महाभारत · अध्याय 12.253
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12.253.1
अध्यात्मं विस्तरेणेह पुनरेव वदस्व मे ।
यदध्यात्मं यथा वेद भगवन्नृषिसत्तम ॥ १२.२५३.१ ॥
यहाँ अध्यात्म को फिर से विस्तार से मुझे बताइए, जैसा आप उसे जानते हैं, हे भगवन्, हे ऋषियों में श्रेष्ठ।
12.253.2
अध्यात्मं यदिदं तात पुरुषस्येह विद्यते ।
तत्तेऽहं वर्तयिष्यामि तस्य व्याख्यामिमां शृणु ॥ १२.२५३.२ ॥
हे तात, पुरुष में जो यह अध्यात्म विद्यमान है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा; इसकी इस व्याख्या को सुनो।
12.253.3
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाश एव च ।
महाभूतानि भूतानां सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.२५३.३ ॥
पृथ्वी, जल, तथा ज्योति, वायु और आकाश ही महाभूत हैं, जैसे सागर की लहरें।
12.253.4
प्रसार्येह यथाऽङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तद्वन्महान्ति भूतानि यवीयःसु विकुर्वते ॥ १२.२५३.४ ॥
जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाकर फिर समेट लेता है, वैसे ही महाभूत छोटे प्राणियों में विकार उत्पन्न करते हैं।
12.253.5
इति तन्मयमेवेदं सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
सर्गे च प्रलये चैव तस्मिन्निर्दिश्यते तथा ॥ १२.२५३.५ ॥
इस प्रकार यह सारा स्थावर-जंगम जगत उन्हीं से बना है; सृष्टि और प्रलय में भी उन्हीं में यह निर्दिष्ट होता है।
12.253.6
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
अकरोत्तात वैषम्यं यस्मिन्यदनुपश्यति ॥ १२.२५३.६ ॥
पाँच महाभूत ही, सब प्राणियों में, प्राणियों के रचयिता ने हे तात, विषमता उत्पन्न की है; जिसमें जो दिखाई देता है वही।
12.253.7
अकरोद्यच्छरीरेषु कथं तदुपलक्षयेत् ।
इन्द्रियाणि गुणाः केचित्कथं तानुपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.७ ॥
जो शरीरों में (इन्हें) बनाता है, उसे कैसे पहचाना जाए? इन्द्रियाँ और कुछ गुण — उन्हें कैसे पहचाना जाए?
12.253.8
एतत्ते वर्तयिष्यामि यथावदनुपूर्वकः ।
शृणु तत्त्वमिहैकाग्रो यथा तत्त्वं यथा च तत् ॥ १२.२५३.८ ॥
मैं तुम्हें यह यथावत् क्रम से समझाऊँगा। यहाँ एकाग्र होकर सुनो — तत्त्व जैसा है और जैसे वह है।
12.253.9
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् ।
प्राणश्रेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास्त्रयः ॥ १२.२५३.९ ॥
शब्द, श्रोत्र तथा (शरीर के) छिद्र — ये तीन आकाश से उत्पन्न हैं। प्राण की क्रिया तथा स्पर्श — ये तीन वायु के गुण हैं।
12.253.10
रूपं चक्षुर्विपाकश्च त्रिधा ज्योतिर्विधीयते ।
रसोऽथ रसनं स्नेहो गुणास्त्वेते त्रयोऽम्भसः ॥ १२.२५३.१० ॥
रूप, नेत्र और परिपाक — ज्योति (अग्नि) तीन प्रकार से विहित है। रस, जिह्वा और स्नेह — ये तीन जल के गुण हैं।
12.253.11
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेरेते गुणास्त्रयः ।
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ॥ १२.२५३.११ ॥
गन्ध (ग्रेय), घ्राण और शरीर — ये तीन पृथ्वी के गुण हैं। श्रोत्र, त्वचा, दोनों नेत्र, जिह्वा और नासिका — और पाँचवीं।
12.253.12
एतावानिन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः ।
वायोः स्पर्शो रसोऽद्भ्यश्च ज्योतिषो रुपमुच्यते।
आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः ॥ १२.२५३.१२ ॥
इतना ही पाञ्चभौतिक इन्द्रिय-समूह कहा गया है: वायु का स्पर्श, जल से रस, और ज्योति से रूप कहा जाता है। आकाश से उत्पन्न शब्द और पृथ्वी का गुण गन्ध — ऐसा स्मरण किया जाता है।
12.253.13
मनो बुद्धिः स्वभावश्च त्रय एते मनोमयाः ।
न गुणानतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमागताः ॥ १२.२५३.१३ ॥
मन, बुद्धि और स्वभाव, ये तीनों मन से बने हैं। गुणों से परे पहुँचे हुए लोग गुणों को पार नहीं कर सकते।
12.253.14
यथा कूर्म इहाङ्गानि प्रसार्य विनियच्छति ।
एवमेवेन्द्रियग्रामं बुद्धिः सृष्ट्वा नियच्छति ॥ १२.२५३.१४ ॥
जैसे यहाँ कछुआ अपने अंगों को फैलाकर फिर समेट लेता है, वैसे ही बुद्धि इन्द्रिय-समूह को उत्पन्न करके उसे नियंत्रित करती है।
12.253.15
यदूर्ध्वं पादतलयोरवाङ्भूर्ध्नश्च पश्यति ।
एतस्मिन्नेव कृत्ये तु वर्तते बुद्धिरुत्तमा ॥ १२.२५३.१५ ॥
जो ऊपर और नीचे, पैरों के तलवों से ऊपर और सिर से नीचे देखता है, वही उत्तम बुद्धि इसी कर्म में लगी रहती है।
12.253.16
गुणान्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि ।
मनः षष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्य भावे कृतो गुणाः ॥ १२.२५३.१६ ॥
बुद्धि गुणों द्वारा संचालित होती है, और इन्द्रियाँ भी बुद्धि द्वारा; मन छठा है। बुद्धि के अभाव में सब गुण निष्क्रिय हो जाते हैं।
12.253.17
इन्द्रियाणि नरे पञ्च षष्ठं तु मन उच्यते ।
सप्तमीं बुद्धिमेवाहुः क्षेत्रज्ञं पुनरष्टमम् ॥ १२.२५३.१७ ॥
मनुष्य में पाँच इन्द्रियाँ हैं; छठा मन कहा जाता है। सातवीं बुद्धि ही मानी गई है, और आठवाँ क्षेत्रज्ञ कहलाता है।
12.253.18
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२५३.१८ ॥
नेत्र केवल देखने के लिए है, किन्तु मन संशय उत्पन्न करता है। बुद्धि निश्चय के लिए है; साक्षी को क्षेत्रज्ञ कहा जाता है।
12.253.19
रजस्तमश्च सत्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः ।
समाः सर्वेषु भूतेषु तान्गुणानुपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.१९ ॥
रजस्, तमस् और सत्त्व — ये तीनों अपनी-अपनी योनि से उत्पन्न हैं और सभी प्राणियों में समान रूप से विद्यमान हैं; इन गुणों को पहचानना चाहिए।
12.253.20
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं किंचिदात्मनि लक्षयेत् ।
प्रशान्तमिव संशुद्धं सत्वं तदुपधारयेत् ॥ १२.२५३.२० ॥
उनमें जो प्रीति से युक्त कुछ आत्मा में दिखाई दे, मानो शान्त और शुद्ध हो, उसे सत्त्व समझना चाहिए।
12.253.21
यत्तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
प्रवृत्तं रज इत्येवं तत्र चाप्युपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.२१ ॥
परन्तु जो संताप से युक्त शरीर या मन में हो, प्रवृत्त होकर सक्रिय — वह रजस् है; वहाँ भी इसे पहचानना चाहिए।
12.253.22
यत्तु संमोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधार्यताम् ॥ १२.२५३.२२ ॥
परन्तु जो मोह से युक्त, अव्यक्त को विषय बनाने वाला, तर्क से परे और अज्ञेय हो — उसे तमस् समझो।
12.253.23
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः साम्यं स्वस्थात्मचित्तता ।
अकस्माद्यदि वा कस्माद्वर्तन्ते सात्विका गुणाः ॥ १२.२५३.२३ ॥
हर्ष, प्रीति, आनन्द, समता और स्वस्थ चित्त की स्थिति — चाहे अकस्मात् हो या किसी कारण से — ये सात्त्विक गुण हैं।
12.253.24
अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि वर्तन्ते हेत्वहेतुतः ॥ १२.२५३.२४ ॥
अभिमान, मिथ्या वचन, लोभ, मोह तथा अक्षमा — ये रजस् के लक्षण हैं, जो कारण के साथ या बिना कारण के उपस्थित होते हैं।
12.253.25
तथा मोहः प्रमादश्च निद्रा तन्द्रा प्रबोधिता ।
कथंचिदभिवर्तन्ते विज्ञेयास्तामसा गुणाः ॥ १२.२५३.२५ ॥
इसी प्रकार मोह, प्रमाद, निद्रा और तन्द्रा, जब जाग्रत होते हैं, किसी प्रकार प्रकट हो जाते हैं — इन्हें तामस गुण जानना चाहिए।