مہابھارت · ادھیائے 12.281
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.281.1
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदस्य च संवादं देवलस्यासितस्य च ॥ १२.२८१.१ ॥
یہاں یہ قدیم تاریخ سنائی جاتی ہے — نارد، دیول اور اسِت کا مکالمہ۔
12.281.2
आसीनं देवलं वृद्धं बुद्ध्वा बुद्धिमतां वरम् ।
नारदः परिपप्रच्छ भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.२८१.२ ॥
دانشمندوں میں بہترین بزرگ دیول کو بیٹھا دیکھ کر نارد نے مخلوقات کی پیدائش اور فنا کے بارے میں پوچھا۔
12.281.3
कुतः सृष्टमिदं विश्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च कमभ्येति तद्भवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२८१.३ ॥
اے برہمن، یہ ساکن و متحرک کائنات کہاں سے پیدا کی گئی، اور پرلے میں یہ کس میں جا ملتی ہے — وہ آپ مجھے بتائیں۔
12.281.4
येभ्यः सृजति भूतानि कालो भावप्रचोदितः ।
महाभूतानि पञ्चेति तान्याहुर्भूतचिन्तकाः ॥ १२.२८१.४ ॥
وقت، جذبات سے برانگیختہ ہو کر جن سے مخلوقات کو پیدا کرتا ہے — وہ پانچ عناصرِ عظیم ہیں، ایسا مخلوقات کے غور کرنے والے کہتے ہیں۔
12.281.5
तेभ्यः सृजति भूतानि काल आत्मप्रचोदितः ।
एतेभ्यो यः परं ब्रूयादसद्ब्रूयादसंशयम् ॥ १२.२८१.५ ॥
انہی سے وقت اپنی ہی تحریک سے مخلوقات کو پیدا کرتا ہے۔ جو ان سے آگے کچھ کہے، وہ بلاشبہ جھوٹ کہے گا۔
12.281.6
विद्धि नारद पञ्चैताञ्शाश्वतानचलान्ध्रुवान् ।
महतस्तेजसो राशीन्कालषष्ठान्स्वभावतः ॥ १२.२८१.६ ॥
اے نارد، ان پانچوں کو ابدی، اٹل اور قائم جانو — عظیم تیج کے ڈھیر، جن میں وقت چھٹا ہے؛ فطرت سے ہی وہ ایسے ہیں۔
12.281.7
आपश्चैवान्तरिक्षं च पृथिवी वायुपावकौ ।
असिद्धिः परमेतेभ्यो भूतेभ्यो मुक्तसंशयम् ॥ १२.२८१.७ ॥
پانی، آکاش، زمین، ہوا اور آگ — ان بھوتوں سے ماورا پرم سدھی ناقابلِ حصول ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
12.281.8
नोपपत्त्या न वा युक्त्या त्वसद्ब्रूयादसंशयम् ।
वेत्थैतानभिनिर्वृत्तान्षडेते यस्य राशयः ॥ १२.२८१.८ ॥
دلیل یا استدلال سے بھی جھوٹ کو بلا شک نہ کہے؛ جن سے یہ چھ ڈھیر پیدا ہوئے، ان کو تم جانتے ہو۔
12.281.9
पञ्चैव तानि कालश्च भावाभावौ च केवलौ ।
अष्टौ भूतानि भूतानां शाश्वतानि भवाव्ययौ ॥ १२.२८१.९ ॥
وہ پانچ ہی ہیں؛ وقت اور ہونا و نہ ہونا، یہ محض دو؛ اور بھوتوں میں آٹھ بھوت ابدی ہیں، پیدائش و فنا سے پاک۔
12.281.10
अभावभावितेष्वेव तेभ्यश्च प्रभवन्त्यपि ।
विनष्टोऽप्यनुतान्येव जन्तुर्भवति पञ्चधा ॥ १२.२८१.१० ॥
عدم سے پیدا شدہ ہی ہیں؛ انہی سے وہ ظاہر ہوتے ہیں؛ فنا ہو کر بھی انہی میں لوٹ جاتے ہیں؛ جاندار پانچ طریقوں سے ہوتا ہے۔
12.281.11
तस्य भूमिमयो देहः श्रोत्रमाकाशसंभवम् ।
सूर्याच्चक्षुरसुर्वायोरद्भ्यस्तु खलु शोणितम् ॥ १२.२८१.११ ॥
اس کا جسم زمین سے بنا ہے؛ سماعت آکاش سے پیدا ہوئی؛ آنکھ سورج سے؛ سانس ہوا سے؛ اور خون یقیناً پانی سے۔
12.281.12
चक्षुषी नासिकाकर्णौ त्वक् जिह्वेति च पञ्चमी ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थानां ज्ञानानि कवयो विदुः ॥ १२.२८१.१२ ॥
دو آنکھیں، ناک اور کان، جلد، اور پانچویں زبان — یہ حواس ہیں؛ حواس کے مضامین کے علوم کو دانا جانتے ہیں۔
12.281.13
दर्शनं श्रवणं घ्राणं स्पर्शनं रसनं तथा ।
उपपत्त्या गुणान्विद्धि पञ्च पञ्चसु धातुषु ॥ १२.२८१.१३ ॥
دیکھنا، سننا، سونگھنا، چھونا اور چکھنا — انہیں استدلال سے پانچ عناصر کے اوصاف جانو۔
12.281.14
रूपं गन्धो रसः स्पर्शः शब्दश्चैवाथ तद्गुणाः ।
इन्द्रियैरुपलभ्यन्ते पञ्चधा पञ्च पञ्चभिः ॥ १२.२८१.१४ ॥
روپ، گندھ، رس، لمس اور شبد — یہی ان کے اوصاف ہیں؛ حواس کے ذریعے پانچ طرح سے محسوس ہوتے ہیں۔
12.281.15
रूपं गन्धं रसं स्पर्शं शब्दं चैवाथ तद्गुणान् ।
इन्द्रियाणि न बुध्यन्ते क्षेत्रज्ञस्तैस्तु बुध्यते ॥ १२.२८१.१५ ॥
روپ، گندھ، رس، لمس اور شبد — انہیں اور ان کے اوصاف کو حواس نہیں جانتے؛ کشیترجنیہ ان کے ذریعے جانتا ہے۔
12.281.16
चित्तमिन्द्रियसंघातात्परं तस्मात्परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिः क्षेत्रज्ञो बुद्धितः परः ॥ १२.२८१.१६ ॥
چت حواس کے مجموعے سے برتر ہے؛ اس سے برتر من ہے؛ من سے برتر بدھی ہے؛ کشیترجنیہ بدھی سے بھی برتر ہے۔
12.281.17
पूर्वं चेतयते जन्तुरिन्द्रियैर्विषयान्पृथक् ।
विचार्य मनसा पश्चादथ बुद्ध्या व्यवस्यति।
इन्द्रियैरुपसृष्टार्थान्मत्वा यस्त्वध्यवस्यति ॥ १२.२८१.१७ ॥
جاندار پہلے حواس کے ذریعے مختلف مضامین کا ادراک کرتا ہے؛ پھر من سے غور کر کے، پھر بدھی سے فیصلہ کرتا ہے۔ حواس کے ذریعے پیش کردہ مضامین کو جان کر جو فیصلہ کرتا ہے…
12.281.18
चित्तमिन्द्रियसंघातं मनो बुद्धिस्तथाऽष्टमी ।
अष्टौ ज्ञानेन्द्रियाण्याहुरेतान्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.२८१.१८ ॥
چت، حواس کا مجموعہ، من، بدھی — اسی طرح آٹھویں۔ ادھیاتم چنتک ان آٹھ کو گیان اندریاں کہتے ہیں۔
12.281.19
पाणिं पादं च पायुं च मेहनं पञ्चमं मुखम् ।
इति संशब्द्यमानानि शृणु कर्मेन्द्रियाण्यपि ॥ १२.२८१.१९ ॥
ہاتھ، پاؤں، مقعد، شرمگاہ اور پانچواں منہ، اس طرح گنوائے جانے والے کرمیندریوں کو بھی سنو۔
12.281.20
जल्पनाभ्यवहारार्थं मुखमिन्द्रियमुच्यते ।
गमनेन्द्रियं तथा पादौ कर्मणः करणे करौ ॥ १२.२८१.२० ॥
بولنے اور کھانے کے لیے منہ کو اندریہ کہا جاتا ہے؛ چلنے کا اندریہ دو پاؤں ہیں، اور عمل کے ذرائع دو ہاتھ ہیں۔
12.281.21
पायूपस्थं विसर्गार्थमिन्द्रिये तुल्यकर्मणी ।
विसर्गे च पुरीषस्य विसर्गे चापि कामिके ॥ १२.२८१.२१ ॥
مقعد اور عضوِ تناسل اخراج کے لیے دو اندریے ہیں جن کا کام یکساں ہے؛ پاخانے کے اخراج میں اور شہوانی اخراج میں بھی۔
12.281.22
मनः षष्ठान्यथैतानि वाचा सम्यग्यथागमम् ।
ज्ञानचेष्टेन्द्रियगुणाः सर्वेषां शब्दिता मया ॥ १२.२८१.२२ ॥
ذہن چھٹا ہے؛ یہ سب میں نے شاستر کے مطابق کلام سے ٹھیک طرح بیان کر دیے — علم اور عمل کے اندریوں کی صفات سب میرے ذریعے کہی گئیں۔
12.281.23
इन्द्रियाणां स्वकर्मभ्यः श्रमादुपरमो यदा ।
भवतीन्द्रियसंन्यासादथ स्वपिति वै नरः ॥ १२.२८१.२३ ॥
جب تھکن سے اندریے اپنے کاموں سے رک جاتے ہیں، تب اندریوں کے سنیاس سے آدمی سو جاتا ہے۔
12.281.24
इन्द्रियाणां व्युपरमे मनोऽव्युपरतं यदि ।
सेवते विषयानेव तं विद्यात्स्वप्नदर्शनम् ॥ १२.२८१.२४ ॥
اندریوں کے رک جانے پر بھی اگر ذہن نہ رکے اور صرف مشغلوں کا ہی سیوَن کرے، تو اسے خواب کا دیکھنا سمجھنا چاہیے۔
12.281.25
सात्विकाश्चैव ये भावास्तथा राजसतामसाः ।
कर्मयुक्ताः प्रशंसन्ति सात्विकान्नेतरांस्तथा ॥ १२.२८१.२५ ॥
سात्त्विک بھاव، اور راجسک و تامسک بھاو بھی — عمل میں مصروف لوگ سات्त्विک ہی کی تعریف کرتے ہیں، دوسروں کی نہیں۔
12.281.26
आनन्दः कर्मणां सिद्धिः प्रतिपत्तिः परा गतिः ।
सात्विकस्य निमित्तानि भावान्संश्रयसे स्मृतिः ॥ १२.२८१.२६ ॥
خوشی، اعمال کی کامیابی، حصول، اعلیٰ منزل — یہ سات्त्विک کی علامات ہیں؛ بھاوں کا سہارا لینا، یادداشت۔
12.281.27
जन्तुष्वेकतमेष्वेवं भावं यो वा समास्थितः ।
भावयोरीप्सितं नित्यं प्रत्यक्षं गमनं द्वयोः ॥ १२.२८१.२७ ॥
جانداروں میں سے کسی ایک میں اس طرح جو بھاو قائم ہے، یا دونوں بھاووں کا ہمیشہ مطلوب، ظاہری گزر۔
12.281.28
इन्द्रियाणि च भावाश्च गुणाः सप्तदश स्मृताः ।
तेषामष्टादशो देही यः शरीरे स शाश्वतः ॥ १२.२८१.२८ ॥
حواس، بھاؤ اور گن — یہ سترہ شمار کیے گئے ہیں؛ ان میں اٹھارہواں دیہی ہے، جو جسم میں ہے، وہ ابدی ہے۔
12.281.29
अथवा सशरीरास्ते गुणाः सर्वे शरीरिणाम् ।
संश्रितास्तद्वियोगे हि सशरीरा न सन्ति ते ॥ १२.२८१.२९ ॥
یا وہ سب گن جسم رکھنے والوں میں جسم کے ساتھ وابستہ ہیں؛ ان کی جدائی میں وہ جسم کے ساتھ نہیں رہتے۔
12.281.30
अथवा संविभागेन शरीरं पाञ्चभौतिकम् ।
एकश्च दश चाष्टौ च गुणाः सह शरीरिणाम्।
ऊष्मणा सह विशो वा संघातः पाञ्चभौतिकः ॥ १२.२८१.३० ॥
یا تقسیم سے جسم پانچ عناصر سے بنا ہے؛ ایک، دس اور آٹھ گن جسم رکھنے والوں کے ساتھ؛ حرارت کے ساتھ جاندار، یا پانچ عناصر کا مجموعہ۔
12.281.31
महान्संधारयत्येतच्छरीरं वायुना सह ।
सत्यप्रभावयुक्तस्य निमित्तं देहभेदने ॥ १२.२८१.३१ ॥
عظیم شخص اس جسم کو ہوا کے ساتھ تھامے رکھتا ہے؛ سچائی کی قوت رکھنے والے کے لیے یہی جسم کے ٹوٹنے کا سبب ہے۔
12.281.32
तथैवोत्पद्यते किंचित्पञ्चत्वं गच्छते तथा ।
पुण्यपापविनाशान्ते पुण्यपापसमीरितः।
देहं विशति कालेन ततोऽयं कर्मसंभवम् ॥ १२.२८१.३२ ॥
اسی طرح کوئی شے پیدا ہوتی ہے اور پنچتوّ کو پہنچتی ہے؛ ثواب و گناہ کے خاتمے پر، ثواب و گناہ کے محرک سے وقت پر جسم میں داخل ہوتی ہے، تب یہ عمل سے پیدا ہوتی ہے۔
12.281.33
हित्वाहित्वा ह्ययं प्रैति देहाद्देहं कृताश्रयः ।
कालसंचोदितः क्षेत्री विशीर्णाद्वा गृहाद्गृहम् ॥ १२.२८१.३३ ॥
ایک کو چھوڑ چھوڑ کر یہ ایک جسم سے دوسرے جسم کا سہارا لے کر چلا جاتا ہے؛ وقت کا مارا کشیتری، جیسے ٹوٹے ہوئے گھر سے دوسرے گھر میں۔
12.281.34
तं तु नैवानुतप्यन्ते प्राज्ञा निश्चितनिश्चयाः ।
कृपणास्त्वनुतप्यन्ते जनाः संबन्धिमानिनः ॥ १२.२८१.३४ ॥
اس کے لیے دانا لوگ غم نہیں کرتے، جن کا فیصلہ پختہ ہے؛ مگر کنجوس لوگ، جو رشتہ داروں کے غرور میں رہتے ہیں، غم کرتے ہیں۔
12.281.35
न ह्ययं कस्यचित्कश्चिन्नास्य कश्चन विद्यते ।
भवत्येको ह्ययं नित्यं शरीरे सुखदुःखकृत् ॥ १२.२८१.३५ ॥
یہ کسی کا نہیں، نہ کوئی اس کا ہے؛ یہ ہمیشہ اکیلا رہتا ہے، جسم میں سکھ اور دکھ کا سبب۔
12.281.36
नैव संजायते जन्तुर्न च जातु विपद्यते ।
याति देहमयं मुक्त्वा कदाचित्परमां गतिम् ॥ १२.२८१.३६ ॥
یہ جان حقیقت میں نہ پیدا ہوتی ہے، نہ کبھی فنا ہوتی ہے؛ جسم کو چھوڑ کر کبھی پرم گتی کو پہنچتی ہے۔
12.281.37
पुण्यपापमयं देहं क्षपयन्कर्मसंक्षयात् ।
क्षीणदेहः पुनर्देही ब्रह्मत्वमुपगच्छति ॥ १२.२८१.३७ ॥
پُنیہ اور پاپ سے بنے اس جسم کو عمل کے زوال سے گھِستا ہوا، جسم کمزور ہونے پر دہی پھر برہمتوّ کو پہنچتا ہے۔
12.281.38
पुण्यपापक्षयार्थं हि साङ्ख्यज्ञानं विधीयते ।
तत्क्षये हृदि पश्यन्ति ब्रह्मभावे परां गतिम् ॥ १२.२८१.३८ ॥
پُنیہ اور پاپ کے زوال ہی کے لیے سانکھیہ گیان مقرر ہے؛ ان کے زوال پر وہ دل میں برہم بھاؤ میں اعلیٰ منزل دیکھتے ہیں۔