Mahābhārata · Adhyāya 12.301
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12.301.1
एष धर्मविधिस्तात गृहस्थस्य प्रकीर्तितः ।
तपोविधिं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ॥ १२.३०१.१ ॥
Cher enfant, voici la règle du dharma pour le chef de famille, telle qu'elle a été proclamée. Je vais maintenant t'exposer la règle de l'ascèse ; écoute-moi.
12.301.2
प्रायेण च गृहस्थस्य ममत्वं नाम जायते ।
सङ्गागतं नरश्रेष्ठ भावै राजसतामसैः ॥ १२.३०१.२ ॥
Ô le meilleur des hommes, chez le chef de famille naît généralement le sentiment du « mien » ; il vient de l'attachement et naît des états de passion et d'obscurité.
12.301.3
गृहाण्याश्रित्य गावश्च क्षेत्राणि च धनानि च ।
दाराः पुत्राश्च भृत्याश्च भवन्तीह नरस्य वै ॥ १२.३०१.३ ॥
Maisons, bétail, champs et richesses, épouses, fils et serviteurs : tout cela existe ici en dépendant de l'homme.
12.301.4
एवं तस्य प्रवृत्तस्य नित्यमेवानुपश्यतः ।
रागद्वेषौ विवर्धेते ह्यनित्यत्वमपश्यतः ॥ १२.३०१.४ ॥
Ainsi, chez celui qui est engagé dans la vie mondaine et qui regarde sans cesse, l'attachement et l'aversion croissent, car il ne voit pas l'impermanence.
12.301.5
रागद्वेषाभिभूतं च नरं द्रव्यवशानुगम् ।
मोहजस्तारतिर्नाम समुपैति नराधिप ॥ १२.३०१.५ ॥
Ô seigneur des hommes, à l'homme dominé par l'attachement et l'aversion, qui suit le pouvoir des biens, survient l'attachement né de l'illusion, appelé tārārati.
12.301.6
कृतार्थ भोगिनं मत्वा सर्वो रतिपरायणः ।
लाभं प्रात्यसुखादन्यं रतितो नानुपश्यति ॥ १२.३०१.६ ॥
Se croyant accompli et jouisseur, chacun, tout entier voué au plaisir, ne voit aucun autre gain que la jouissance.
12.301.7
ततो लोभाभिभूतात्मा सङ्गाद्वधर्यते जनम् ।
दुष्टार्थं चैव तस्येह जनस्यार्थं चिकीर्षति ॥ १२.३०१.७ ॥
Alors celui dont le soi est vaincu par la convoitise lie les hommes par l'attachement, et ici désire obtenir la richesse d'autrui dans un dessein pervers.
12.301.8
स जानत्रपि चाकार्यमर्थार्थं सेवते नरः ।
बालस्नेहपरीतात्मा तत्क्षयाच्चानुतप्यते ॥ १२.३०१.८ ॥
Bien qu'il sache ce qui ne doit pas être fait, l'homme le poursuit pour la richesse; le soi entouré d'affection pour les enfants, il se repent de leur perte.
12.301.9
ततो दानेन संपन्नो रक्षन्नात्मपराजयम् ।
करोति येन भोनी स्यामिति तस्माद्विनश्यति ॥ १२.३०१.९ ॥
Puis, bien que doué de générosité, protégeant contre la défaite de son propre soi, il agit afin que « puisse-je devenir un jouisseur » ; c'est pourquoi il périt.
12.301.10
तद्यदि वुद्धियुक्तानां शाश्वतं ब्रह्मवादिनाम् ।
अभिच्छतां शुभं कर्म नराणां त्यजतां सुखम् ॥ १२.३०१.१० ॥
Donc, si cela vaut pour ceux qui possèdent l'intelligence, les locuteurs du Brahman éternel, les hommes qui désirent l'action heureuse et renoncent au plaisir...
12.301.11
लोकायतननाशाच्च धननाशाच्च पार्थिव ।
आधिव्याधिप्रतापाच्च निर्वेदमुपगच्छति ॥ १२.३०१.११ ॥
Ô roi, par la destruction de l'appui du monde, par la perte de la richesse, et par le tourment de l'affliction mentale et corporelle, il parvient au détachement.
12.301.12
निर्वेदादात्मसंबोधः संबोधादात्मदर्शनम् ।
शास्त्रार्थदर्शनाद्राजसंस्तप एवानुपश्यति ॥ १२.३०१.१२ ॥
Du détachement naît l'éveil au soi, de l'éveil la vision du soi ; par la vision du sens des écritures, ô roi, il perçoit l'ascèse même.
12.301.13
दुर्लभो हि मनुष्येन्द्र नरः प्रत्यवमर्शवान् ।
यो वै प्रियसुखे क्षीणे तपः कर्तुं व्यवस्यति ॥ १२.३०१.१३ ॥
Rare, en vérité, ô seigneur des hommes, est l'homme capable de réflexion qui, lorsque les plaisirs chers se sont éteints, se résout à pratiquer l'ascèse (tapas).
12.301.14
तपः सर्वगतं तात हीनस्यापि विधीयते ।
जितेन्द्रियस्य दान्तस्य स्वर्गमार्गप्रवर्तकम् ॥ १२.३०१.१४ ॥
L'ascèse, cher enfant, pénètre tout et est prescrite même au humble; pour celui qui a vaincu ses sens et se maîtrise, elle ouvre la voie du ciel.
12.301.15
प्रजापतिः प्रजाः पूर्वमसृजत्तपसा विभुः ।
क्वचित्क्वचिद्ब्रतपरो व्रतान्यास्थाय पार्थिव ॥ १२.३०१.१५ ॥
Au commencement, le puissant Prajāpati créa les êtres par l'ascèse; ô roi, tantôt ici, tantôt là, appliqué aux vœux, ayant embrassé les observances.
12.301.16
आदित्या वसवो रुद्रास्तथैवाग्न्यश्विमारुताः ।
विश्वेदेवास्तथा साध्याः पितरोऽथ मरुद्गणाः ॥ १२.३०१.१६ ॥
Les Ādityas, les Vasus et les Rudras, de même Agni, les Aśvins et les Maruts, les Viśvedevas et les Sādhyas, les ancêtres et la troupe des Maruts.
12.301.17
यक्षराक्षसगन्धर्वाः सिद्धाश्चान्ये दिवौकसः ।
संसिद्धास्तपसा तात ये चान्ये स्वर्गवासिनः ॥ १२.३०१.१७ ॥
Les yakṣas, les rākṣasas, les gandharvas, les siddhas et les autres habitants du ciel, cher enfant, se sont accomplis par l'ascèse, de même que les autres qui demeurent au ciel.
12.301.18
ये चादौ ब्राह्मणाः सृष्टा ब्रह्मणा तपसा पुरा ।
ते भावयन्तः पृथिवीं विचरन्ति दिवं तथा ॥ १२.३०१.१८ ॥
Les brahmanes qui furent créés au commencement par Brahmā, par l'ascèse, soutenant la terre, circulent à la fois sur la terre et dans les cieux.
12.301.19
मर्त्यलोके च राजानो ये चान्ये गृहमेधिनः ।
महाकुलेषु दृश्यन्ते तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.१९ ॥
Les rois du monde mortel et les autres chefs de famille qu'on voit dans les grandes lignées : tout cela est le fruit de la tapas.
12.301.20
कौशेयानि च वस्त्राणि शुभान्याभरणानि च ।
वाहनासनपानानि तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.२० ॥
Vêtements de soie, beaux ornements, véhicules, sièges et boissons : tout cela est le fruit de la tapas.
12.301.21
मनोनुकूलाः प्रमदा रूपवत्यः सहस्रशः ।
वासः प्रासादपृष्ठे च तत्सर्वं तपसः फलम् ॥ १२.३०१.२१ ॥
Des milliers de femmes belles et agréables au cœur, et une demeure sur le toit d'un palais : tout cela est le fruit de la tapas.
12.301.22
शयनानि च मुख्यानि भोज्यानि विविधानि च ।
अभिप्रेतानि सर्वाणि भवन्ति शुभकर्मिणाम् ॥ १२.३०१.२२ ॥
Excellentes couches et mets variés : pour ceux qui accomplissent des actes méritoires, tout ce qui est désiré advient.
12.301.23
नाप्राप्यं तपसः किंचिन्त्रैलोक्येऽपि परंतप ।
उपभोगपरित्यागः फलान्यकृतकर्मणाम् ॥ १२.३०१.२३ ॥
Ô brûleur d'ennemis, il n'est rien dans les trois mondes d'inaccessible par la tapas ; pour ceux qui ne l'ont pas accompli, le fruit est le renoncement aux jouissances.
12.301.24
सुखितो दुःखितो वाऽपि नरो लोभं परित्यजेत् ।
अवेक्ष्य मनसा शास्त्रं बुद्ध्या च नृपसत्तम ॥ १२.३०१.२४ ॥
Qu'il soit heureux ou malheureux, l'homme doit abandonner la convoitise, ô meilleur des rois, après avoir examiné le śāstra par l'esprit et l'intelligence.
12.301.25
असंतोषोऽसुखथायेति लोभादिन्द्रियविभ्रमः ।
ततोऽस्य नश्यति प्रज्ञा विद्येवाभ्यासवर्जिता ॥ १२.३०१.२५ ॥
Le mécontentement mène au malheur ; de la cupidité naît l'égarement des sens. Alors son discernement se perd, comme le savoir privé de pratique.
12.301.26
नष्टप्रज्ञो यदा तु स्यात्तदा न्यायं न पश्यति ।
तस्मात्सुखक्षये प्राप्ते पुमानुग्रतपश्चरेत् ॥ १२.३०१.२६ ॥
Quand le discernement est perdu, l'homme ne voit plus ce qui est juste. Ainsi, lorsque le bonheur est perdu, l'homme doit pratiquer une austérité sévère.
12.301.27
यदिष्टं तत्सुखं प्राहुर्द्वेष्यं दुःखमिहेष्यते ।
कृताकृतस्य तपसः फलं पश्यस्व यादृशम् ॥ १२.३०१.२७ ॥
Ce qui est désiré, ils l'appellent bonheur ; ce qui est haï, souffrance — pourtant c'est ici ce qui est recherché. Vois quel fruit porte l'austérité accomplie et non accomplie.
12.301.28
नित्यं भद्राणि पश्यन्ति विषयांश्चोपभुञ्जते ।
प्राकाश्यं चैवं गच्छन्ति कृत्वा निष्कल्मषं तपः ॥ १२.३०१.२८ ॥
Ils voient toujours ce qui est propice et jouissent des objets des sens ; ayant accompli une austérité sans tache, ils atteignent ainsi la splendeur.
12.301.29
अप्रियाण्यवमानाश्च दुःखं बहुविधात्मकम् ।
फलार्थी सत्पथं त्यक्त्वा प्राप्नोति विषयात्मकम् ॥ १२.३०१.२९ ॥
Des choses déplaisantes, des humiliations et des souffrances de toutes sortes : celui qui recherche le fruit abandonne le bon chemin et obtient un fruit lié aux sens.
12.301.30
धर्मे तपसि दाने च विचिकित्साऽस्य जायते ।
स कृत्वा पापकान्येव निरयं प्रतिपद्यते ॥ १२.३०१.३० ॥
Le doute naît en lui au sujet du dharma, de l'austérité et du don ; ayant commis de mauvaises actions, il tombe en effet dans l'enfer.
12.301.31
सुखे तु वर्तमानो वै दुःखे वाऽपि नरोत्तम् ।
सुवृत्ताद्यो न चलते शास्त्रचक्षुः स मानवः ॥ १२.३०१.३१ ॥
Ô le meilleur des hommes, celui qui, dans le bonheur comme dans la souffrance, excelle en bonne conduite et a les écritures pour œil, celui-là ne chancelle pas.
12.301.32
इषुप्रपातमात्रं हि स्पर्शयोगे रतिः स्मृता ।
रसने दर्शने घ्राणे श्रवणे च विशांपते ॥ १२.३०१.३२ ॥
Seigneur des hommes, on dit que le plaisir dans le contact du toucher ne dure que la distance d'un vol de flèche ; de même dans le goût, la vue, l'odorat et l'ouïe.
12.301.33
ततोऽस्य जायते तीव्रा वेदना तत्क्षयात्पुनः ।
बुधा ये न प्रशंसन्ति मोक्षं सुखमनुत्तमम् ॥ १२.३०१.३३ ॥
Alors naît en lui une douleur intense, et lorsqu'elle est détruite, elle renaît. Les sages ne louent pas la délivrance comme le bonheur suprême.
12.301.34
ततः फलार्थं सर्वस्य भवन्ति ज्यायसे गुणाः ।
धर्मवृद्ध्या च सततं कामार्थाभ्यां न हीयते ॥ १२.३०१.३४ ॥
Ainsi, ces qualités existent pour le fruit de tous, pour le plus excellent ; par la croissance du dharma, et constamment par le désir et la richesse, il ne décline pas.
12.301.35
अप्रयत्नागताः सेव्या गृहस्थैर्विषयाः सदा ।
प्रयत्नेनोपगम्यश्च स्वधर्म इति मे मतिः ॥ १२.३०१.३५ ॥
Les chefs de famille doivent toujours jouir des objets des sens qui viennent sans effort, et s'approcher de ceux qu'on obtient par l'effort ; tel est mon avis, tel est le dharma propre.
12.301.36
मानिनां कुलजातानां नित्यं शास्त्रार्थचक्षुषाम् ।
क्रियाधर्मविमुक्तानामशक्त्या संवृतात्मनाम् ॥ १२.३०१.३६ ॥
Pour ceux qui sont fiers, nés de familles nobles, dont les yeux sont toujours le sens des écritures, libérés des devoirs rituels, et dont le soi est contenu par l'impuissance—…
12.301.37
क्रियमाणं यदा कर्म नाशं गच्छति मानुषम् ।
तेषां नान्यदृते लोके तपसः कर्म विद्यते ॥ १२.३०१.३७ ॥
Lorsque l'action accomplie par un homme périt, il n'existe pour eux dans le monde aucune autre action que l'ascèse.
12.301.38
सर्वात्मनाऽनुकुर्वीत गृहस्थः कर्मनिश्चयम् ।
दाक्ष्येण हव्यकव्यार्थं स्वधर्मे विचरन्नृप ॥ १२.३०१.३८ ॥
Ô roi, le chef de famille doit suivre de tout son être la ferme résolution de l'action, agissant avec habileté dans son propre devoir pour les offrandes aux dieux et aux ancêtres.
12.301.39
यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संस्थितिम् ।
एवमाश्रमिणः सर्वे गृहस्थे यान्ति संस्थितिम् ॥ १२.३०१.३९ ॥
De même que tous les fleuves et leurs affluents parviennent à leur repos dans l'océan, de même tous ceux des états de vie parviennent à leur repos dans le chef de famille.