महाभारत · अध्याय 12.281
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12.281.1
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादं देवलस्यासितस्य च ॥ १२.२८१.१ ॥
यहाँ इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — नारद और देवल तथा असित का संवाद।
12.281.2
आसीनं देवलं वृद्धं बुद्ध्वा बुद्धिमतां वरम् ।
नारदः परिपप्रच्छ भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.२८१.२ ॥
बुद्धिमानों में श्रेष्ठ वृद्ध देवल को बैठा देखकर नारद ने प्राणियों की उत्पत्ति और लय के विषय में पूछा।
12.281.3
कुतः सृष्टमिदं विश्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२८१.३ ॥
हे ब्रह्मन्, यह स्थावर-जंगम विश्व कहाँ से रचा गया, और प्रलय में यह किसमें लीन होता है — यह आप मुझे बताइए।
12.281.4
येभ्यः सृजति भूतानि कालो भावप्रचोदितः ।
महाभूतानि पञ्चेति तान्याहुर्भूतचिन्तकाः ॥ १२.२८१.४ ॥
जिनसे काल, भावों से प्रेरित होकर, प्राणियों की रचना करता है — पाँच महाभूत — ऐसा प्राणि-चिन्तक कहते हैं।
12.281.5
तेभ्यः सृजति भूतानि काल आत्मप्रचोदितः ।
एतेभ्यो यः परं ब्रूयादसद्ब्रूयादसंशयम् ॥ १२.२८१.५ ॥
उन्हीं से काल, अपनी ही प्रेरणा से, प्राणियों की रचना करता है। इनसे परे जो कुछ कहे, वह निस्संदेह असत्य कहेगा।
12.281.6
विद्धि नारद पञ्चैताञ्शाश्वतानचलान्ध्रुवान् ।
महतस्तेजसो राशीन्कालषष्ठान्स्वभावतः ॥ १२.२८१.६ ॥
हे नारद, इन पाँचों को शाश्वत, अचल और ध्रुव जानो — महान तेज की राशियाँ, जिनमें काल छठा है, स्वभाव से ही ऐसे हैं।
12.281.7
आपश्चैवान्तरिक्षं च पृथिवी वायुपावकौ ।
असिद्धिः परमेतेभ्यो भूतेभ्यो मुक्तसंशयम् ॥ १२.२८१.७ ॥
जल, आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि — इन भूतों से परे, संशय से मुक्त, परम सिद्धि अप्राप्य है।
12.281.8
नोपपत्त्या न वा युक्त्या त्वसद्ब्रूयादसंशयम् ।
वेत्थैतानभिनिर्वृत्तान्षडेते यस्य राशयः ॥ १२.२८१.८ ॥
तर्क या युक्ति से भी असत्य को संशयरहित होकर न कहे। तुम इन उत्पन्न हुए छह राशियों को जानते हो, जिनके ये समूह हैं।
12.281.9
पञ्चैव तानि कालश्च भावाभावौ च केवलौ ।
अष्टौ भूतानि भूतानां शाश्वतानि भवाव्ययौ ॥ १२.२८१.९ ॥
वे पाँच ही हैं, और काल तथा भाव-अभाव, ये केवल (दो), और भूतों के आठ भूत हैं, जो शाश्वत और उत्पत्ति-विनाश से रहित हैं।
12.281.10
अभावभावितेष्वेव तेभ्यश्च प्रभवन्त्यपि ।
विनष्टोऽप्यनुतान्येव जन्तुर्भवति पञ्चधा ॥ १२.२८१.१० ॥
अभाव से भावित ही होते हैं, और उनसे ही उत्पन्न होते हैं; नष्ट होकर भी वे उन्हीं में लौट जाते हैं। जीव पाँच प्रकार से होता है।
12.281.11
तस्य भूमिमयो देहः श्रोत्रमाकाशसंभवम् ।
सूर्याच्चक्षुरसुर्वायोरद्भ्यस्तु खलु शोणितम् ॥ १२.२८१.११ ॥
उसका शरीर पृथ्वी से बना है; श्रोत्र आकाश से उत्पन्न; नेत्र सूर्य से; प्राण वायु से; और रक्त निश्चय ही जल से।
12.281.12
चक्षुषी नासिकाकर्णौ त्वक् जिह्वेति च पञ्चमी ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थानां ज्ञानानि कवयो विदुः ॥ १२.२८१.१२ ॥
दो नेत्र, नासिका-कर्ण, त्वचा और पाँचवीं जिह्वा — इन्द्रियाँ हैं; इन्द्रियों के विषयों के ज्ञानों को ज्ञानी लोग जानते हैं।
12.281.13
दर्शनं श्रवणं घ्राणं स्पर्शनं रसनं तथा ।
उपपत्त्या गुणान्विद्धि पञ्च पञ्चसु धातुषु ॥ १२.२८१.१३ ॥
देखना, सुनना, सूँघना, छूना और चखना — इन्हें तर्क से पाँच-पाँच तत्त्वों के गुण जानो।
12.281.14
रूपं गन्धो रसः स्पर्शः शब्दश्चैवाथ तद्गुणाः ।
इन्द्रियैरुपलभ्यन्ते पञ्चधा पञ्च पञ्चभिः ॥ १२.२८१.१४ ॥
रूप, गंध, रस, स्पर्श और शब्द — ये उनके गुण हैं; इन्द्रियों द्वारा पाँच-पाँच प्रकार से ये जाने जाते हैं।
12.281.15
रूपं गन्धं रसं स्पर्शं शब्दं चैवाथ तद्गुणान् ।
इन्द्रियाणि न बुध्यन्ते क्षेत्रज्ञस्तैस्तु बुध्यते ॥ १२.२८१.१५ ॥
रूप, गंध, रस, स्पर्श और शब्द — और उनके गुणों को इन्द्रियाँ नहीं जानतीं; क्षेत्रज्ञ उन्हीं के द्वारा जानता है।
12.281.16
चित्तमिन्द्रियसंघातात्परं तस्मात्परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिः क्षेत्रज्ञो बुद्धितः परः ॥ १२.२८१.१६ ॥
चित्त इन्द्रिय-समूह से परे है; उससे परे मन है; मन से परे बुद्धि है; और क्षेत्रज्ञ बुद्धि से भी परे है।
12.281.17
पूर्वं चेतयते जन्तुरिन्द्रियैर्विषयान्पृथक् ।
विचार्य मनसा पश्चादथ बुद्ध्या व्यवस्यति।
इन्द्रियैरुपसृष्टार्थान्मत्वा यस्त्वध्यवस्यति ॥ १२.२८१.१७ ॥
प्राणी पहले इन्द्रियों द्वारा विषयों को अलग-अलग अनुभव करता है; फिर मन से विचार करके, तब बुद्धि से निश्चय करता है। जो इन्द्रियों द्वारा उपस्थित विषयों को जानकर निश्चय करता है—वही।
12.281.18
चित्तमिन्द्रियसंघातं मनो बुद्धिस्तथाऽष्टमी ।
अष्टौ ज्ञानेन्द्रियाण्याहुरेतान्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.२८१.१८ ॥
चित्त, इन्द्रिय-समूह, मन, और बुद्धि—इस प्रकार आठवीं (गणना) है। अध्यात्म-चिन्तक इन आठ को ज्ञानेन्द्रिय कहते हैं।
12.281.19
पाणिं पादं च पायुं च मेहनं पञ्चमं मुखम् ।
इति संशब्द्यमानानि शृणु कर्मेन्द्रियाण्यपि ॥ १२.२८१.१९ ॥
हाथ, पैर, गुदा, जननेन्द्रिय और पाँचवाँ मुख, इस प्रकार गिनाई जाने वाली कर्मेन्द्रियों को भी सुनो।
12.281.20
जल्पनाभ्यवहारार्थं मुखमिन्द्रियमुच्यते ।
गमनेन्द्रियं तथा पादौ कर्मणः करणे करौ ॥ १२.२८१.२० ॥
बोलने और भोजन के लिए मुख को इन्द्रिय कहा जाता है; चलने की इन्द्रिय दोनों पैर हैं, और कर्म के साधन दोनों हाथ हैं।
12.281.21
पायूपस्थं विसर्गार्थमिन्द्रिये तुल्यकर्मणी ।
विसर्गे च पुरीषस्य विसर्गे चापि कामिके ॥ १२.२८१.२१ ॥
गुदा और उपस्थ, मल-त्याग के लिए, दो इन्द्रियाँ हैं जिनका कार्य समान है; मल के त्याग में और कामजन्य विसर्जन में भी।
12.281.22
मनः षष्ठान्यथैतानि वाचा सम्यग्यथागमम् ।
ज्ञानचेष्टेन्द्रियगुणाः सर्वेषां शब्दिता मया ॥ १२.२८१.२२ ॥
मन छठा है; अन्यथा ये सब मैंने शास्त्रानुसार वाणी से यथावत् कहे हैं — ज्ञान और चेष्टा की इन्द्रियों के गुण, सबका मेरे द्वारा वर्णन किया गया है।
12.281.23
इन्द्रियाणां स्वकर्मभ्यः श्रमादुपरमो यदा ।
भवतीन्द्रियसंन्यासादथ स्वपिति वै नरः ॥ १२.२८१.२३ ॥
जब थकान के कारण इन्द्रियाँ अपने कर्मों से विरत हो जाती हैं, तब इन्द्रियों के संन्यास से मनुष्य निश्चय ही सो जाता है।
12.281.24
इन्द्रियाणां व्युपरमे मनोऽव्युपरतं यदि ।
सेवते विषयानेव तं विद्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १२.२८१.२४ ॥
इन्द्रियों के विराम होने पर भी यदि मन विराम न पाए और विषयों का ही सेवन करता रहे, तो उसे स्वप्नदर्शन जानना चाहिए।
12.281.25
सात्विकाश्चैव ये भावास्तथा राजसतामसाः ।
कर्मयुक्ताः प्रशंसन्ति सात्विकान्नेतरांस्तथा ॥ १२.२८१.२५ ॥
जो सात्त्विक भाव हैं, तथा राजसिक और तामसिक भी, कर्म में लगे हुए लोग सात्त्विक की ही प्रशंसा करते हैं, अन्य की नहीं, उसी प्रकार।
12.281.26
आनन्दः कर्मणां सिद्धिः प्रतिपत्तिः परा गतिः ।
सात्विकस्य निमित्तानि भावान्संश्रयसे स्मृतिः ॥ १२.२८१.२६ ॥
आनन्द, कर्मों की सिद्धि, प्राप्ति और परम गति — ये सात्त्विक के लक्षण हैं; भावों का आश्रय लेना और स्मृति।
12.281.27
जन्तुष्वेकतमेष्वेवं भावं यो वा समास्थितः ।
भावयोरीप्सितं नित्यं प्रत्यक्षं गमनं द्वयोः ॥ १२.२८१.२७ ॥
प्राणियों में किसी एक में इस प्रकार जो भाव स्थित है, या जो दोनों भावों का सदा इच्छित, प्रत्यक्ष गमन है।
12.281.28
इन्द्रियाणि च भावाश्च गुणाः सप्तदश स्मृताः ।
तेषामष्टादशो देही यः शरीरे स शाश्वतः ॥ १२.२८१.२८ ॥
इन्द्रियाँ, भाव और गुण — ये सत्रह माने गए हैं; उनमें अठारहवाँ देही है, जो शरीर में है, वह शाश्वत है।
12.281.29
अथवा सशरीरास्ते गुणाः सर्वे शरीरिणाम् ।
संश्रितास्तद्वियोगे हि सशरीरा न सन्ति ते ॥ १२.२८१.२९ ॥
अथवा वे सब गुण शरीरधारियों में शरीर सहित आश्रित हैं; उनके वियोग में वे शरीर सहित नहीं रहते।
12.281.30
अथवा संविभागेन शरीरं पाञ्चभौतिकम् ।
एकश्च दश चाष्टौ च गुणाः सह शरीरिणाम्।
ऊष्मणा सह विशो वा संघातः पाञ्चभौतिकः ॥ १२.२८१.३० ॥
अथवा विभाग से शरीर पाँच महाभूतों से बना है; एक, दस और आठ गुण शरीरधारियों के साथ हैं; ऊष्मा के साथ प्रजाएँ, या पाँच भूतों का संघात।
12.281.31
महान्संधारयत्येतच्छरीरं वायुना सह ।
सत्यप्रभावयुक्तस्य निमित्तं देहभेदने ॥ १२.२८१.३१ ॥
महान् इस शरीर को वायु के साथ धारण करता है, सत्य के प्रभाव से युक्त पुरुष के लिए यही शरीर-भेद का निमित्त है।
12.281.32
तथैवोत्पद्यते किंचित्पञ्चत्वं गच्छते तथा ।
पुण्यपापविनाशान्ते पुण्यपापसमीरितः।
देहं विशति कालेन ततोऽयं कर्मसंभवम् ॥ १२.२८१.३२ ॥
उसी प्रकार कुछ उत्पन्न होता है और पंचत्व को प्राप्त होता है; पुण्य-पाप के नाश के अंत में पुण्य-पाप से प्रेरित होकर समय पर देह में प्रवेश करता है, तब यह कर्म से उत्पन्न होता है।
12.281.33
हित्वाहित्वा ह्ययं प्रैति देहाद्देहं कृताश्रयः ।
कालसंचोदितः क्षेत्री विशीर्णाद्वा गृहाद्गृहम् ॥ १२.२८१.३३ ॥
छोड़-छोड़कर यह एक देह से दूसरी देह का आश्रय लेकर चला जाता है; काल से प्रेरित क्षेत्री (आत्मा), जैसे जीर्ण घर से दूसरे घर में।
12.281.34
तं तु नैवानुतप्यन्ते प्राज्ञा निश्चितनिश्चयाः ।
कृपणास्त्वनुतप्यन्ते जनाः संबन्धिमानिनः ॥ १२.२८१.३४ ॥
उसके लिए प्रज्ञावान लोग शोक नहीं करते, जिनका निश्चय दृढ़ है; किंतु दीन लोग शोक करते हैं, जो संबंधियों के अभिमान में रहते हैं।
12.281.35
न ह्ययं कस्यचित्कश्चिन्नास्य कश्चन विद्यते ।
भवत्येको ह्ययं नित्यं शरीरे सुखदुःखकृत् ॥ १२.२८१.३५ ॥
यह किसी का नहीं है, न किसी का कोई इसका है; यह सदा अकेला होता है, शरीर में सुख-दुःख का कर्ता।
12.281.36
नैव संजायते जन्तुर्न च जातु विपद्यते ।
याति देहमयं मुक्त्वा कदाचित्परमां गतिम् ॥ १२.२८१.३६ ॥
यह जीव न तो वास्तव में जन्म लेता है, न कभी नष्ट होता है; देह को छोड़कर कभी परम गति को प्राप्त होता है।
12.281.37
पुण्यपापमयं देहं क्षपयन्कर्मसंक्षयात् ।
क्षीणदेहः पुनर्देही ब्रह्मत्वमुपगच्छति ॥ १२.२८१.३७ ॥
पुण्य और पाप से बने इस शरीर को कर्मों के क्षय से नष्ट करते हुए, शरीर क्षीण होने पर देही ब्रह्मभाव को प्राप्त होता है।
12.281.38
पुण्यपापक्षयार्थं हि साङ्ख्यज्ञानं विधीयते ।
तत्क्षये हृदि पश्यन्ति ब्रह्मभावे परां गतिम् ॥ १२.२८१.३८ ॥
पुण्य और पाप के क्षय के लिए ही साङ्ख्य-ज्ञान का विधान है; उनके क्षय होने पर वे हृदय में ब्रह्मभाव में परम गति देखते हैं।