মহাভারত · অধ্যায় 12.281
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.281.1
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादं देवलस्यासितस्य च ॥ १२.२८१.१ ॥
এখানে এই প্রাচীন ইতিহাস বলা হয় — নারদ, দেবল ও অসিতের সংবাদ।
12.281.2
आसीनं देवलं वृद्धं बुद्ध्वा बुद्धिमतां वरम् ।
नारदः परिपप्रच्छ भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.२८१.२ ॥
বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ বৃদ্ধ দেবলকে উপবিষ্ট দেখে নারদ ভূতগণের উৎপত্তি ও লয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
12.281.3
कुतः सृष्टमिदं विश्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२८१.३ ॥
হে ব্রহ্মন, স্থাবর-জঙ্গমাত্মক এই বিশ্ব কোথা থেকে সৃষ্ট হয়েছে, প্রলয়ে তা কিসে লীন হয় — তা আপনি আমাকে বলুন।
12.281.4
येभ्यः सृजति भूतानि कालो भावप्रचोदितः ।
महाभूतानि पञ्चेति तान्याहुर्भूतचिन्तकाः ॥ १२.२८१.४ ॥
কাল, ভাবের দ্বারা প্রেরিত হয়ে যা থেকে ভূতসকল সৃষ্টি করে — সেগুলি পঞ্চ মহাভূত, এমনটাই ভূতচিন্তকেরা বলেন।
12.281.5
तेभ्यः सृजति भूतानि काल आत्मप्रचोदितः ।
एतेभ्यो यः परं ब्रूयादसद्ब्रूयादसंशयम् ॥ १२.२८१.५ ॥
তাদের থেকেই কাল, নিজের প্রেরণায়, ভূতসকল সৃষ্টি করে। এদের অতিরিক্ত যে কিছু বলে, সে নিঃসন্দেহে মিথ্যা বলে।
12.281.6
विद्धि नारद पञ्चैताञ्शाश्वतानचलान्ध्रुवान् ।
महतस्तेजसो राशीन्कालषष्ठान्स्वभावतः ॥ १२.२८१.६ ॥
হে নারদ, এই পাঁচটিকে শাশ্বত, অচল, ধ্রুব বলে জানো — মহান তেজের রাশি, কাল যার ষষ্ঠ; স্বভাবতই তারা এরূপ।
12.281.7
आपश्चैवान्तरिक्षं च पृथिवी वायुपावकौ ।
असिद्धिः परमेतेभ्यो भूतेभ्यो मुक्तसंशयम् ॥ १२.२८१.७ ॥
জল, আকাশ, পৃথিবী, বায়ু ও অগ্নি — এই ভূতসমূহের অতীত পরম সিদ্ধি অপ্রাপ্য; এতে কোনো সংশয় নেই।
12.281.8
नोपपत्त्या न वा युक्त्या त्वसद्ब्रूयादसंशयम् ।
वेत्थैतानभिनिर्वृत्तान्षडेते यस्य राशयः ॥ १२.२८१.८ ॥
যুক্তি বা তর্কের দ্বারাও অসত্য নিঃসংশয়ে বলা উচিত নয়; যাদের এই ছয় রাশি উৎপন্ন, তুমি এগুলি জানো।
12.281.9
पञ्चैव तानि कालश्च भावाभावौ च केवलौ ।
अष्टौ भूतानि भूतानां शाश्वतानि भवाव्ययौ ॥ १२.२८१.९ ॥
এগুলি পাঁচটিই; কাল, ভাব ও অভাব—এই দুটি কেবল; ভূতসমূহের মধ্যে আটটি ভূত শাশ্বত, জন্ম-ক্ষয়হীন।
12.281.10
अभावभावितेष्वेव तेभ्यश्च प्रभवन्त्यपि ।
विनष्टोऽप्यनुतान्येव जन्तुर्भवति पञ्चधा ॥ १२.२८१.१० ॥
অভাব থেকে ভাবিত হয়েই এরা; তা থেকেই এরা উৎপন্ন হয়; বিনষ্ট হয়েও তাদের মধ্যেই ফিরে যায়; জীব পঞ্চধা হয়।
12.281.11
तस्य भूमिमयो देहः श्रोत्रमाकाशसंभवम् ।
सूर्याच्चक्षुरसुर्वायोरद्भ्यस्तु खलु शोणितम् ॥ १२.२८१.११ ॥
তার দেহ পৃথিবীময়; শ্রোত্র আকাশ থেকে উৎপন্ন; চক্ষু সূর্য থেকে; প্রাণ বায়ু থেকে; আর রক্ত নিশ্চয় জল থেকে।
12.281.12
चक्षुषी नासिकाकर्णौ त्वक् जिह्वेति च पञ्चमी ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थानां ज्ञानानि कवयो विदुः ॥ १२.२८१.१२ ॥
দুই চক্ষু, নাসিকা-কর্ণ, ত্বক ও পঞ্চম জিহ্বা — এগুলি ইন্দ্রিয়; ইন্দ্রিয়বিষয়ের জ্ঞানকে জ্ঞানীরা জানেন।
12.281.13
दर्शनं श्रवणं घ्राणं स्पर्शनं रसनं तथा ।
उपपत्त्या गुणान्विद्धि पञ्च पञ्चसु धातुषु ॥ १२.२८१.१३ ॥
দর্শন, শ্রবণ, ঘ্রাণ, স্পর্শ, রসনা — যুক্তির দ্বারা এগুলিকে পঞ্চ ধাতুর গুণ বলে জানো।
12.281.14
रूपं गन्धो रसः स्पर्शः शब्दश्चैवाथ तद्गुणाः ।
इन्द्रियैरुपलभ्यन्ते पञ्चधा पञ्च पञ्चभिः ॥ १२.२८१.१४ ॥
রূপ, গন্ধ, রস, স্পর্শ ও শব্দ — এগুলোই তাদের গুণ; ইন্দ্রিয়ের দ্বারা পাঁচভাবে উপলব্ধ হয়।
12.281.15
रूपं गन्धं रसं स्पर्शं शब्दं चैवाथ तद्गुणान् ।
इन्द्रियाणि न बुध्यन्ते क्षेत्रज्ञस्तैस्तु बुध्यते ॥ १२.२८१.१५ ॥
রূপ, গন্ধ, রস, স্পর্শ ও শব্দ — এগুলো ও তাদের গুণ ইন্দ্রিয় জানে না; ক্ষেত্রজ্ঞ তাদের দ্বারা জানে।
12.281.16
चित्तमिन्द्रियसंघातात्परं तस्मात्परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिः क्षेत्रज्ञो बुद्धितः परः ॥ १२.२८१.१६ ॥
চিত্ত ইন্দ্রিয়সমষ্টির উর্ধ্বে; তার উর্ধ্বে মন; মনের উর্ধ্বে বুদ্ধি; ক্ষেত্রজ্ঞ বুদ্ধিরও উর্ধ্বে।
12.281.17
पूर्वं चेतयते जन्तुरिन्द्रियैर्विषयान्पृथक् ।
विचार्य मनसा पश्चादथ बुद्ध्या व्यवस्यति।
इन्द्रियैरुपसृष्टार्थान्मत्वा यस्त्वध्यवस्यति ॥ १२.२८१.१७ ॥
জীব প্রথমে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয়গুলিকে পৃথকভাবে উপলব্ধি করে; পরে মনের দ্বারা বিচার করে, তারপর বুদ্ধির দ্বারা নিশ্চয় করে। ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপস্থাপিত বিষয়গুলি জেনে যে নিশ্চয় করে…
12.281.18
चित्तमिन्द्रियसंघातं मनो बुद्धिस्तथाऽष्टमी ।
अष्टौ ज्ञानेन्द्रियाण्याहुरेतान्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.२८१.१८ ॥
চিত্ত, ইন্দ্রিয়সমষ্টি, মন, বুদ্ধি — এভাবে অষ্টমটি। অধ্যাত্মচিন্তকরা এই আটটিকে জ্ঞানেন্দ্রিয় বলেন।
12.281.19
पाणिं पादं च पायुं च मेहनं पञ्चमं मुखम् ।
इति संशब्द्यमानानि शृणु कर्मेन्द्रियाण्यपि ॥ १२.२८१.१९ ॥
হাত, পা, পায়ু, জননেন্দ্রিয় এবং পঞ্চম মুখ — এভাবে উচ্চারিত কর্মেন্দ্রিয়গুলিও শোনো।
12.281.20
जल्पनाभ्यवहारार्थं मुखमिन्द्रियमुच्यते ।
गमनेन्द्रियं तथा पादौ कर्मणः करणे करौ ॥ १२.२८१.२० ॥
কথা বলা ও আহারের জন্য মুখ ইন্দ্রিয় বলা হয়; গমনের ইন্দ্রিয় দুই পা; কর্মের করণ দুই হাত।
12.281.21
पायूपस्थं विसर्गार्थमिन्द्रिये तुल्यकर्मणी ।
विसर्गे च पुरीषस्य विसर्गे चापि कामिके ॥ १२.२८१.२१ ॥
পায়ু ও উপস্থ বিসর্জনের জন্য দুটি ইন্দ্রিয়, সমান কর্মযুক্ত; মল ত্যাগে এবং কামজ নিঃসরণেও।
12.281.22
मनः षष्ठान्यथैतानि वाचा सम्यग्यथागमम् ।
ज्ञानचेष्टेन्द्रियगुणाः सर्वेषां शब्दिता मया ॥ १२.२८१.२२ ॥
মন ষষ্ঠ; এগুলো অন্যথা নয়। শাস্ত্রানুসারে বাক্যে আমি যথাযথ বললাম — জ্ঞান ও চেষ্টার ইন্দ্রিয়গুণ সবই আমার দ্বারা উক্ত হলো।
12.281.23
इन्द्रियाणां स्वकर्मभ्यः श्रमादुपरमो यदा ।
भवतीन्द्रियसंन्यासादथ स्वपिति वै नरः ॥ १२.२८१.२३ ॥
ক্লান্তিতে ইন্দ্রিয়গুলি স্ব স্ব কর্ম থেকে বিরত হলে, ইন্দ্রিয়ের সংন্যাসে মানুষ ঘুমিয়ে পড়ে।
12.281.24
इन्द्रियाणां व्युपरमे मनोऽव्युपरतं यदि ।
सेवते विषयानेव तं विद्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १२.२८१.२४ ॥
ইন্দ্রিয়ের বিরতি হলেও মন যদি বিরত না হয়ে বিষয়েরই সেবা করে, তবে তাকে স্বপ্নদর্শন বলে জানবে।
12.281.25
सात्विकाश्चैव ये भावास्तथा राजसतामसाः ।
कर्मयुक्ताः प्रशंसन्ति सात्विकान्नेतरांस्तथा ॥ १२.२८१.२५ ॥
সাত্ত্বিক ভাবসমূহ এবং রাজসিক ও তামসিক ভাবও — কর্মে নিযুক্তরা সাত্ত্বিককেই প্রশংসা করেন, অন্যদের নয়।
12.281.26
आनन्दः कर्मणां सिद्धिः प्रतिपत्तिः परा गतिः ।
सात्विकस्य निमित्तानि भावान्संश्रयसे स्मृतिः ॥ १२.२८१.२६ ॥
আনন্দ, কর্মসিদ্ধি, প্রাপ্তি, পরম গতি — এগুলি সাত্ত্বিকের লক্ষণ; ভাবের আশ্রয় গ্রহণ, স্মৃতি।
12.281.27
जन्तुष्वेकतमेष्वेवं भावं यो वा समास्थितः ।
भावयोरीप्सितं नित्यं प्रत्यक्षं गमनं द्वयोः ॥ १२.२८१.२७ ॥
প্রাণীদের যে কোনও একটিতে এইভাবে যে ভাব প্রতিষ্ঠিত, অথবা দুই ভাবের নিত্য-ইচ্ছিত, প্রত্যক্ষ গমন।
12.281.28
इन्द्रियाणि च भावाश्च गुणाः सप्तदश स्मृताः ।
तेषामष्टादशो देही यः शरीरे स शाश्वतः ॥ १२.२८१.२८ ॥
ইন্দ্রিয়, ভাব ও গুণ — এগুলি সতেরো বলে স্মৃত; তাদের মধ্যে অষ্টাদশতম দেহী, যিনি দেহে আছেন, তিনি শাশ্বত।
12.281.29
अथवा सशरीरास्ते गुणाः सर्वे शरीरिणाम् ।
संश्रितास्तद्वियोगे हि सशरीरा न सन्ति ते ॥ १२.२८१.२९ ॥
অথবা সেই সকল গুণ দেহধারীদের মধ্যে দেহসহ আশ্রিত; তাদের বিয়োগে তারা দেহসহ থাকে না।
12.281.30
अथवा संविभागेन शरीरं पाञ्चभौतिकम् ।
एकश्च दश चाष्टौ च गुणाः सह शरीरिणाम्।
ऊष्मणा सह विशो वा संघातः पाञ्चभौतिकः ॥ १२.२८१.३० ॥
অথবা বিভাগে দেহ পঞ্চভূতময়; এক, দশ ও আট গুণ দেহধারীদের সঙ্গে; উষ্ণতার সঙ্গে প্রজারা, অথবা পঞ্চভূতের সংঘাত।
12.281.31
महान्संधारयत्येतच्छरीरं वायुना सह ।
सत्यप्रभावयुक्तस्य निमित्तं देहभेदने ॥ १२.२८१.३१ ॥
মহান ব্যক্তি এই শরীরকে বায়ুর সঙ্গে ধারণ করেন; সত্যের প্রভাবযুক্তের জন্য এটিই দেহভেদের কারণ।
12.281.32
तथैवोत्पद्यते किंचित्पञ्चत्वं गच्छते तथा ।
पुण्यपापविनाशान्ते पुण्यपापसमीरितः।
देहं विशति कालेन ततोऽयं कर्मसंभवम् ॥ १२.२८१.३२ ॥
তেমনই কিছু উৎপন্ন হয় ও পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হয়; পুণ্য-পাপের বিনাশের অন্তে, পুণ্য-পাপ দ্বারা চালিত হয়ে যথাকালে দেহে প্রবেশ করে; তখন এটি কর্ম থেকে উৎপন্ন হয়।
12.281.33
हित्वाहित्वा ह्ययं प्रैति देहाद्देहं कृताश्रयः ।
कालसंचोदितः क्षेत्री विशीर्णाद्वा गृहाद्गृहम् ॥ १२.२८१.३३ ॥
একটির পর একটি ত্যাগ করে এটি এক দেহ থেকে অন্য দেহে আশ্রয় নিয়ে চলে যায়; কালচালিত ক্ষেত্রী, যেমন জীর্ণ গৃহ থেকে অন্য গৃহে।
12.281.34
तं तु नैवानुतप्यन्ते प्राज्ञा निश्चितनिश्चयाः ।
कृपणास्त्वनुतप्यन्ते जनाः संबन्धिमानिनः ॥ १२.२८१.३४ ॥
তার জন্য প্রাজ্ঞরা শোক করেন না, যাঁদের নিশ্চয় দৃঢ়; কিন্তু কৃপণ লোকেরা, যারা আত্মীয়ের অভিমানী, শোক করে।
12.281.35
न ह्ययं कस्यचित्कश्चिन्नास्य कश्चन विद्यते ।
भवत्येको ह्ययं नित्यं शरीरे सुखदुःखकृत् ॥ १२.२८१.३५ ॥
এ কারও নয়, কেউ এর নয়; এ সর্বদা একা থাকে, শরীরে সুখ-দুঃখের কর্তা।
12.281.36
नैव संजायते जन्तुर्न च जातु विपद्यते ।
याति देहमयं मुक्त्वा कदाचित्परमां गतिम् ॥ १२.२८१.३६ ॥
এই জীব প্রকৃতপক্ষে জন্মায় না, কখনও বিনষ্টও হয় না; দেহ ত্যাগ করে কোনো এক সময়ে পরম গতি লাভ করে।
12.281.37
पुण्यपापमयं देहं क्षपयन्कर्मसंक्षयात् ।
क्षीणदेहः पुनर्देही ब्रह्मत्वमुपगच्छति ॥ १२.२८१.३७ ॥
পুণ্য-পাপময় এই দেহকে কর্মক্ষয়ের দ্বারা ক্ষয় করতে করতে, দেহ ক্ষীণ হলে দেহী পুনরায় ব্রহ্মত্ব লাভ করে।
12.281.38
पुण्यपापक्षयार्थं हि साङ्ख्यज्ञानं विधीयते ।
तत्क्षये हृदि पश्यन्ति ब्रह्मभावे परां गतिम् ॥ १२.२८१.३८ ॥
পুণ্য ও পাপের ক্ষয়ের জন্যই সাংখ্যজ্ঞান বিহিত হয়; সেগুলির ক্ষয়ে তারা হৃদয়ে ব্রহ্মভাবে পরম গতি দর্শন করে।