Mahābhārata · Adhyāya 12.247
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.247.1
यदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
कां दिशं विद्यया यान्ति कां च गच्छन्ति कर्मणा ॥ १२.२४७.१ ॥
¿Qué significa la sentencia védica «realiza la acción» y «abandona la acción»? ¿A qué dirección se va por el conocimiento y qué se alcanza por la acción?
12.247.2
एतद्वै श्रोतुमिच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ।
एतच्चान्योन्यवैरूप्ये वर्तेते प्रतिकूलतः ॥ १२.२४७.२ ॥
Esto es precisamente lo que deseo oír; explíquemelo, por favor. Estos dos existen en mutua contradicción, en oposición el uno al otro.
12.247.3
इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं पराशरसुतः सुतम् ।
कर्मविद्यामयावेतौ व्याख्यास्यामि क्षराक्षरौ ॥ १२.२४७.३ ॥
Así interrogado, el hijo de Parāśara respondió a su hijo: 'Estos dos, compuestos de acción y conocimiento, lo perecedero y lo imperecedero, los explicaré.'
12.247.4
यां दिशं विद्यया यान्ति यां च गच्छन्ति कर्मणा ।
शृणुष्वैकमना वत्स गह्वरं ह्येतदन्तरम् ॥ १२.२४७.४ ॥
Escucha con mente atenta, hijo querido, la dirección a la que se va por el conocimiento y lo que se alcanza por la acción; este es el abismo profundo entre ambos.
12.247.5
अस्ति धर्म इति ह्युक्त्वा नास्तीत्यत्रैव यो वदेत् ।
तस्य पक्षस्य सदृशमिदं मम भवेदथ ॥ १२.२४७.५ ॥
Quien dice «existe el dharma» y aquí mismo dice «no existe», mi afirmación sería semejante a la posición de ese.
12.247.6
द्वाविमावथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तौ च व्यवस्थितः ॥ १२.२४७.६ ॥
Ahora hay dos sendas sobre las que se asientan los Vedas: el dharma caracterizado por la actividad (pravṛtti), y el dharma establecido en el retiro (nivṛtti).
12.247.7
कर्मणा बध्यते जन्तुर्विद्यया तु प्रमुच्यते ।
तस्मात्कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः ॥ १२.२४७.७ ॥
El ser vivo queda atado por la acción y liberado por el conocimiento; por eso los ascetas que ven la otra orilla no actúan.
12.247.8
कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
विद्यया जायते नित्यमव्ययो ह्यक्षरात्मकः ॥ १२.२४७.८ ॥
Por la acción, tras la muerte, nace el ser encarnado de dieciséis partes; por el conocimiento nace el eterno, inmutable, de naturaleza sílaba.
12.247.9
कर्म त्वेके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धितया नराः ।
तेन ते देहजालानि रमयन्त उपासते ॥ १२.२४७.९ ॥
Pero algunos hombres, por su escaso entendimiento, alaban la acción; por eso, deleitándose en las redes de cuerpos, las veneran.
12.247.10
ये स्म बुद्धिं परां प्राप्ता धमैर्नपुण्यदर्शिनः ।
न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्निव ॥ १२.२४७.१० ॥
Quienes han alcanzado el entendimiento supremo, que no ven el mérito a través de los deberes, no alaban la acción; son como quien bebe de un pozo estando en el río.
12.247.11
कर्मणः फलमाप्नोति सुखदुःखे भवाभवौ ।
विद्यया तदवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति ॥ १२.२४७.११ ॥
De la acción se obtiene el fruto: placer y dolor, existencia y no existencia; por el conocimiento se alcanza aquello, adonde, una vez llegado, no se sufre.
12.247.12
यत्र गत्वा न म्रियते यत्र गत्वा न जायते ।
न जीर्यते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न वर्धते ॥ १२.२४७.१२ ॥
Adonde, una vez llegado, no se muere; adonde, una vez llegado, no se nace; adonde, una vez llegado, no se envejece; adonde, una vez llegado, no se crece.
12.247.13
यत्र तद्ब्रह्म परममव्यक्तमचलं ध्रवम् ।
अव्याहतमनायासममृतं चावियोगि च ॥ १२.२४७.१३ ॥
Donde está aquel Brahman supremo: no manifestado, inmóvil, firme, no obstruido, sin esfuerzo, inmortal e inseparable.
12.247.14
द्वन्द्वैर्न यत्र बाध्यन्ते मानसेन च कर्मणा ।
समाः सर्वत्र मैत्राश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४७.१४ ॥
Donde no se es afectado por los pares de opuestos, ni por la mente ni por la acción; los que son ecuánimes en todas partes, amistosos y deleitados en el bien de todos los seres.
12.247.15
विद्यामयोऽन्यः पुरुषस्तात कर्ममयोऽपरः ।
विद्धि चन्द्रमसं दर्शे सूक्ष्मया कलया स्थितम्।
विद्यामयं तं पुरुषं नित्यं ज्ञानगुणात्मकम् ॥ १२.२४७.१५ ॥
Querido, una persona está hecha de conocimiento y otra de acción. Conoce la luna que permanece en el día de luna nueva en su sutil fase; conoce a esa persona eterna hecha de conocimiento, cuya naturaleza es la cualidad del saber.
12.247.16
तदेतदृषिणा प्रोक्तं विस्तरेणानुमीयते ।
नवं तु शशिनं दृष्ट्वा वक्रतन्तुमिवाम्बरे ॥ १२.२४७.१६ ॥
Esto fue expuesto extensamente por el sabio, y puede inferirse, como quien, al ver la luna nueva en el cielo, infiere un hilo torcido.
12.247.17
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मृर्तिमानिति तं विद्धि तात कर्म गुणात्मकम् ॥ १२.२४७.१७ ॥
Conócelo como encarnado, cuyo ser son las once modificaciones, colmado por el conjunto de fases; querido, conócelo como aquel cuya naturaleza es la cualidad de la acción.
12.247.18
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यंस्थाल्यामिवाहितः ।
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ १२.२४७.१८ ॥
El fuego que siempre permanece en él, como si estuviera puesto en una olla — conócelo como el yo; conócelo como eterno, de una naturaleza conquistada por la renuncia.
12.247.19
देवो यः संश्रितस्तस्मिन्नब्विन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीयान्नित्यं योगजितात्मकम् ॥ १२.२४७.१९ ॥
El dios que reside en ella, como una gota de agua sobre una hoja de loto, debe ser conocido como el conocedor del campo (kṣetrajña), cuya naturaleza siempre está vencida por el yoga.
12.247.20
तमोरजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणात्मकम् ।
जीवमात्मगुणं विद्यादात्मानं प…नः ॥ १२.२४७.२० ॥
Sabe que tamas, rajas y sattva son de la naturaleza de las cualidades del ser vivo. Se debe conocer al ser vivo como una cualidad del yo, y al yo como …
12.247.21
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम्
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ १२.२४७.२१ ॥
Llaman a lo inconsciente cualidad del ser vivo. Él se mueve y hace moverse a todo. Más allá de eso, los conocedores del campo hablan de aquel que dispuso los siete mundos.