महाभारत · अध्याय 12.301
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12.301.1
एष धर्मविधिस्तात गृहस्थस्य प्रकीर्तितः ।
तपोविधिं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ॥ १२.३०१.१ ॥
हे तात! यह गृहस्थ का धर्मविधान कहा गया। अब तपोविधि कहूँगा, मुझसे सुनो।
12.301.2
प्रायेण च गृहस्थस्य ममत्वं नाम जायते ।
सङ्गागतं नरश्रेष्ठ भावै राजसतामसैः ॥ १२.३०१.२ ॥
हे नरश्रेष्ठ! प्रायः गृहस्थ में 'ममत्व' उत्पन्न होता है, जो आसक्ति से आता है और राजसिक तथा तामसिक भावों से पैदा होता है।
12.301.3
गृहाण्याश्रित्य गावश्च क्षेत्राणि च धनानि च ।
दाराः पुत्राश्च भृत्याश्च भवन्तीह नरस्य वै ॥ १२.३०१.३ ॥
घर, गायें, खेत और धन, पत्नियाँ, पुत्र और सेवक — ये सब मनुष्य के आश्रय में यहाँ होते हैं।
12.301.4
एवं तस्य प्रवृत्तस्य नित्यमेवानुपश्यतः ।
रागद्वेषौ विवर्धेते ह्यनित्यत्वमपश्यतः ॥ १२.३०१.४ ॥
इस प्रकार संसार में लगे हुए और नित्य देखते हुए उसके राग और द्वेष बढ़ते हैं, क्योंकि वह अनित्यता को नहीं देखता।
12.301.5
रागद्वेषाभिभूतं च नरं द्रव्यवशानुगम् ।
मोहजस्तारतिर्नाम समुपैति नराधिप ॥ १२.३०१.५ ॥
हे नराधिप! राग-द्वेष से अभिभूत और द्रव्य के वश में चलने वाले मनुष्य को मोह से उत्पन्न 'तारारति' नामक (आसक्ति) आ घेरती है।
12.301.6
कृतार्थ भोगिनं मत्वा सर्वो रतिपरायणः ।
लाभं प्रात्यसुखादन्यं रतितो नानुपश्यति ॥ १२.३०१.६ ॥
स्वयं को कृतार्थ और भोगी मानकर, रति में लीन सब लोग अन्य किसी लाभ को, जो सुख से भिन्न हो, नहीं देखते।
12.301.7
ततो लोभाभिभूतात्मा सङ्गाद्वधर्यते जनम् ।
दुष्टार्थं चैव तस्येह जनस्यार्थं चिकीर्षति ॥ १२.३०१.७ ॥
तब लोभ से अभिभूत मन वाला मनुष्य आसक्ति के कारण लोगों को बाँध देता है, और यहाँ दूसरों के धन को दुष्ट उद्देश्य से पाने की इच्छा करता है।
12.301.8
स जानत्रपि चाकार्यमर्थार्थं सेवते नरः ।
बालस्नेहपरीतात्मा तत्क्षयाच्चानुतप्यते ॥ १२.३०१.८ ॥
वह जानते हुए भी अनुचित कार्य को धन के लिए करता है; बच्चों के स्नेह से घिरे मन वाला मनुष्य उनकी हानि से पश्चाताप करता है।
12.301.9
ततो दानेन संपन्नो रक्षन्नात्मपराजयम् ।
करोति येन भोनी स्यामिति तस्माद्विनश्यति ॥ १२.३०१.९ ॥
फिर दान से संपन्न होकर भी, अपनी आत्मा की पराजय की रक्षा करता हुआ, वह ऐसा करता है कि 'मैं भोगी बनूँ'; इसीलिए वह नष्ट हो जाता है।
12.301.10
तद्यदि वुद्धियुक्तानां शाश्वतं ब्रह्मवादिनाम् ।
अभिच्छतां शुभं कर्म नराणां त्यजतां सुखम् ॥ १२.३०१.१० ॥
तो यदि बुद्धि से युक्त, शाश्वत ब्रह्म के वक्ताओं के लिए, शुभ कर्म की इच्छा करने वाले और सुख का त्याग करने वाले मनुष्यों के लिए (यह मार्ग है)।
12.301.11
लोकायतननाशाच्च धननाशाच्च पार्थिव ।
आधिव्याधिप्रतापाच्च निर्वेदमुपगच्छति ॥ १२.३०१.११ ॥
हे राजन्, लोक के आधार के नाश से, धन के नाश से, और मानसिक व शारीरिक पीड़ा के ताप से वह वैराग्य को प्राप्त होता है।
12.301.12
निर्वेदादात्मसंबोधः संबोधादात्मदर्शनम् ।
शास्त्रार्थदर्शनाद्राजसंस्तप एवानुपश्यति ॥ १२.३०१.१२ ॥
वैराग्य से आत्मबोध होता है, आत्मबोध से आत्मदर्शन, और शास्त्र के अर्थ के दर्शन से, हे राजन्, वह तप को ही देखता है।
12.301.13
दुर्लभो हि मनुष्येन्द्र नरः प्रत्यवमर्शवान् ।
यो वै प्रियसुखे क्षीणे तपः कर्तुं व्यवस्यति ॥ १२.३०१.१३ ॥
हे मनुष्येन्द्र, ऐसा मनुष्य दुर्लभ है जो विवेकशील हो और जब प्रिय सुख क्षीण हो जाएँ, तब तप करने का निश्चय करे।
12.301.14
तपः सर्वगतं तात हीनस्यापि विधीयते ।
जितेन्द्रियस्य दान्तस्य स्वर्गमार्गप्रवर्तकम् ॥ १२.३०१.१४ ॥
हे तात, तप सर्वव्यापी है; वह हीन को भी विहित है, और जितेन्द्रिय तथा संयमी के लिए तो वह स्वर्ग-मार्ग का प्रवर्तक है।
12.301.15
प्रजापतिः प्रजाः पूर्वमसृजत्तपसा विभुः ।
क्वचित्क्वचिद्ब्रतपरो व्रतान्यास्थाय पार्थिव ॥ १२.३०१.१५ ॥
पूर्वकाल में विभु प्रजापति ने तप के द्वारा प्रजाओं की सृष्टि की। हे पार्थिव, कभी यहाँ कभी वहाँ, व्रतों में लगे रहकर और व्रतों को धारण करके।
12.301.16
आदित्या वसवो रुद्रास्तथैवाग्न्यश्विमारुताः ।
विश्वेदेवास्तथा साध्याः पितरोऽथ मरुद्गणाः ॥ १२.३०१.१६ ॥
आदित्य, वसु और रुद्र, उसी प्रकार अग्नि, अश्विनीकुमार और मरुत्, विश्वेदेव तथा साध्य, पितर और मरुद्गण।
12.301.17
यक्षराक्षसगन्धर्वाः सिद्धाश्चान्ये दिवौकसः ।
संसिद्धास्तपसा तात ये चान्ये स्वर्गवासिनः ॥ १२.३०१.१७ ॥
यक्ष, राक्षस और गन्धर्व, सिद्ध तथा अन्य स्वर्गवासी देवता; हे तात, वे तप से संसिद्ध हुए, और जो अन्य स्वर्गवासी हैं।
12.301.18
ये चादौ ब्राह्मणाः सृष्टा ब्रह्मणा तपसा पुरा ।
ते भावयन्तः पृथिवीं विचरन्ति दिवं तथा ॥ १२.३०१.१८ ॥
जो ब्राह्मण आदि में पूर्वकाल में ब्रह्मा द्वारा तप से सृजित हुए, वे पृथ्वी का पोषण करते हुए पृथ्वी पर और स्वर्ग में भी विचरते हैं।
12.301.19
मर्त्यलोके च राजानो ये चान्ये गृहमेधिनः ।
महाकुलेषु दृश्यन्ते तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.१९ ॥
मर्त्यलोक में जो राजा और जो अन्य गृहस्थ महान कुलों में दिखाई देते हैं, वह सब तप का फल है।
12.301.20
कौशेयानि च वस्त्राणि शुभान्याभरणानि च ।
वाहनासनपानानि तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.२० ॥
रेशमी वस्त्र, सुंदर आभूषण, सवारी, आसन और पेय — वह सब तप का फल है।
12.301.21
मनोनुकूलाः प्रमदा रूपवत्यः सहस्रशः ।
वासः प्रासादपृष्ठे च तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.२१ ॥
मन के अनुकूल, रूपवती सहस्रों स्त्रियाँ और महल की छत पर निवास — वह सब तप का फल है।
12.301.22
शयनानि च मुख्यानि भोज्यानि विविधानि च ।
अभिप्रेतानि सर्वाणि भवन्ति शुभकर्मिणाम् ॥ १२.३०१.२२ ॥
उत्तम शय्याएँ और विविध प्रकार के भोजन — शुभ कर्म करने वालों के लिए सब इच्छित हो जाते हैं।
12.301.23
नाप्राप्यं तपसः किंचिन्त्रैलोक्येऽपि परंतप ।
उपभोगपरित्यागः फलान्यकृतकर्मणाम् ॥ १२.३०१.२३ ॥
हे परंतप, तीनों लोकों में तप से कुछ भी अप्राप्य नहीं; जिन्होंने (तप) कर्म नहीं किया, उनके लिए भोगों का त्याग ही फल है।
12.301.24
सुखितो दुःखितो वाऽपि नरो लोभं परित्यजेत् ।
अवेक्ष्य मनसा शास्त्रं बुद्ध्या च नृपसत्तम ॥ १२.३०१.२४ ॥
सुखी हो या दुःखी, मनुष्य को लोभ त्याग देना चाहिए; हे नृपश्रेष्ठ, मन से और बुद्धि से शास्त्र पर विचार करके।
12.301.25
असंतोषोऽसुखथायेति लोभादिन्द्रियविभ्रमः ।
ततोऽस्य नश्यति प्रज्ञा विद्येवाभ्यासवर्जिता ॥ १२.३०१.२५ ॥
असंतोष दुख का कारण है, लोभ से इन्द्रियों में भ्रम उत्पन्न होता है। तब उसकी प्रज्ञा नष्ट हो जाती है, जैसे अभ्यास से रहित विद्या नष्ट हो जाती है।
12.301.26
नष्टप्रज्ञो यदा तु स्यात्तदा न्यायं न पश्यति ।
तस्मात्सुखक्षये प्राप्ते पुमानुग्रतपश्चरेत् ॥ १२.३०१.२६ ॥
जब प्रज्ञा नष्ट हो जाती है, तब मनुष्य न्याय को नहीं देखता। इसलिए सुख के नष्ट होने पर मनुष्य को कठोर तप करना चाहिए।
12.301.27
यदिष्टं तत्सुखं प्राहुर्द्वेष्यं दुःखमिहेष्यते ।
कृताकृतस्य तपसः फलं पश्यस्व यादृशम् ॥ १२.३०१.२७ ॥
जो इष्ट है उसे सुख कहते हैं, और जो द्वेष्य है वह दुःख है, फिर भी इस संसार में उसी की इच्छा की जाती है। किए गए और न किए गए तप का फल कैसा होता है, यह देखो।
12.301.28
नित्यं भद्राणि पश्यन्ति विषयांश्चोपभुञ्जते ।
प्राकाश्यं चैवं गच्छन्ति कृत्वा निष्कल्मषं तपः ॥ १२.३०१.२८ ॥
वे सदा शुभ को देखते हैं और विषयों का उपभोग करते हैं; और निष्कलंक तप करके इस प्रकार प्रकाश को प्राप्त होते हैं।
12.301.29
अप्रियाण्यवमानाश्च दुःखं बहुविधात्मकम् ।
फलार्थी सत्पथं त्यक्त्वा प्राप्नोति विषयात्मकम् ॥ १२.३०१.२९ ॥
अप्रिय वस्तुएँ, अपमान और अनेक प्रकार के दुःख — फल की इच्छा रखने वाला सत्पथ को छोड़कर विषयों से बँधे फल को प्राप्त करता है।
12.301.30
धर्मे तपसि दाने च विचिकित्साऽस्य जायते ।
स कृत्वा पापकान्येव निरयं प्रतिपद्यते ॥ १२.३०१.३० ॥
धर्म, तप और दान में उसके मन में संदेह उत्पन्न होता है। वह पापकर्म करके निश्चय ही नरक को प्राप्त होता है।
12.301.31
सुखे तु वर्तमानो वै दुःखे वाऽपि नरोत्तम् ।
सुवृत्ताद्यो न चलते शास्त्रचक्षुः स मानवः ॥ १२.३०१.३१ ॥
हे नरोत्तम, जो मनुष्य सुख में हो या दुःख में, सदाचार में श्रेष्ठ रहता है और शास्त्र को अपना नेत्र मानता है, वह विचलित नहीं होता।
12.301.32
इषुप्रपातमात्रं हि स्पर्शयोगे रतिः स्मृता ।
रसने दर्शने घ्राणे श्रवणे च विशांपते ॥ १२.३०१.३२ ॥
हे विशांपते, स्पर्श के संयोग में आनंद केवल एक बाण की उड़ान भर का माना गया है; रसना, दर्शन, घ्राण और श्रवण में भी ऐसा ही है।
12.301.33
ततोऽस्य जायते तीव्रा वेदना तत्क्षयात्पुनः ।
बुधा ये न प्रशंसन्ति मोक्षं सुखमनुत्तमम् ॥ १२.३०१.३३ ॥
फिर इसके भीतर तीव्र पीड़ा उत्पन्न होती है, और उसके क्षय से पुनः (वही चक्र चलता है)। जो ज्ञानी लोग मोक्ष को सर्वोत्तम सुख नहीं कहते।
12.301.34
ततः फलार्थं सर्वस्य भवन्ति ज्यायसे गुणाः ।
धर्मवृद्ध्या च सततं कामार्थाभ्यां न हीयते ॥ १२.३०१.३४ ॥
अतः सभी के लिए फल के निमित्त (ये) गुण श्रेष्ठ के लिए होते हैं; धर्म की वृद्धि से और निरंतर काम तथा अर्थ से (मनुष्य) घटता नहीं।
12.301.35
अप्रयत्नागताः सेव्या गृहस्थैर्विषयाः सदा ।
प्रयत्नेनोपगम्यश्च स्वधर्म इति मे मतिः ॥ १२.३०१.३५ ॥
गृहस्थों को सदा वे विषय सेवन करने चाहिए जो बिना प्रयास के प्राप्त हों; और जो प्रयत्न से प्राप्त हों, उनके पास जाना चाहिए—यही मेरा मत है, यही स्वधर्म है।
12.301.36
मानिनां कुलजातानां नित्यं शास्त्रार्थचक्षुषाम् ।
क्रियाधर्मविमुक्तानामशक्त्या संवृतात्मनाम् ॥ १२.३०१.३६ ॥
जो मानी और उच्च कुल में उत्पन्न हैं, जिनकी आँख सदा शास्त्र के अर्थ पर है, जो कर्मकांड के धर्म से मुक्त हो गए हैं, और जो असमर्थता के कारण अपने आत्मा को संयमित रखते हैं—…
12.301.37
क्रियमाणं यदा कर्म नाशं गच्छति मानुषम् ।
तेषां नान्यदृते लोके तपसः कर्म विद्यते ॥ १२.३०१.३७ ॥
जब मनुष्य द्वारा किया जाने वाला कर्म नष्ट हो जाता है, तब संसार में उनके लिए तपस्या के अतिरिक्त कोई दूसरा कर्म नहीं होता।
12.301.38
सर्वात्मनाऽनुकुर्वीत गृहस्थः कर्मनिश्चयम् ।
दाक्ष्येण हव्यकव्यार्थं स्वधर्मे विचरन्नृप ॥ १२.३०१.३८ ॥
हे राजन्, गृहस्थ को पूरे मन से कर्म के निश्चय का अनुसरण करना चाहिए, कुशलता से देवताओं और पितरों के हव्य-कव्य के लिए अपने धर्म में आचरण करते हुए।
12.301.39
यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संस्थितिम् ।
एवमाश्रमिणः सर्वे गृहस्थे यान्ति संस्थितिम् ॥ १२.३०१.३९ ॥
जैसे सभी नदियाँ और नद समुद्र में जाकर स्थिर हो जाते हैं, वैसे ही सभी आश्रमी गृहस्थ में आकर स्थिति पाते हैं।