.२४ ॥
जैसे आकाश में पक्षियों का और जल में मछलियों का मार्ग दिखाई नहीं देता, वैसे ही ज्ञानियों का मार्ग भी दिखाई नहीं देता।
12.245.25
कालः पचति भूतानि सर्वाण्येवात्मनाऽऽत्मनि ।
यस्मिंस्तु पच्यते कालस्तं वेदेह न कश्चन ॥ १२.२४५.२५ ॥
काल सभी प्राणियों को स्वयं अपने भीतर पकाता है। हे विदेह, जिससे काल स्वयं पकाया जाता है, उसे कोई नहीं जानता।
12.245.26
न स ऊर्ध्वं न तिर्यक्च नाधश्चरति यः पुनः ।
न मध्ये प्रतिगृह्णीते नैव किंचित्कुतश्चन ॥ १२.२४५.२६ ॥
वह न ऊपर जाता है, न तिरछा, न नीचे चलता है; वह बीच में भी कुछ ग्रहण नहीं करता, और कहीं से भी कुछ नहीं लेता।
12.245.27
सर्वेऽन्तस्था इमे लोका बाह्यमेषां न किंचन ।
यः सहस्र समा गच्छेद्यथा बाणो गुणच्युतः ॥ १२.२४५.२७ ॥
ये सभी लोक उसके भीतर स्थित हैं; इनके बाहर कुछ भी नहीं है। जो हज़ार वर्षों तक चलता रहे, जैसे प्रत्यंचा से छूटा बाण।
12.245.28
नैवान्तं कारणस्येयाद्यद्यपि स्यान्मनोजवः ।
तस्मात्सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नास्ति स्थूलतरं ततः ॥ १२.२४५.२८ ॥
यदि कोई मन जितनी तीव्र गति वाला भी हो, तो भी वह कारण का अंत नहीं पा सकता। इसलिए सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर कुछ नहीं है, और उससे बढ़कर स्थूलतर भी कुछ नहीं है।
12.245.29
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृरत्य तिष्ठति ॥ १२.२४५.२९ ॥
वह सब ओर हाथ-पैर वाला है, सब ओर नेत्र, सिर और मुख वाला है; संसार में सब ओर कानों वाला है, और सबको घेरकर स्थित है।
12.245.30
तदेवाणोरणुतरं तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तदन्तः सर्वभूतानां ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.२४५.३० ॥
वही अणु से भी छोटा है, और महानों से भी महत्तर है। वह सब प्राणियों के भीतर स्थिर रूप से स्थित है, फिर भी दिखाई नहीं देता।
12.245.31
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
क्षरः सर्वेषु भूतेषु दिवि ह्यमृतमक्षरम् ॥ १२.२४५.३१ ॥
अक्षर और क्षर, यही आत्मा का द्वैधभाव है। समस्त प्राणियों में जो क्षर है, और दिव्य लोक में जो अमृत अक्षर है।
12.245.32
नवद्वारं पुरं गत्वा हंसो हि नियतो वशी ।
ईशः सर्वस्य भूतस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥ १२.२४५.३२ ॥
नौ द्वारों वाले नगर में प्रवेश करके, हंस, नियमित और संयमी, सभी प्राणियों का ईश्वर है, स्थावर और चर दोनों का।
12.245.33
हानिभङ्गविकल्पानां नवानां संचयेन च ।
शरीराणामजस्याहुर्हंसत्वं पारदर्शिनः ॥ १२.२४५.३३ ॥
हानि, भंग और विकल्पों के तथा नौ शरीरों के संचय से, अजन्मा का जो हंसत्व है, उसे पारदर्शी लोग (हंस) कहते हैं।
12.245.34
हंसोक्तं चाक्षरं चैव कूटस्थं यत्तदक्षरम् ।
तद्विद्वानक्षरं प्राप्य जहाति प्राणजन्मनी ॥ १२.२४५.३४ ॥
हंस का कहा गया अक्षर और जो कूटस्थ अक्षर है, वही अक्षर है। उस अक्षर को पाकर विद्वान प्राण और जन्म दोनों को त्याग देता है।