Mahābhārata · Adhyāya 12.247

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Baca dengan arti kata

12.247.1

यदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
कां दिशं विद्यया यान्ति कां च गच्छन्ति कर्मणा ॥ १२.२४७.१ ॥

Apa maksud sabda Veda 'lakukanlah karma' dan 'tinggalkanlah karma'? Ke arah mana mereka pergi dengan pengetahuan, dan apa yang mereka capai dengan karma?

12.247.2

एतद्वै श्रोतुमिच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ।
एतच्चान्योन्यवैरूप्ये वर्तेते प्रतिकूलतः ॥ १२.२४७.२ ॥

Inilah yang ingin saya dengar; tolong jelaskan kepada saya. Keduanya berada dalam pertentangan satu sama lain, saling berlawanan.

12.247.3

इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं पराशरसुतः सुतम् ।
कर्मविद्यामयावेतौ व्याख्यास्यामि क्षराक्षरौ ॥ १२.२४७.३ ॥

Demikian ditanya, putra Parāśara menjawab anaknya: 'Kedua hal ini, yang terbuat dari karma dan pengetahuan, yang fana dan yang abadi, akan kujelaskan.'

12.247.4

यां दिशं विद्यया यान्ति यां च गच्छन्ति कर्मणा ।
शृणुष्वैकमना वत्स गह्वरं ह्येतदन्तरम् ॥ १२.२४७.४ ॥

Dengarkanlah dengan pikiran terpusat, anakku, arah yang dicapai dengan pengetahuan dan yang dicapai dengan karma; inilah jurang yang dalam di antara keduanya.

12.247.5

अस्ति धर्म इति ह्युक्त्वा नास्तीत्यत्रैव यो वदेत् ।
तस्य पक्षस्य सदृशमिदं मम भवेदथ ॥ १२.२४७.५ ॥

Orang yang berkata 'dharma ada' lalu di sini juga berkata 'tidak ada', pendirianku ini akan serupa dengan pendiriannya.

12.247.6

द्वाविमावथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तौ च व्यवस्थितः ॥ १२.२४७.६ ॥

Kini ada dua jalan tempat Veda berdiri: dharma yang bercirikan keterlibatan (pravṛtti), dan dharma yang mapan dalam penarikan diri (nivṛtti).

12.247.7

कर्मणा बध्यते जन्तुर्विद्यया तु प्रमुच्यते ।
तस्मात्कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः ॥ १२.२४७.७ ॥

Makhluk hidup terikat oleh perbuatan dan terbebas oleh pengetahuan; karena itu para pertapa yang melihat seberang tidak berbuat.

12.247.8

कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
विद्यया जायते नित्यमव्ययो ह्यक्षरात्मकः ॥ १२.२४७.८ ॥

Dengan perbuatan, setelah mati, lahirlah makhluk berwujud yang beranggotakan enam belas; dengan pengetahuan lahirlah yang abadi, tak musnah, berhakikat aksara.

12.247.9

कर्म त्वेके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धितया नराः ।
तेन ते देहजालानि रमयन्त उपासते ॥ १२.२४७.९ ॥

Namun sebagian orang, karena pemahaman yang dangkal, memuji perbuatan; karena itu mereka bersenang dalam jerat-jerat tubuh dan memujanya.

12.247.10

ये स्म बुद्धिं परां प्राप्ता धमैर्नपुण्यदर्शिनः ।
न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्निव ॥ १२.२४७.१० ॥

Mereka yang telah mencapai pemahaman tertinggi, yang tidak melihat kebajikan melalui dharma, tidak memuji perbuatan — seperti orang yang minum dari sumur sambil berdiri di sungai.

12.247.11

कर्मणः फलमाप्नोति सुखदुःखे भवाभवौ ।
विद्यया तदवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति ॥ १२.२४७.११ ॥

Dari perbuatan orang memperoleh buahnya: suka dan duka, ada dan tiada; dengan pengetahuan ia mencapai keadaan itu, yang setelah sampai padanya ia tidak berduka.

12.247.12

यत्र गत्वा न म्रियते यत्र गत्वा न जायते ।
न जीर्यते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न वर्धते ॥ १२.२४७.१२ ॥

Ke tempat yang setelah dicapai orang tidak mati; ke tempat yang setelah dicapai tidak lahir; ke tempat yang setelah dicapai tidak menjadi tua; ke tempat yang setelah dicapai tidak bertambah.

12.247.13

यत्र तद्ब्रह्म परममव्यक्तमचलं ध्रवम् ।
अव्याहतमनायासममृतं चावियोगि च ॥ १२.२४७.१३ ॥

Di mana Brahman tertinggi itu berada — tak tampak, tak bergerak, teguh, tak terhalang, tanpa usaha, abadi, dan tak terpisahkan.

12.247.14

द्वन्द्वैर्न यत्र बाध्यन्ते मानसेन च कर्मणा ।
समाः सर्वत्र मैत्राश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४७.१४ ॥

Di mana seseorang tidak tergoncang oleh pasangan-pasangan yang berlawanan, tidak pula oleh pikiran atau perbuatan; mereka yang sama terhadap segalanya, bersahabat, dan bersukacita dalam kesejahteraan semua makhluk.

12.247.15

विद्यामयोऽन्यः पुरुषस्तात कर्ममयोऽपरः ।
विद्धि चन्द्रमसं दर्शे सूक्ष्मया कलया स्थितम्।
विद्यामयं तं पुरुषं नित्यं ज्ञानगुणात्मकम् ॥ १२.२४७.१५ ॥

Wahai anakku, seorang manusia terbuat dari pengetahuan, dan yang lain terbuat dari perbuatan. Ketahuilah bulan yang berdiri pada hari bulan baru dalam kalanya yang halus; ketahuilah pribadi abadi yang terbuat dari pengetahuan itu, yang hakikatnya adalah kualitas pengetahuan.