Mahābhārata · Adhyāya 12.247
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12.247.1
यदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च ।
कां दिशं विद्यया यान्ति कां च गच्छन्ति कर्मणा ॥ १२.२४७.१ ॥
O que é o dito védico «realiza a ação» e «abandona a ação»? Para que direção se vai pelo conhecimento e o que se alcança pela ação?
12.247.2
एतद्वै श्रोतुमिच्छामि तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ।
एतच्चान्योन्यवैरूप्ये वर्तेते प्रतिकूलतः ॥ १२.२४७.२ ॥
É exatamente isto que desejo ouvir; explique-me, por favor. Estes dois existem em mútua contradição, opostos um ao outro.
12.247.3
इत्युक्तः प्रत्युवाचेदं पराशरसुतः सुतम् ।
कर्मविद्यामयावेतौ व्याख्यास्यामि क्षराक्षरौ ॥ १२.२४७.३ ॥
Assim interpelado, o filho de Parāśara respondeu a seu filho: 'Estes dois, feitos de ação e conhecimento, o perecível e o imperecível, eu explicarei.'
12.247.4
यां दिशं विद्यया यान्ति यां च गच्छन्ति कर्मणा ।
शृणुष्वैकमना वत्स गह्वरं ह्येतदन्तरम् ॥ १२.२४७.४ ॥
Ouve com mente concentrada, meu filho, a direção a que se vai pelo conhecimento e o que se alcança pela ação; este é o abismo profundo entre os dois.
12.247.5
अस्ति धर्म इति ह्युक्त्वा नास्तीत्यत्रैव यो वदेत् ।
तस्य पक्षस्य सदृशमिदं मम भवेदथ ॥ १२.२४७.५ ॥
Quem diz «existe o dharma» e aqui mesmo diz «não existe», a minha afirmação seria semelhante à posição desse.
12.247.6
द्वाविमावथ पन्थानौ यत्र वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तौ च व्यवस्थितः ॥ १२.२४७.६ ॥
Agora há dois caminhos sobre os quais os Vedas se estabelecem: o dharma caracterizado pelo engajamento (pravṛtti) e o dharma estabelecido no recolhimento (nivṛtti).
12.247.7
कर्मणा बध्यते जन्तुर्विद्यया तु प्रमुच्यते ।
तस्मात्कर्म न कुर्वन्ति यतयः पारदर्शिनः ॥ १२.२४७.७ ॥
O ser vivo é atado pela ação e libertado pelo conhecimento; por isso os ascetas que veem a outra margem não agem.
12.247.8
कर्मणा जायते प्रेत्य मूर्तिमान्षोडशात्मकः ।
विद्यया जायते नित्यमव्ययो ह्यक्षरात्मकः ॥ १२.२४७.८ ॥
Pela ação, após a morte, nasce o ser encarnado de dezesseis partes; pelo conhecimento nasce o eterno, imutável, de natureza sílaba.
12.247.9
कर्म त्वेके प्रशंसन्ति स्वल्पबुद्धितया नराः ।
तेन ते देहजालानि रमयन्त उपासते ॥ १२.२४७.९ ॥
Mas alguns homens, por seu pouco entendimento, louvam a ação; por isso, deleitando-se nas redes dos corpos, eles as veneram.
12.247.10
ये स्म बुद्धिं परां प्राप्ता धमैर्नपुण्यदर्शिनः ।
न ते कर्म प्रशंसन्ति कूपं नद्यां पिबन्निव ॥ १२.२४७.१० ॥
Os que alcançaram o entendimento supremo, que não veem o mérito pelos deveres, não louvam a ação — como quem bebe do poço estando no rio.
12.247.11
कर्मणः फलमाप्नोति सुखदुःखे भवाभवौ ।
विद्यया तदवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति ॥ १२.२४७.११ ॥
Da ação se obtém o fruto: prazer e dor, existência e não-existência; pelo conhecimento se alcança aquilo onde, tendo chegado, não se sofre.
12.247.12
यत्र गत्वा न म्रियते यत्र गत्वा न जायते ।
न जीर्यते यत्र गत्वा यत्र गत्वा न वर्धते ॥ १२.२४७.१२ ॥
Aonde, tendo ido, não se morre; aonde, tendo ido, não se nasce; aonde, tendo ido, não se envelhece; aonde, tendo ido, não se cresce.
12.247.13
यत्र तद्ब्रह्म परममव्यक्तमचलं ध्रवम् ।
अव्याहतमनायासममृतं चावियोगि च ॥ १२.२४७.१३ ॥
Onde está aquele Brahman supremo — não manifesto, imóvel, firme, desobstruído, sem esforço, imortal e inseparável.
12.247.14
द्वन्द्वैर्न यत्र बाध्यन्ते मानसेन च कर्मणा ।
समाः सर्वत्र मैत्राश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२४७.१४ ॥
Onde não se é perturbado pelos pares de opostos, nem pela mente nem pela ação; os que são equânimes em toda parte, amigáveis e deleitados no bem de todos os seres.
12.247.15
विद्यामयोऽन्यः पुरुषस्तात कर्ममयोऽपरः ।
विद्धि चन्द्रमसं दर्शे सूक्ष्मया कलया स्थितम्।
विद्यामयं तं पुरुषं नित्यं ज्ञानगुणात्मकम् ॥ १२.२४७.१५ ॥
Querido, uma pessoa é feita de conhecimento e outra de ação. Conhece a lua que permanece no dia da lua nova em sua fase sutil; conhece aquela pessoa eterna feita de conhecimento, cuja natureza é a qualidade do saber.
12.247.16
तदेतदृषिणा प्रोक्तं विस्तरेणानुमीयते ।
नवं तु शशिनं दृष्ट्वा वक्रतन्तुमिवाम्बरे ॥ १२.२४७.१६ ॥
Isto foi declarado extensamente pelo sábio, e pode ser inferido, como quem, ao ver a lua nova no céu, infere um fio torcido.
12.247.17
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मृर्तिमानिति तं विद्धि तात कर्म गुणात्मकम् ॥ १२.२४७.१७ ॥
Conhece-o como encarnado, cujo ser são as onze modificações, preenchido pelo conjunto das fases; querido, conhece-o como aquele cuja natureza é a qualidade da ação.
12.247.18
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यंस्थाल्यामिवाहितः ।
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ १२.२४७.१८ ॥
O fogo que sempre permanece nele, como se fosse colocado numa panela — conhece-o como o eu; conhece-o como eterno, de uma natureza conquistada pela renúncia.
12.247.19
देवो यः संश्रितस्तस्मिन्नब्विन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीयान्नित्यं योगजितात्मकम् ॥ १२.२४७.१९ ॥
O deus que nele repousa, como uma gota d'água sobre uma folha de lótus, deve ser conhecido como o conhecedor do campo (kṣetrajña), cuja natureza é sempre conquistada pelo yoga.
12.247.20
तमोरजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणात्मकम् ।
जीवमात्मगुणं विद्यादात्मानं प…नः ॥ १२.२४७.२० ॥
Saiba que tamas, rajas e sattva são da natureza das qualidades do ser vivo. Deve-se conhecer o ser vivo como uma qualidade do eu, e o eu como …
12.247.21
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम्
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ १२.२४७.२१ ॥
Chamam o inconsciente de qualidade do ser vivo. Ele se move e faz tudo se mover. Além disso, os conhecedores do campo falam daquele que dispôs os sete mundos.