مہابھارت · ادھیائے 12.253
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.253.1
अध्यात्मं विस्तरेणेह पुनरेव वदस्व मे ।
यदध्यात्मं यथा वेद भगवन्नृषिसत्तम ॥ १२.२५३.१ ॥
یہاں اध्यात्म کو پھر سے تفصیل سے مجھے بتائیے، جیسا آپ جانتے ہیں، اے بھگوان، اے رishiوں میں افضل۔
12.253.2
अध्यात्मं यदिदं तात पुरुषस्येह विद्यते ।
तत्तेऽहं वर्तयिष्यामि तस्य व्याख्यामिमां शृणु ॥ १२.२५३.२ ॥
اے بیٹے، انسان میں یہاں جو یہ अध्यात्म موجود ہے، میں تمہیں اس کی وضاحت سناؤں گا؛ اس تشریح کو سنو۔
12.253.3
भूमिरापस्तथा ज्योतिर्वायुराकाश एव च ।
महाभूतानि भूतानां सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.२५३.३ ॥
زمین، پانی، اسی طرح روشنی، ہوا اور آکاش — یہی مہابھوت ہیں؛ سمندر کی موجوں کی طرح۔
12.253.4
प्रसार्येह यथाऽङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तद्वन्महान्ति भूतानि यवीयःसु विकुर्वते ॥ १२.२५३.४ ॥
جیسے کچھوا اپنے اعضا پھیلا کر پھر سمیٹ لیتا ہے، ویسے ہی مہابھوت چھوٹے جانداروں میں تغیر پیدا کرتے ہیں۔
12.253.5
इति तन्मयमेवेदं सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
सर्गे च प्रलये चैव तस्मिन्निर्दिश्यते तथा ॥ १२.२५३.५ ॥
اسی طرح یہ ساری ساکن و متحرک کائنات انہی سے بنی ہے؛ تخلیق اور فنا میں بھی انہی میں یہ بیان کی جاتی ہے۔
12.253.6
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
अकरोत्तात वैषम्यं यस्मिन्यदनुपश्यति ॥ १२.२५३.६ ॥
پانچوں مہابھوت ہی، تمام جانداروں میں، جانداروں کے خالق نے اے بیٹے، تفاوت پیدا کیا ہے؛ جس میں جو دکھائی دیتا ہے وہی۔
12.253.7
अकरोद्यच्छरीरेषु कथं तदुपलक्षयेत् ।
इन्द्रियाणि गुणाः केचित्कथं तानुपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.७ ॥
جس نے جسموں میں (انہیں) پیدا کیا، اسے کیسے پہچانا جائے؟ حواس اور کچھ اوصاف کو کیسے پہچانا جائے؟
12.253.8
एतत्ते वर्तयिष्यामि यथावदनुपूर्वकः ।
शृणु तत्त्वमिहैकाग्रो यथा तत्त्वं यथा च तत् ॥ १२.२५३.८ ॥
میں یہ تمہیں ٹھیک ٹھیک اور ترتیب سے بیان کروں گا۔ یہاں یکسو ہو کر سنو — حقیقت جیسی ہے اور جس طرح ہے۔
12.253.9
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसंभवम् ।
प्राणश्रेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास्त्रयः ॥ १२.२५३.९ ॥
آواز، سماعت اور جسم کے سوراخ — یہ تین آکاش سے پیدا ہوئے۔ پران کی حرکت اور لمس — یہ تین ہوا کے اوصاف ہیں۔
12.253.10
रूपं चक्षुर्विपाकश्च त्रिधा ज्योतिर्विधीयते ।
रसोऽथ रसनं स्नेहो गुणास्त्वेते त्रयोऽम्भसः ॥ १२.२५३.१० ॥
روپ، آنکھ اور پریپاک — جیوتی (آگ) تین طرح سے مقرر ہے۔ رس، زبان اور چکنائی — یہ تین پانی کے اوصاف ہیں۔
12.253.11
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेरेते गुणास्त्रयः ।
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चैव पञ्चमी ॥ १२.२५३.११ ॥
بو، سونگھنے کی قوت اور جسم — یہ تین زمین کے اوصاف ہیں۔ سماعت، جلد، دونوں آنکھیں، زبان اور ناک — اور پانچویں۔
12.253.12
एतावानिन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः ।
वायोः स्पर्शो रसोऽद्भ्यश्च ज्योतिषो रुपमुच्यते।
आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः ॥ १२.२५३.१२ ॥
اتنا ہی پانچ عناصر سے بنا حواس کا مجموعہ بیان کیا گیا: ہوا سے لمس، پانی سے ذائقہ، روشنی سے روپ کہا جاتا ہے۔ آکاش سے پیدا آواز اور زمین کا وصف بو — یوں یاد کیا جاتا ہے۔
12.253.13
मनो बुद्धिः स्वभावश्च त्रय एते मनोमयाः ।
न गुणानतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमागताः ॥ १२.२५३.१३ ॥
من، عقل اور فطرت — یہ تینوں من سے بنے ہیں۔ جو لوگ گنوں سے بلند پرم مقام تک پہنچ چکے ہوں، وہ گنوں کو عبور نہیں کرتے۔
12.253.14
यथा कूर्म इहाङ्गानि प्रसार्य विनियच्छति ।
एवमेवेन्द्रियग्रामं बुद्धिः सृष्ट्वा नियच्छति ॥ १२.२५३.१४ ॥
جیسے یہاں کچھوا اپنے اعضا پھیلا کر پھر سمیٹ لیتا ہے، ویسے ہی عقل حواس کے گروہ کو پیدا کر کے اسے قابو میں رکھتی ہے۔
12.253.15
यदूर्ध्वं पादतलयोरवाङ्भूर्ध्नश्च पश्यति ।
एतस्मिन्नेव कृत्ये तु वर्तते बुद्धिरुत्तमा ॥ १२.२५३.१५ ॥
جو پاؤں کے تلووں سے اوپر اور سر سے نیچے دیکھتی ہے، اسی کام میں اعلیٰ عقل مصروف رہتی ہے۔
12.253.16
गुणान्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाण्यपि ।
मनः षष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्य भावे कृतो गुणाः ॥ १२.२५३.१६ ॥
عقل گنوں کے ذریعے ہدایت پاتی ہے، اور حواس بھی عقل ہی سے۔ من چھٹا ہے۔ عقل کے نہ ہونے پر سارے گن بے عمل ہو جاتے ہیں۔
12.253.17
इन्द्रियाणि नरे पञ्च षष्ठं तु मन उच्यते ।
सप्तमीं बुद्धिमेवाहुः क्षेत्रज्ञं पुनरष्टमम् ॥ १२.२५३.१७ ॥
انسان میں پانچ حواس ہیں؛ چھٹا من کہا جاتا ہے۔ ساتویں کو عقل ہی کہا گیا ہے، اور آٹھواں کشیتر گیہ ہے۔
12.253.18
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२५३.१८ ॥
آنکھ صرف دیکھنے کے لیے ہے، مگر من شک پیدا کرتا ہے۔ عقل فیصلے کے لیے ہے؛ گواہ کو کشیتر گیہ کہا جاتا ہے۔
12.253.19
रजस्तमश्च सत्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः ।
समाः सर्वेषु भूतेषु तान्गुणानुपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.१९ ॥
رجس، تمس اور ستو — یہ تینوں اپنے اپنے منبع سے پیدا ہوئے ہیں؛ تمام مخلوقات میں یکساں موجود ہیں؛ ان صفات کو پہچاننا چاہیے۔
12.253.20
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं किंचिदात्मनि लक्षयेत् ।
प्रशान्तमिव संशुद्धं सत्वं तदुपधारयेत् ॥ १२.२५३.२० ॥
ان میں سے جو کچھ آتما میں محبت سے جڑا، پرسکون اور پاکیزہ سا دکھائی دے، اسے ستو سمجھنا چاہیے۔
12.253.21
यत्तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
प्रवृत्तं रज इत्येवं तत्र चाप्युपलक्षयेत् ॥ १२.२५३.२१ ॥
لیکن جو جسم یا ذہن میں تکلیف سے جڑا، سرگرمی میں لگا ہوا ہو — وہ رجس ہے؛ وہاں بھی اسے پہچاننا چاہیے۔
12.253.22
यत्तु संमोहसंयुक्तमव्यक्तविषयं भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधार्यताम् ॥ १२.२५३.२२ ॥
لیکن جو وہم سے جڑا ہو، غیر ظاہر کو موضوع بنائے، استدلال سے ماورا اور ناقابلِ فہم ہو — اسے تمس سمجھو۔
12.253.23
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः साम्यं स्वस्थात्मचित्तता ।
अकस्माद्यदि वा कस्माद्वर्तन्ते सात्विका गुणाः ॥ १२.२५३.२३ ॥
خوشی، محبت، مسرت، توازن اور نفس میں پرسکون ذہنی حالت — چاہے اچانک ہو یا کسی وجہ سے — یہ ستوِک صفات ہیں۔
12.253.24
अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस्तथाऽक्षमा ।
लिङ्गानि रजसस्तानि वर्तन्ते हेत्वहेतुतः ॥ १२.२५३.२४ ॥
غرور، جھوٹ بولنا، لالچ، وہم اور عدم برداشت — یہ رجس کی علامات ہیں جو وجہ سے یا بغیر وجہ کے موجود رہتی ہیں۔
12.253.25
तथा मोहः प्रमादश्च निद्रा तन्द्रा प्रबोधिता ।
कथंचिदभिवर्तन्ते विज्ञेयास्तामसा गुणाः ॥ १२.२५३.२५ ॥
اسی طرح موہ، پرمادا، نیند اور تندرا جب بیدار ہوتے ہیں تو کسی نہ کسی طرح ظاہر ہو جاتے ہیں؛ انہیں تامس گن سمجھنا چاہیے۔