Mahābhārata · Adhyāya 12.281
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12.281.1
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादं देवलस्यासितस्य च ॥ १२.२८१.१ ॥
Di sini diceritakan kisah kuno ini: dialog Nārada dengan Devala dan Asita.
12.281.2
आसीनं देवलं वृद्धं बुद्ध्वा बुद्धिमतां वरम् ।
नारदः परिपप्रच्छ भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.२८१.२ ॥
Melihat Devala yang tua sedang duduk, yang terbaik di antara orang bijak, Nārada bertanya tentang asal dan lenyapnya makhluk.
12.281.3
कुतः सृष्टमिदं विश्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२८१.३ ॥
Wahai brahmana, dari manakah alam semesta yang diam dan bergerak ini diciptakan, dan ke mana ia kembali pada saat peleburan? Beritahukanlah kepadaku.
12.281.4
येभ्यः सृजति भूतानि कालो भावप्रचोदितः ।
महाभूतानि पञ्चेति तान्याहुर्भूतचिन्तकाः ॥ १२.२८१.४ ॥
Dari sanalah Waktu, digerakkan oleh keberadaan, menciptakan makhluk — itulah lima unsur besar, demikian kata para pemikir makhluk.
12.281.5
तेभ्यः सृजति भूतानि काल आत्मप्रचोदितः ।
एतेभ्यो यः परं ब्रूयादसद्ब्रूयादसंशयम् ॥ १२.२८१.५ ॥
Dari merekalah Waktu, digerakkan oleh dirinya sendiri, menciptakan makhluk. Siapa pun yang berbicara melampaui ini pasti berbicara dusta.
12.281.6
विद्धि नारद पञ्चैताञ्शाश्वतानचलान्ध्रुवान् ।
महतस्तेजसो राशीन्कालषष्ठान्स्वभावतः ॥ १२.२८१.६ ॥
Ketahuilah, wahai Nārada, bahwa kelima ini abadi, tak bergerak, dan tetap: kumpulan cahaya agung, dengan Waktu sebagai yang keenam, menurut kodratnya sendiri.
12.281.7
आपश्चैवान्तरिक्षं च पृथिवी वायुपावकौ ।
असिद्धिः परमेतेभ्यो भूतेभ्यो मुक्तसंशयम् ॥ १२.२८१.७ ॥
Air, angkasa, bumi, angin dan api — melampaui unsur-unsur ini, kesempurnaan tertinggi tidak tercapai, tanpa keraguan.
12.281.8
नोपपत्त्या न वा युक्त्या त्वसद्ब्रूयादसंशयम् ।
वेत्थैतानभिनिर्वृत्तान्षडेते यस्य राशयः ॥ १२.२८१.८ ॥
Tidak boleh, dengan penalaran atau argumen, mengucapkan kepalsuan tanpa keraguan. Engkau mengetahui keenam kelompok yang telah muncul ini.
12.281.9
पञ्चैव तानि कालश्च भावाभावौ च केवलौ ।
अष्टौ भूतानि भूतानां शाश्वतानि भवाव्ययौ ॥ १२.२८१.९ ॥
Itu lima; dan waktu, serta ada dan tiada yang semata. Delapan unsur makhluk adalah abadi, tanpa kelahiran dan kebinasaan.
12.281.10
अभावभावितेष्वेव तेभ्यश्च प्रभवन्त्यपि ।
विनष्टोऽप्यनुतान्येव जन्तुर्भवति पञ्चधा ॥ १२.२८१.१० ॥
Yang tercipta dari ketiadaan muncul dari hal-hal itu juga; ketika binasa, kembali kepadanya. Makhluk hidup menjadi lima macam.
12.281.11
तस्य भूमिमयो देहः श्रोत्रमाकाशसंभवम् ।
सूर्याच्चक्षुरसुर्वायोरद्भ्यस्तु खलु शोणितम् ॥ १२.२८१.११ ॥
Tubuhnya terbuat dari tanah; pendengarannya lahir dari angkasa; penglihatannya dari matahari; napasnya dari angin; dan darahnya tentu dari air.
12.281.12
चक्षुषी नासिकाकर्णौ त्वक् जिह्वेति च पञ्चमी ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थानां ज्ञानानि कवयो विदुः ॥ १२.२८१.१२ ॥
Kedua mata, hidung dan telinga, kulit, dan lidah sebagai yang kelima — inilah indera; orang bijak mengetahui pengetahuan tentang objek-objek indera.
12.281.13
दर्शनं श्रवणं घ्राणं स्पर्शनं रसनं तथा ।
उपपत्त्या गुणान्विद्धि पञ्च पञ्चसु धातुषु ॥ १२.२८१.१३ ॥
Melihat, mendengar, mencium, menyentuh, dan mengecap — ketahuilah dengan penalaran sebagai sifat lima unsur, lima untuk lima.
12.281.14
रूपं गन्धो रसः स्पर्शः शब्दश्चैवाथ तद्गुणाः ।
इन्द्रियैरुपलभ्यन्ते पञ्चधा पञ्च पञ्चभिः ॥ १२.२८१.१४ ॥
Rupa, bau, rasa, sentuhan, dan suara adalah sifat-sifatnya; ditangkap oleh indra dengan lima cara, lima untuk lima.
12.281.15
रूपं गन्धं रसं स्पर्शं शब्दं चैवाथ तद्गुणान् ।
इन्द्रियाणि न बुध्यन्ते क्षेत्रज्ञस्तैस्तु बुध्यते ॥ १२.२८१.१५ ॥
Rupa, bau, rasa, sentuhan, dan suara serta sifat-sifatnya tidak diketahui oleh indra; sang pengenal medan mengetahui melalui mereka.
12.281.16
चित्तमिन्द्रियसंघातात्परं तस्मात्परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिः क्षेत्रज्ञो बुद्धितः परः ॥ १२.२८१.१६ ॥
Pikiran (citta) lebih tinggi daripada kumpulan indra; lebih tinggi darinya adalah manas; lebih tinggi dari manas adalah intelek; dan sang pengenal medan lebih tinggi dari intelek.
12.281.17
पूर्वं चेतयते जन्तुरिन्द्रियैर्विषयान्पृथक् ।
विचार्य मनसा पश्चादथ बुद्ध्या व्यवस्यति।
इन्द्रियैरुपसृष्टार्थान्मत्वा यस्त्वध्यवस्यति ॥ १२.२८१.१७ ॥
Mula-mula makhluk hidup menyadari objek-objek secara terpisah melalui indra; kemudian setelah mempertimbangkannya dengan pikiran, ia menetapkannya dengan intelek. Ia yang, setelah memikirkan objek-objek yang disajikan indra, menetapkannya…
12.281.18
चित्तमिन्द्रियसंघातं मनो बुद्धिस्तथाऽष्टमी ।
अष्टौ ज्ञानेन्द्रियाण्याहुरेतान्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.२८१.१८ ॥
Pikiran (citta), kumpulan indra, manas, dan intelek, demikian pula sebagai yang kedelapan; delapan inilah yang disebut para perenung diri sebagai organ pengetahuan.
12.281.19
पाणिं पादं च पायुं च मेहनं पञ्चमं मुखम् ।
इति संशब्द्यमानानि शृणु कर्मेन्द्रियाण्यपि ॥ १२.२८१.१९ ॥
Tangan, kaki, anus, alat kelamin, dan yang kelima mulut: dengarlah pula organ-organ tindakan yang disebut demikian.
12.281.20
जल्पनाभ्यवहारार्थं मुखमिन्द्रियमुच्यते ।
गमनेन्द्रियं तथा पादौ कर्मणः करणे करौ ॥ १२.२८१.२० ॥
Mulut disebut organ untuk berbicara dan makan; organ gerak adalah kedua kaki; kedua tangan adalah alat perbuatan.
12.281.21
पायूपस्थं विसर्गार्थमिन्द्रिये तुल्यकर्मणी ।
विसर्गे च पुरीषस्य विसर्गे चापि कामिके ॥ १२.२८१.२१ ॥
Anus dan alat kelamin adalah dua organ pembuangan dengan fungsi yang sama: dalam membuang kotoran dan dalam pengeluaran karena nafsu.
12.281.22
मनः षष्ठान्यथैतानि वाचा सम्यग्यथागमम् ।
ज्ञानचेष्टेन्द्रियगुणाः सर्वेषां शब्दिता मया ॥ १२.२८१.२२ ॥
Pikiran adalah yang keenam; semua ini telah kujelaskan dengan kata-kata sesuai tradisi: sifat-sifat organ pengetahuan dan tindakan telah kusebutkan semuanya.
12.281.23
इन्द्रियाणां स्वकर्मभ्यः श्रमादुपरमो यदा ।
भवतीन्द्रियसंन्यासादथ स्वपिति वै नरः ॥ १२.२८१.२३ ॥
Ketika karena lelah, indra berhenti dari tugasnya masing-masing, maka melalui penarikan indra, manusia pun tertidur.
12.281.24
इन्द्रियाणां व्युपरमे मनोऽव्युपरतं यदि ।
सेवते विषयानेव तं विद्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १२.२८१.२४ ॥
Jika indra telah berhenti tetapi pikiran belum berhenti dan hanya terus melayani objek-objek, maka itu harus diketahui sebagai penglihatan mimpi.
12.281.25
सात्विकाश्चैव ये भावास्तथा राजसतामसाः ।
कर्मयुक्ताः प्रशंसन्ति सात्विकान्नेतरांस्तथा ॥ १२.२८१.२५ ॥
Keadaan sāttvika, serta rājasika dan tāmasika — mereka yang sibuk dengan karma hanya memuji yang sāttvika, bukan yang lain.
12.281.26
आनन्दः कर्मणां सिद्धिः प्रतिपत्तिः परा गतिः ।
सात्विकस्य निमित्तानि भावान्संश्रयसे स्मृतिः ॥ १२.२८१.२६ ॥
Kegembiraan, keberhasilan perbuatan, pencapaian, dan tujuan tertinggi — inilah tanda-tanda sāttvika; bersandar pada keadaan, dan ingatan.
12.281.27
जन्तुष्वेकतमेष्वेवं भावं यो वा समास्थितः ।
भावयोरीप्सितं नित्यं प्रत्यक्षं गमनं द्वयोः ॥ १२.२८१.२७ ॥
Pada salah satu makhluk hidup, siapa yang telah mapan dalam keadaan demikian, atau perpindahan yang nyata dan selalu diinginkan di antara kedua keadaan.
12.281.28
इन्द्रियाणि च भावाश्च गुणाः सप्तदश स्मृताः ।
तेषामष्टादशो देही यः शरीरे स शाश्वतः ॥ १२.२८१.२८ ॥
Indriya, keadaan, dan guna dihitung sebagai tujuh belas; yang kedelapan belas di antaranya adalah sang berbadan, yang berdiam di dalam tubuh — ia abadi.
12.281.29
अथवा सशरीरास्ते गुणाः सर्वे शरीरिणाम् ।
संश्रितास्तद्वियोगे हि सशरीरा न सन्ति ते ॥ १२.२८१.२९ ॥
Atau, semua guna itu bergantung pada makhluk berbadan bersama tubuh; saat terpisah darinya, mereka tidak ada bersama tubuh.
12.281.30
अथवा संविभागेन शरीरं पाञ्चभौतिकम् ।
एकश्च दश चाष्टौ च गुणाः सह शरीरिणाम्।
ऊष्मणा सह विशो वा संघातः पाञ्चभौतिकः ॥ १२.२८१.३० ॥
Atau, menurut pembagian, tubuh terbuat dari lima unsur; satu, sepuluh, dan delapan guna bersama makhluk berbadan; makhluk bersama panas, atau gabungan kelima unsur.
12.281.31
महान्संधारयत्येतच्छरीरं वायुना सह ।
सत्यप्रभावयुक्तस्य निमित्तं देहभेदने ॥ १२.२८१.३१ ॥
Yang agung menopang tubuh ini bersama angin; bagi yang memiliki kekuatan kebenaran, inilah sebab terpecahnya tubuh.
12.281.32
तथैवोत्पद्यते किंचित्पञ्चत्वं गच्छते तथा ।
पुण्यपापविनाशान्ते पुण्यपापसमीरितः।
देहं विशति कालेन ततोऽयं कर्मसंभवम् ॥ १२.२८१.३२ ॥
Demikian pula sesuatu muncul dan menuju peluruhan lima unsur; pada akhir lenyapnya pahala dan dosa, didorong oleh pahala dan dosa, ia memasuki tubuh pada waktunya, dan saat itulah ia lahir dari perbuatan.
12.281.33
हित्वाहित्वा ह्ययं प्रैति देहाद्देहं कृताश्रयः ।
कालसंचोदितः क्षेत्री विशीर्णाद्वा गृहाद्गृहम् ॥ १२.२८१.३३ ॥
Berulang kali meninggalkan, ia pergi dari tubuh ke tubuh dengan berlindung padanya; diri yang berbadan, didorong oleh waktu, berpindah dari rumah yang runtuh ke rumah lain.
12.281.34
तं तु नैवानुतप्यन्ते प्राज्ञा निश्चितनिश्चयाः ।
कृपणास्त्वनुतप्यन्ते जनाः संबन्धिमानिनः ॥ १२.२८१.३४ ॥
Orang bijak yang tekadnya teguh tidak berduka karenanya; tetapi orang-orang yang lemah, bangga atas sanak keluarganya, berduka.
12.281.35
न ह्ययं कस्यचित्कश्चिन्नास्य कश्चन विद्यते ।
भवत्येको ह्ययं नित्यं शरीरे सुखदुःखकृत् ॥ १२.२८१.३५ ॥
Yang ini bukan milik siapa pun, dan tidak ada yang menjadi miliknya; ia selalu sendirian, pelaku suka dan duka dalam tubuh.
12.281.36
नैव संजायते जन्तुर्न च जातु विपद्यते ।
याति देहमयं मुक्त्वा कदाचित्परमां गतिम् ॥ १२.२८१.३६ ॥
Makhluk hidup ini sesungguhnya tidak lahir dan tidak pernah binasa; setelah meninggalkan tubuh, pada suatu saat ia mencapai tujuan tertinggi.
12.281.37
पुण्यपापमयं देहं क्षपयन्कर्मसंक्षयात् ।
क्षीणदेहः पुनर्देही ब्रह्मत्वमुपगच्छति ॥ १२.२८१.३७ ॥
Dengan melenyapkan tubuh yang terbuat dari pahala dan dosa melalui habisnya karma, sang berjasad yang tubuhnya telah aus kembali mencapai keadaan Brahman.
12.281.38
पुण्यपापक्षयार्थं हि साङ्ख्यज्ञानं विधीयते ।
तत्क्षये हृदि पश्यन्ति ब्रह्मभावे परां गतिम् ॥ १२.२८१.३८ ॥
Sesungguhnya pengetahuan Sāṅkhya ditetapkan untuk melenyapkan pahala dan dosa; ketika keduanya lenyap, mereka melihat di dalam hati tujuan tertinggi dalam keadaan Brahman.