महाभारत · अध्याय 12.268
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12.268.1
इत्युक्तः स तदा तेन तुलाधारेण धीमता ।
प्रोवाच वचनं धीमाञ्जाजलिर्जपतांवरः ॥ १२.२६८.१ ॥
उस बुद्धिमान तुलाधार द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, वह बुद्धिमान जाजलि, जो जप करने वालों में श्रेष्ठ थे, हाथ जोड़कर बोले।
12.268.2
विक्रीणतः सर्वरसान्सर्वगन्धांश्च वाणिज ।
वनस्पतीनोषधीश्च तेषां मूलफलानि च ॥ १२.२६८.२ ॥
हे वणिक, तुम सब प्रकार के रस और सब प्रकार के गंध बेचते हो, तथा वनस्पतियाँ, औषधियाँ और उनके मूल और फल भी।
12.268.3
अग्र्या सा नैष्ठिकी बुद्धिः कुतस्त्वामियमागता ।
एतदाचक्ष्व मे सर्वं निखिलेन महामते ॥ १२.२६८.३ ॥
यह सर्वोत्तम, निष्ठापूर्ण बुद्धि तुम्हें कहाँ से प्राप्त हुई? हे महामति, यह सब मुझे पूरी तरह बताओ।
12.268.4
एवमुक्तस्तुलाधारो ब्राह्मणेन यशस्विना ।
उवाच धर्मसूक्ष्माणि वैश्यो धर्मार्थतत्त्ववित् ॥ १२.२६८.४ ॥
यशस्वी ब्राह्मण द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाले वैश्य तुलाधार ने धर्म के सूक्ष्म विषय कहे।
12.268.5
वेदाहं जाजले धर्मं सरहस्यं सनातनम् ।
सर्वभूतहितं मैत्रं पुराणं यं जना विदुः ॥ १२.२६८.५ ॥
हे जाजलि, मैं सनातन धर्म को उसके रहस्य सहित जानता हूँ, जो सभी प्राणियों का हितकारी, मैत्रीपूर्ण और प्राचीन है, जिसे लोग जानते हैं।
12.268.6
अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः ।
या वृत्तिः स परो धर्मस्तेन जीवामि जाजले ॥ १२.२६८.६ ॥
प्राणियों के प्रति अहिंसा से, या फिर अत्यल्प हिंसा से, जो जीविका है, वही परम धर्म है; उसी से मैं जीवन यापन करता हूँ, हे जाजलि।
12.268.7
परिच्छिन्नैः काष्ठतृणैर्मयेदं शरणं कृतम् ।
अलक्तं पद्मकं तुङ्गं गन्धांश्चोच्चावचांस्तथा ॥ १२.२६८.७ ॥
मैंने काटे हुए काष्ठ और तिनकों से यह आश्रय बनाया है। लाख, पद्मक, ऊँचे पेड़ों की लकड़ी तथा नाना प्रकार की गंध-वस्तुएँ (मैं बेचता हूँ)।
12.268.8
रसांश्च तांस्तान्विप्रर्षे मद्यवर्ज्यान्बहूनहम् ।
क्रीत्वा वै प्रतिविक्रीणे परहस्तादमायया ॥ १२.२६८.८ ॥
हे विप्रश्रेष्ठ, मद्य को छोड़कर मैं अनेक प्रकार के रस भी दूसरे के हाथ से खरीदकर, छल के बिना, फिर बेचता हूँ।
12.268.9
सर्वेषां यः सुहृन्नित्यं सर्वेषां च हिते रतः ।
कर्मणा मनसा वाचा स धर्मं वेद जाजले ॥ १२.२६८.९ ॥
जो सदा सबका मित्र है और सबके हित में लगा रहता है, कर्म, मन और वाणी से — वही धर्म को जानता है, हे जाजलि।
12.268.10
नानुरुध्ये विरुध्ये वा न द्वेष्मि न च कामये ।
समोऽहं सर्वभूतेषु पश्य मे जाजले व्रतम्।
तुला मे सर्वभूतेषु समा तिष्ठति जाजले ॥ १२.२६८.१० ॥
न मैं किसी का पक्ष लेता हूँ, न विरोध करता हूँ, न द्वेष करता हूँ, न कामना करता हूँ। मैं सब प्राणियों के प्रति समान हूँ; हे जाजलि, मेरा व्रत देखो। हे जाजलि, मेरी तुला सब प्राणियों के प्रति समान रूप से स्थित रहती है।
12.268.11
नाहं परेषां कृत्यानि प्रशंसामि न गर्हये ।
आकाशस्येव विप्रेन्द्र पश्यँल्लोकस्य चित्रताम् ॥ १२.२६८.११ ॥
मैं दूसरों के कर्मों की न प्रशंसा करता हूँ, न निंदा; हे विप्रेंद्र, आकाश की भाँति संसार की विविधता को देखते हुए।
12.268.12
कृपा मे सर्वभूतेषु समा तिष्ठति जाजले ।
इष्टानिष्टनियुक्तस्य प्रियद्वेषौ बहिष्कृतौ ॥ १२.२६८.१२ ॥
हे जाजलि, मेरी करुणा सब प्राणियों के प्रति समान रूप से स्थित है। इष्ट और अनिष्ट में नियुक्त (मनुष्य) के प्रिय और द्वेष — वे मुझसे बाहर कर दिए गए हैं।
12.268.13
इति मां त्वं विजानीहि सर्वलोकस्य जाजले ।
समं मतिमतां श्रेष्ठ समलोष्टाश्मकाञ्चनम् ॥ १२.२६८.१३ ॥
हे जाजलि, इस प्रकार मुझे समस्त लोकों के प्रति समान जानो। हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, मेरे लिए ढेला, पत्थर और सोना एक समान हैं।
12.268.14
यथाऽन्धबधिरोत्मत्ता उच्छ्वासपरमाः सदा ।
देवैरपिहितद्वाराः सोपमा पश्यतो मम ॥ १२.२६८.१४ ॥
जैसे अंधे, बहरे और उन्मत्त लोग सदा केवल साँस लेने में लगे रहते हैं और देवताओं ने उनके द्वार बंद कर दिए हों, वैसी ही उपमा मुझमें देखी जाती है।
12.268.15
यथा वृद्धातुरकृशा निस्पृहा विषयान्प्रति ।
तथाऽर्थकामभोगेषु ममापि विगता स्पृहा ॥ १२.२६८.१५ ॥
जैसे वृद्ध, रोगी और दुर्बल लोग विषयों की ओर स्पृहारहित हो जाते हैं, वैसे ही अर्थ, काम और भोगों के प्रति मेरी भी आकांक्षा नष्ट हो गई है।
12.268.16
यदा चायं न बिभेति यदा चास्मान्न बिभ्यति ।
यदा नेच्छति न द्वेष्टि तदा सिद्ध्यति वै द्विज ॥ १२.२६८.१६ ॥
जब यह किसी से नहीं डरता और न ही उससे लोग डरते हैं, जब यह न इच्छा करता है न द्वेष, तब, हे द्विज, निश्चय ही वह सिद्ध हो जाता है।
12.268.17
यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२६८.१७ ॥
जब मनुष्य समस्त प्राणियों के प्रति कर्म, मन और वाणी से किसी प्रकार का पापपूर्ण भाव नहीं रखता, तब वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
12.268.18
न भूतो न भविष्योऽस्ति न च धर्मोस्ति कश्चन ।
योऽभयः सर्वभूतानां स प्राप्नोत्यभयं पदम् ॥ १२.२६८.१८ ॥
न तो कोई भूतकाल का और न ही कोई भविष्य का धर्म है, और न कोई विशेष धर्म है, जो समस्त प्राणियों के लिए अभय हो, वही अभय पद को प्राप्त करता है।
12.268.19
यस्मादुद्विजते लोकः सर्वो मृत्युमुखादिव ।
वाक्क्रूराद्दण्डपरुषात्स प्राप्नोति महद्भयम् ॥ १२.२६८.१९ ॥
क्योंकि सारा संसार मानो मृत्यु के मुख से भयभीत होता है, वह जो कठोर वाणी और कठोर दण्ड से (दूसरों को डराता है), वह महान भय को प्राप्त होता है।
12.268.20
यथावद्वर्तमानानां वृद्धानां पुत्रपौत्रिणाम् ।
अनुवर्तामहे वृत्तमहिंस्त्राणां महात्मनाम् ॥ १२.२६८.२० ॥
जैसे आचरण करते हुए पुत्रों और पौत्रों वाले वृद्धों का, वैसे ही हम अहिंसक महात्माओं के आचरण का अनुसरण करते हैं।
12.268.21
प्रनष्टः शाश्वतो धर्मः सदाचारेण मोहितः ।
तेन वैद्यस्तपस्वी वा बलवान्वा विमुह्यते ॥ १२.२६८.२१ ॥
शाश्वत धर्म सदाचार से (ही टिकता है); जब वह नष्ट हो जाता है और (लोग) मोह में पड़ जाते हैं, तो उसके कारण वैद्य, तपस्वी या बलवान भी विमूढ़ हो जाते हैं।
12.268.22
आचाराज्जाजले प्राज्ञः क्षिप्रं धर्ममवाप्नुयात् ।
एवं यः साधुभिर्दान्तश्चरेदद्रोहचेतसा ॥ १२.२६८.२२ ॥
सदाचार से, हे जाजलि, बुद्धिमान शीघ्र धर्म को प्राप्त करे। इस प्रकार जो साधुओं द्वारा संयमित होकर द्रोह-रहित मन से आचरण करे (वह धर्म पाता है)।
12.268.23
नद्यां चेह यथा काष्ठमुह्यमानं यदृच्छया ।
यदृच्छयैव काष्ठेन सन्धि गच्छेत केनचित् ॥ १२.२६८.२३ ॥
जैसे नदी में बहता हुआ कोई लकड़ी का टुकड़ा यदृच्छा से ही किसी दूसरे लकड़ी के टुकड़े से जा मिलता है।
12.268.24
तत्रापराणि दारूणि संसृज्यन्ते ततस्ततः ।
तृणकाष्ठकरीपाणि कदाचिन्न समीक्षया ॥ १२.२६८.२४ ॥
वहाँ अन्य लकड़ियाँ इधर-उधर से आपस में जुड़ जाती हैं—घास, लकड़ी और उपलों के टुकड़े—कभी सोच-विचार से नहीं।
12.268.25
यस्मान्नोद्विजते भूतं जातु किंचित्कथंचन ।
अभयं सर्वभूतेभ्यः स प्राप्नोति सदा मुने ॥ १२.२६८.२५ ॥
क्योंकि कोई भी प्राणी किसी भी प्रकार कभी भयभीत नहीं होता, वह सदा सब प्राणियों से अभय प्राप्त करता है, हे मुनि।
12.268.26
यस्मादुद्विजते विद्वन्सर्वलोको वृकादिव ।
क्रोशतस्तीरमासाद्य यथा सर्वे जलेचराः ॥ १२.२६८.२६ ॥
क्योंकि हे विद्वान, सारा संसार भेड़िये से डरे हुए जीवों की तरह भयभीत रहता है, जैसे किनारे पर पहुँचकर सब जलचर चिल्लाते हुए भयभीत होते हैं।
12.268.27
एवमेवायमाचारः प्रादुर्भूतो यतस्ततः ।
सहायवान्द्रव्यवान्यः सुभगोऽथ परस्तथा ॥ १२.२६८.२७ ॥
इसी प्रकार यह आचरण जहाँ-तहाँ से प्रकट हुआ है, कि जो सहायकों और धन से युक्त है, वह भाग्यशाली होता है, और दूसरा भी इसी प्रकार।
12.268.28
ततस्तानेव कवयः शास्त्रेषु प्रवदन्त्युत ।
कीर्त्यर्थमल्पहृल्लेखाः पटवः कृत्स्ननिर्णयाः ॥ १२.२६८.२८ ॥
तब उन्हीं को कवि शास्त्रों में कहते हैं, कीर्ति के लिए, अल्प हृदय-लेखन वाले, कुशल, और पूर्ण निर्णय वाले।
12.268.29
तपोभिर्यज्ञदानैश्च वाक्यैः प्रज्ञाश्रितैस्तथा ।
प्राप्नोत्यभयदानस्य यद्यत्फलमिहाश्नुते ॥ १२.२६८.२९ ॥
तपों, यज्ञों और दानों से, तथा प्रज्ञा पर आश्रित वचनों से भी; अभयदान का जो-जो फल यहाँ प्राप्त होता है, उसे वह भोगता है।
12.268.30
लोके यः सर्वभूतेभ्यो ददात्यभयदक्षिणाम् ।
स सत्ययज्ञैरीजानः प्राप्नोत्यभयदक्षिणाम् ॥ १२.२६८.३० ॥
जो संसार में सब प्राणियों को अभयदक्षिणा देता है, वह सत्य-यज्ञों से यज्ञ करते हुए अभयदक्षिणा को प्राप्त करता है।
12.268.31
न भूतानामहिंसाया ज्यायान्धर्मोऽस्ति कश्चन ।
यस्मान्नोद्विजते भूतं जातु किंचित्कथंचन।
सोऽभयं सर्वभूतेभ्यः संप्राप्नोति महामुने ॥ १२.२६८.३१ ॥
प्राणियों की अहिंसा से बढ़कर कोई धर्म नहीं है, क्योंकि कोई भी प्राणी किसी भी प्रकार कभी भयभीत नहीं होता। वह सभी प्राणियों से अभय को प्राप्त करता है, हे महामुनि।
12.268.32
यस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ।
न स धर्ममवाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १२.२६८.३२ ॥
क्योंकि संसार उस प्रकार डरता है जैसे घर में घुसे सर्प से डरा जाता है, वह इस लोक में और परलोक में धर्म को प्राप्त नहीं करता।
12.268.33
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैपिणः ॥ १२.२६८.३३ ॥
जो सभी प्राणियों की आत्मा बन गया है और सभी प्राणियों को देखता है, उसके मार्ग में देवता भी मोहित हो जाते हैं, जो उस अदृश्य पद को खोजते हैं।
12.268.34
दानं भूताभयस्याहुः सर्वदानेभ्य उत्तमम् ।
ब्रवीमि ते सत्यमिदं श्रद्धत्स्व मम जाजले ॥ १२.२६८.३४ ॥
प्राणियों को अभय देने के दान को सब दानों से उत्तम कहते हैं। हे जाजलि, मैं तुमसे यह सत्य कहता हूँ, इस पर श्रद्धा करो।
12.268.35
स एव सुभगो भूत्वा पुनर्भवति दुर्भगः ।
व्यापत्तिं कर्मणां दृष्ट्वा जुगुप्सन्ति जनाः सदा ॥ १२.२६८.३५ ॥
वही मनुष्य सौभाग्यशाली होकर फिर दुर्भाग्यशाली हो जाता है। कर्मों के विनाश को देखकर लोग सदा उसकी निंदा करते हैं।
12.268.36
अकारणो हि नैवास्ति धर्मः सूक्ष्मो हि जाजले ।
भूतभव्यार्थमेवेह धर्मप्रवचनं कृतम् ॥ १२.२६८.३६ ॥
हे जाजलि, धर्म बिना कारण नहीं होता, वह सूक्ष्म है। यहाँ धर्म का उपदेश केवल भूत और भविष्य के कल्याण के लिए ही किया गया है।
12.268.37
सूक्ष्मत्वान्न स विज्ञातुं शक्यते बहुनिह्नवः ।
उपलभ्यान्तरा चान्यानाचारानवबुध्यते ॥ १२.२६८.३७ ॥
सूक्ष्म होने के कारण वह धर्म सहज ही नहीं जाना जा सकता, क्योंकि उसे छिपाने वाले बहुत हैं। जो दूसरों के बीच में आचरणों को देखकर समझ पाता है, वही उसे जान सकता है।
12.268.38
ये च च्छिन्दन्ति वृषणान्ये च भिन्दन्ति नस्तकान् ।
वहन्ति महतो भारान्बध्नन्ति दमयन्ति च।
हत्वा सत्वानि खादन्ति तान्कथं न विगर्हसे ॥ १२.२६८.३८ ॥
जो लोग (पशुओं के) अंडकोष काटते हैं, नथुने छेदते हैं, भारी बोझ ढोते हैं, बाँधते और वश में करते हैं, और प्राणियों को मारकर खाते हैं — उनकी तुम क्यों निंदा नहीं करते?
12.268.39
मानुषा मानुपानेव दासभोगेन भुञ्जते ।
वधबन्धनिरोधेन कारयन्ति दिवानिशम् ॥ १२.२६८.३९ ॥
मनुष्य मनुष्यों को ही दास बनाकर उनके द्वारा सुख भोगते हैं, वध, बंधन और कैद के द्वारा दिन-रात उनसे काम करवाते हैं।
12.268.40
आत्मनश्चापि जानाति यद्दुःखं वधबन्धने ।
पञ्चेन्द्रियेषु भूतेषु सर्वं वसति दैवतम् ॥ १२.२६८.४० ॥
जो अपने भीतर वध और बंधन का दुख जानता है, (वह समझे कि) पाँचों इंद्रियों वाले सभी प्राणियों में सारा दिव्य तत्व निवास करता है।
12.268.41
आदित्यश्चन्द्रमा वायुर्ब्रह्मा प्राणः क्रतुर्यमः ।
तानि जीवानि विक्रीय का मृतेषु विचारणा ॥ १२.२६८.४१ ॥
सूर्य, चंद्रमा, वायु, ब्रह्मा, प्राण, यज्ञ और यम — ये सब जीवधारी ही हैं। इन्हें बेचकर मृतकों के विषय में विचार क्या?
12.268.42
अजोऽग्निर्वरुणो मेपः सूर्योऽश्वः पृथिवी विराट् ।
धेनुर्वत्सश्च सोमो वै विक्रीयैतन्न सिध्यति ॥ १२.२६८.४२ ॥
अज, अग्नि, वरुण, मेष, सूर्य, अश्व, पृथ्वी, विराट्, धेनु, वत्स और सोम — इन सबको बेचकर भी यह (यज्ञ) सिद्ध नहीं होता।
12.268.43
का तैले का धृते ब्रह्मन्मधुन्यप्स्वोषधीषु वा ॥ १२.२६८.४३ ॥
ब्रह्मन्! तेल में, घी में, मधु में, जल में अथवा औषधियों में (कौन-सा पदार्थ है?)
12.268.44
अदंशमशके देशे सुखसंवर्धितान्पशून् ।
तांश्च मातुः प्रियाञ्जानन्नाक्रम्य बहुधा नराः ॥ १२.२६८.४४ ॥
जो मनुष्य मच्छर-डांस रहित देश में सुख से पाले गए पशुओं को, उन्हें माता के प्रिय जानकर भी, अनेक प्रकार से पीड़ित करते हैं...
12.268.45
बहुदंशाकुलान्देशान्नयन्ति बहुकर्दमान् ।
वाहसंपीडिता धुर्याः सीदन्त्यविधिना परे ॥ १२.२६८.४५ ॥
मच्छरों से भरे, बहुत कीचड़ वाले देशों में वे (पशुओं को) ले जाते हैं; भार से पीड़ित होकर बोझ ढोने वाले पशु, दूसरे भी, अनुचित रीति से गिर पड़ते हैं।
12.268.46
न मन्ये भ्रूणहत्याऽपि विशिष्टा तेन कर्मणा ।
कृपिं साध्विति मन्यन्ते सा च वृत्तिः सुदारुणा ॥ १२.२६८.४६ ॥
मैं नहीं मानता कि उस कर्म से भ्रूण-हत्या भी बढ़कर हो; (फिर भी) लोग हल-जोतने को अच्छा मानते हैं, और वह जीविका अत्यंत क्रूर है।
12.268.47
भूमिं भूमिशयांश्चैव हन्ति काष्ठैरयोमुखैः ।
तथैवानडुहो युक्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् ॥ १२.२६८.४७ ॥
लोहे की नोक वाली लकड़ियों से वह भूमि को और भूमि पर सोने वाले (प्राणियों) को मारता है, और वैसे ही जुते हुए बैलों को, जो भूख, प्यास और थकावट से दुर्बल हो गए हैं।
12.268.48
अध्न्या इति गवां नाम क एता हन्तुमर्हति ।
महच्चकाराकुशलं वृथा यो गां निहन्ति ह ॥ १२.२६८.४८ ॥
'अध्न्या' गायों का नाम है; कौन इन्हें मारने के योग्य है? जो व्यर्थ ही गाय को मारता है, वह बहुत बड़ा अकुशल कर्म करता है।
12.268.49
ऋपयो यतयो ह्येतन्नहुपे प्रत्यवेदयन् ।
गां मातरं चाप्यवधीर्वृपभं च प्रजापतिम्।
अकार्यं नहुपाकापींर्लप्स्यामस्त्वत्कृते व्यथाम् ॥ १२.२६८.४९ ॥
ऋषियों और यतियों ने नहुष से यह कहा था: तुमने गाय, माता और प्रजापति वृषभ का वध किया। यह अकार्य तुमने किया है; तुम्हारे कारण हमें पीड़ा प्राप्त होगी।
12.268.50
शतं चैकं च रोगाणां सर्वभूतेष्वपातयन् ।
ऋपयस्ते महाभागाः प्रशस्तास्ते च जाजले ॥ १२.२६८.५० ॥
हे जाजलि! उन महाभाग ऋषियों ने सभी प्राणियों पर एक सौ एक रोग गिरा दिए थे, और वे प्रशंसित हैं।
12.268.51
भ्रृणहं नहुषं त्वाहुर्न तं भोक्ष्यामहे वयम् ।
इत्युक्त्वा ते महात्मानः सर्वे तत्त्वार्थदर्शिनः।
ऋषयो यतयः शान्तास्तपसा प्रत्येषधयन् ॥ १२.२६८.५१ ॥
उन्होंने कहा: तुम्हें भ्रूणहत्यारा नहुष कहते हैं; हम उसका भोजन नहीं करेंगे। ऐसा कहकर सत्य के अर्थ को देखने वाले उन महात्मा, शान्त ऋषियों और यतियों ने तपस्या से उसे भगा दिया।
12.268.52
ईदृशानशिवान्घोरानाचारानिह जाजले ।
केवलाचरितत्वात्तु निपुणो नावबुध्यसे ॥ १२.२६८.५२ ॥
हे जाजलि! इस संसार में ऐसे अशुभ, भयंकर आचरणों को तुम केवल अपने आचरण के कारण नहीं समझ पाते, भले ही तुम निपुण हो।
12.268.53
कारणाद्धर्ममन्विच्छन्न लोकं विरसं चरेत् ॥ १२.२६८.५३ ॥
यदि कारणवश धर्म की खोज करे, तो वह संसार को नीरस बनाकर न जिए।
12.268.54
यो हन्याद्यश्च मां स्तौति तत्रापि शृणु जाजले ।
समौ तावपि मे स्थातां न हि मे स्तः प्रियाप्रिये।
एतदीदृशकं धर्मं प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥ १२.२६८.५४ ॥
जो मुझे मारता है और जो मेरी स्तुति करता है, हे जाजलि, उन दोनों के विषय में भी सुनो: वे मेरे लिए समान हों; मेरे लिए न कोई प्रिय है न अप्रिय। ऐसे धर्म की मनीषी लोग प्रशंसा करते हैं।
12.268.55
उपपत्त्या हि संपन्नो यतिभिश्चैव सेव्यते ।
सततं धर्मशीलैश्च निपुणेनोपलक्षितः ॥ १२.२६८.५५ ॥
जो उपपत्ति (विवेकपूर्ण बोध) से संपन्न है, यतियों द्वारा ही उसका सेवन किया जाता है। धर्मशील लोगों द्वारा निरंतर, और निपुण (विवेकी) व्यक्ति द्वारा वह पहचाना जाता है।