महाभारत · अध्याय 12.251
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12.251.1
वर्तमानस्तयेवात्र वानप्रस्थाश्रमे यथा ।
योक्तव्योऽऽत्मा कथं शक्त्या परं वै काङ्क्षता पदम् ॥ १२.२५१.१ ॥
वानप्रस्थ आश्रम में जैसे रहते हुए, परम पद की इच्छा करने वाले को अपनी शक्ति से आत्मा को कैसे योग में लगाना चाहिए।
12.251.2
प्राप्य संस्कारमेताभ्यामाश्रमाभ्यां ततः परम् ।
यत्कार्यं परमार्थार्थं तदिहैकमनाः शृणु ॥ १२.२५१.२ ॥
इन दोनों आश्रमों से संस्कार प्राप्त करके उसके बाद परम अर्थ के लिए जो करना चाहिए, उसे यहाँ एकाग्र मन से सुनो।
12.251.3
कषायं पाचयित्वाऽऽशु श्रेणिस्थानेषु च त्रिषु ।
प्रव्रजेच्च परं स्थानं पारिव्राज्यमनुत्तमम् ॥ १२.२५१.३ ॥
कषाय (गेरुए वस्त्र) को शीघ्र ही पकाकर, तीनों श्रेणी-स्थानों में, परम स्थान की ओर प्रव्रज्या ले, जो सर्वोत्तम पारिव्राज्य है।
12.251.4
यद्भवानेवमभ्यस्य वर्ततां श्रूयतां तथा ।
एक एव चरेद्धर्मं सिद्ध्यर्थमसहायवान् ॥ १२.२५१.४ ॥
चूँकि आप इस प्रकार अभ्यास करके आचरण करें, और वैसा ही सुना जाए: सिद्धि के लिए अकेले ही धर्म का आचरण करे, बिना किसी सहायक के।
12.251.5
एकश्चरतिः यः पश्यन्न जहाति न हीयते ।
अनग्निरनिकेतश्च ग्राममन्नार्थमाश्रयेत् ॥ १२.२५१.५ ॥
जो अकेला विचरण करता है, देखते हुए (आत्मा को) न त्यागता है और न ही हीन होता है; अग्निरहित, गृहरहित होकर भोजन के लिए गाँव का आश्रय ले।
12.251.6
अश्वस्तनविधाता स्यान्मुनिर्भावसमन्वितः ।
लघ्वाशी नियताहारः सकृदन्ननिषेविता ॥ १२.२५१.६ ॥
मुनि, भाव से युक्त होकर, अश्वस्तन (एक दिन के भोजन) का नियम रखने वाला हो; थोड़ा खाने वाला, नियमित आहार वाला, और एक बार ही अन्न ग्रहण करने वाला।
12.251.7
णलं वृक्षमलानि कुचेलमसदृ… ।
उपक्षा सर्वभूतानामेतावद्भिक्षुलक्षणाम् ॥ १२.२५१.७ ॥
पेड़, वस्त्रहीनता और फटे चीथड़े… सभी प्राणियों के प्रति उदासीनता — भिक्षु का लक्षण बस इतना है।
12.251.8
यस्मिन्वाचा प्राविशन्ति कूपे प्राप्ताः शिलाइव ।
न वक्तारं पुनर्यान्ति स कैवल्याश्रमे वसेत् ॥ १२.२५१.८ ॥
जिसमें वाणी से कहे गए शब्द कुएँ में पड़े पत्थरों की तरह समा जाते हैं, और बोलने वाले के पास लौटकर नहीं आते — वह कैवल्य-आश्रम में रहे।
12.251.9
नैव पश्येन्न शृणुयादवाच्यं जातु कस्यचित् ।
ब्राह्मणानां विशेषेण नैव ब्रूयात्कथंचन ॥ १२.२५१.९ ॥
किसी के भी अनुचित को न देखे, न सुने, और कभी न कहे — विशेषकर ब्राह्मणों के विषय में तो किसी प्रकार भी न कहे।
12.251.10
बद्ब्राह्मणस्य कुशलं तदेव सततं वदेत् ।
तूष्णीमासीत निन्दायां कुर्वन्भैषज्यमात्मनः ॥ १२.२५१.१० ॥
ब्राह्मण का कल्याण ही सदा कहे; निंदा होने पर चुप बैठे, और इसी को अपना औषध समझे।
12.251.11
येन पूर्णमिवाकाशं भवत्येकेन सर्वदा ।
शून्यं येन जनाकीर्णं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.११ ॥
जिसके एक होने से ही आकाश सदा भरा-पूरा सा हो जाता है, और जिसके कारण भीड़ से भरा स्थान भी सूना लगता है — उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.12
येनकेन चिदाच्छन्नो येनकेनचिदाशितः ।
यत्र क्वचन शायी च तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.१२ ॥
जो जैसे-तैसे वस्त्र पहनता है, जैसे-तैसे भोजन करता है, जहाँ कहीं भी सो जाता है — उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.13
अहेरिव गणाद्भीतः सन्मानान्मरणादिव ।
कुणपादिव च स्त्रीभ्यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.१३ ॥
जो साँप से, भीड़ से, सम्मान से और मृत्यु से डरता है, जैसे शव से, और स्त्रियों से, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.14
न कुद्ध्येन्न प्रहृष्येच्च मानितोऽमानितश्च यः ।
सर्वभूतेष्वभयदस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.१४ ॥
जो मान मिलने या अपमान होने पर न क्रोध करता है, न हर्षित होता है, और सब प्राणियों को अभय देता है, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.15
नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम् ।
कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा ॥ १२.२५१.१५ ॥
न मरण की इच्छा करे, न जीवन की इच्छा करे; जैसे वेतनभोगी सेवक अपने स्वामी के आदेश की प्रतीक्षा करता है, वैसे ही केवल समय की प्रतीक्षा करे।
12.251.16
अनभ्याहतचित्तः स्यादनभ्याहतवाग्भवेत् ।
निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो निरमित्रस्य किं भयम् ॥ १२.२५१.१६ ॥
उसका चित्त अक्षत रहे, उसकी वाणी अक्षत रहे; जो सब पापों से मुक्त है और जिसका कोई शत्रु नहीं, उसे भय कैसा?
12.251.17
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानामभयं यतः ।
तस्य मोहाद्विमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश्चन ॥ १२.२५१.१७ ॥
जिससे सब प्राणियों को अभय मिलता है, और जिससे प्राणियों को अभय मिलता है, मोह से मुक्त उस पुरुष को कहीं से भी भय नहीं होता।
12.251.18
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिलीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १२.२५१.१८ ॥
जैसे हाथी के पैर के चिह्न में अन्य सब चलने वाले प्राणियों के पदचिह्न समा जाते हैं, वैसे ही हाथी के पदचिह्न में सभी पदचिह्न लीन हो जाते हैं।
12.251.19
एवं सर्वमहिंसायां धर्मार्थमभिधीयते ।
अमृतः स नित्यं भवति यो हिंसां न प्रपद्यते ॥ १२.२५१.१९ ॥
इस प्रकार सब कुछ अहिंसा में धर्म के लिए कहा गया है। जो हिंसा का आश्रय नहीं लेता, वह सदा अमर हो जाता है।
12.251.20
अहिसंकः समः सत्यो धृतिमान्नियतेन्द्रियः ।
शरण्यः सर्वभूतानां गतिमाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ १२.२५१.२० ॥
जो अहिंसक, समदर्शी, सत्यवादी, धैर्यवान और इंद्रियों को वश में रखने वाला है, वह सब प्राणियों का आश्रय बनकर सर्वोत्तम गति को प्राप्त करता है।
12.251.21
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य निराशिषः ।
न मृत्युरतिगो भावः स मृत्युं नाधिगच्छति ॥ १२.२५१.२१ ॥
इस प्रकार जो ज्ञान से तृप्त, निर्भय और कामनारहित है, उसके लिए मृत्यु कोई बाधा नहीं है; वह मृत्यु को प्राप्त नहीं होता।
12.251.22
विमुक्तं सर्वसङ्गेभ्यो मुनिमाकाशवत्स्थितम् ।
अस्वमेकचरं शान्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.२२ ॥
जो सब आसक्तियों से मुक्त, आकाश के समान स्थित, मुनि, संपत्तिहीन, अकेले विचरने वाला और शांत है, देवता उसे ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.23
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मो हर्यर्थमेव च ।
अहोरात्राश्च पुण्यार्थं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.२३ ॥
जिसका जीवन धर्म के लिए है, धर्म हरि के लिए है, और दिन-रात पुण्य के लिए हैं, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.24
निराशिषमनारम्भं निर्नमस्कारमस्तुतिम् ।
निर्मुक्ते बन्धनैः सर्वैस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२५१.२४ ॥
जो आशीर्वाद की कामना से रहित, कर्म-आरंभ से रहित, नमस्कार और स्तुति से रहित है, और सब बंधनों से मुक्त है, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।
12.251.25
सर्वाणि भूतानि सुखे रमन्ते ।
सर्वाणि दुःखस्य भृशं त्रसन्ते।
तेषां भयोत्पादनजातखेदः ।
कुर्यान्न कर्माणि हि श्रद्दधानः ॥ १२.२५१.२५ ॥
सभी प्राणी सुख में रमते हैं, सभी दुःख से अत्यंत डरते हैं। जो उनके भीतर भय उत्पन्न करके खेद पैदा करता है, श्रद्धावान व्यक्ति वैसे कर्म न करे।
12.251.26
दानं हि भूताभयदक्षिणायाः ।
सर्वाणि दानान्यधितिष्ठतीह।
तीक्ष्णां तनुं यः प्रथमं जहाति ।
सोऽनन्तमाप्नोत्यभयं प्रजाभ्यः ॥ १२.२५१.२६ ॥
भूतों को अभय देने की दक्षिणा वाले दान में ही सभी दान यहाँ प्रतिष्ठित हैं। जो पहले अपने तीखे (कठोर) शरीर-भाव को त्याग देता है, वह प्रजाओं को अनंत अभय प्राप्त करता है।
12.251.27
स दत्तमास्येन हविर्जुहोति ।
लोकस्य नाभिर्जगतः प्रतिष्ठा।
तस्याङ्गमङ्गानि कृताकृतं च ।
वैश्वानरः सर्वमिदं प्रपेदे ॥ १२.२५१.२७ ॥
वह दिए गए (दान) को मुख से हवि के रूप में अर्पित करता है। वह लोक की नाभि और जगत की प्रतिष्ठा है। उसके अंग-प्रत्यंग, किया और न किया गया सब कुछ, वैश्वानर (अग्नि) इस सब में प्रविष्ट हो गया।
12.251.28
प्रादेशमात्रे हृदि निःसृतं य ।
त्तस्मिन्प्राणानात्मयाजी जुहोति।
तस्याग्निहोत्रं हुतमात्मसंस्थं ।
सर्वेषु लोकेषु सदैवतेषु ॥ १२.२५१.२८ ॥
हृदय में प्रादेश-मात्र (अंगुष्ठ-मात्र) से निकला जो है, उसमें आत्मयाजी प्राणों की आहुति देता है। उसका अग्निहोत्र, आत्मा में स्थित होकर हुत हुआ, सभी लोकों में और देवताओं सहित (फलदायी होता है)।
12.251.29
देवं त्रिधातुं त्रिवृतं सुपर्ण ।
ये विद्युरग्र्यां परमात्मतां च।
ते सर्वलोकेषु महीयमाना ।
देवाः समर्था अमृतं वहन्ति ॥ १२.२५१.२९ ॥
जो तीन धातुओं वाले, त्रिवृत् सुपर्ण देव को और उसकी सर्वोच्च परमात्मता को जानते हैं, वे सभी लोकों में पूजित होते हैं। वे सामर्थ्यवान देवता अमृत को धारण करते हैं।
12.251.30
वेदांश्च वेद्यं तु विधिं च कृत्स्न ।
मथो निरुक्तं परमार्थतां च।
सर्वं शरीरात्मनि यः प्रवेद ।
तस्य स्म देवाः स्पृहयन्ति नित्यम् ॥ १२.२५१.३० ॥
जो वेदों, जानने योग्य विधि, सम्पूर्ण निरुक्त और परम तत्त्व को, तथा शरीर और आत्मा में सब कुछ पूर्णतः जानता है, देवता सदा उसकी इच्छा करते हैं।
12.251.31
भूमावसक्तं दिवि चाप्रमेयं ।
हिरण्मयं योऽण्डजमण्डमध्ये।
पतत्रिणं पक्षिणमन्तरिक्षे ।
यो वेद भोग्यात्मनि दीप्तरश्मिः ॥ १२.२५१.३१ ॥
जो पृथ्वी पर आसक्त, स्वर्ग में अप्रमेय, अण्डज के मण्डल के मध्य स्वर्णमय, अन्तरिक्ष में पंखों वाले पक्षी को जानता है, जो दीप्त किरणों वाला है और भोग्य आत्मा में है।
12.251.32
आवर्तमानमजरं विवर्तनं ।
षण्णाभिकं द्वादशारं सुपर्व।
यस्येदमास्योपरि याति विश्वं ।
यत्कालचक्रं निहितं गुहायाम् ॥ १२.२५१.३२ ॥
जो घूमता हुआ, जरारहित, परिवर्तनशील है, छः नाभियों और बारह अरों वाला, सुन्दर जोड़ों वाला है, जिसके मुख के ऊपर यह विश्व चलता है, वह कालचक्र गुहा में स्थित है।
12.251.33
यः संप्रजानञ्जगतः शरीरं ।
सर्वान्स लोकानधिगच्छतीह।
तस्मिन्हितं तर्पयतीह देवां ।
स्ते वै तृप्तास्तर्पयन्त्यास्यमस्य ॥ १२.२५१.३३ ॥
जो संसार के शरीर को पूर्णतः जानता है, वह यहाँ सभी लोकों को प्राप्त करता है। उसमें अर्पित हविष्य यहाँ देवताओं को तृप्त करता है, और वे तृप्त होकर उसके मुख को तृप्त करते हैं।
12.251.34
तेजोमयो नित्यमयः पुराणो ।
लोकाननन्तानभयानुपैति।
भूतानि यस्मान्न त्रसन्ते कदाचि ।
त्स भूतानां न त्रसते कदाचित् ॥ १२.२५१.३४ ॥
तेजोमय, नित्यस्वरूप, पुरातन, वह अनन्त और अभय लोकों को प्राप्त होता है। जिससे प्राणी कभी नहीं डरते, वह भी प्राणियों से कभी नहीं डरता।
12.251.35
अगर्हणीयो न च गर्हतेऽन्या ।
न्स वै विप्रः परमात्मानमीक्षेत्।
विनीतमोहो व्यपनीतकल्मषो ।
न चेह नामुत्र च सोऽन्नमर्च्छति ॥ १२.२५१.३५ ॥
जो किसी की निन्दा नहीं करता और जिसकी कोई निन्दा नहीं करता, वह विप्र परमात्मा का दर्शन करे। मोह दूर हो गया हो, पाप धुल गया हो, वह न यहाँ अन्न की इच्छा करता है और न वहाँ।
12.251.36
अरोषमोहः समलोष्टकाञ्चनः ।
प्रहीणशोको गतसन्धिविग्रहः।
अपेतनिन्दास्तुतिरप्रियाप्रिय ।
श्चरन्नुदासीनवदेष भिक्षुकः ॥ १२.२५१.३६ ॥
क्रोध और मोह से रहित, मिट्टी के ढेले और सोने को समान देखने वाला, शोक से मुक्त, सन्धि और विग्रह से परे, निन्दा और स्तुति से अलग, प्रिय और अप्रिय में समभाव रखता हुआ, उदासीन की भाँति विचरने वाला यह भिक्षु है।