महाभारत · अध्याय 12.304
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12.304.1
पुनरेव तु पप्रच्छ जनको मिथिलाधिपः ।
पराशरं महात्मानं धर्मे परमनिश्चयम् ॥ १२.३०४.१ ॥
मिथिला के राजा जनक ने फिर से महात्मा पराशर से धर्म में परम निश्चय के विषय में पूछा।
12.304.2
किं श्रेयः का गतिर्ब्रह्मन्किं कृतं न विनश्यति ।
क्व गतो न निवर्तेत तन्मे ब्रूहि महामते ॥ १२.३०४.२ ॥
हे ब्रह्मन्, श्रेय क्या है, गति क्या है, कौन-सा कर्म नष्ट नहीं होता, और कहाँ जाकर कोई लौटता नहीं? हे महामति, वह मुझे बताइए।
12.304.3
असङ्गः श्रेयसो मूलं ज्ञानं ज्ञानगतिः परा ।
चीर्णं तपो न प्रणश्येद्वापः क्षेत्रे न नश्यति ॥ १२.३०४.३ ॥
अनासक्ति श्रेय का मूल है, ज्ञान और ज्ञान की परम गति। जिसने तप किया, वह नष्ट नहीं होता, जैसे खेत में बोया बीज नष्ट नहीं होता।
12.304.4
छित्त्वाऽधर्ममयं पाशं यदा धर्मेऽभिरज्यते ।
दत्त्वाऽभयकृतं दानं तदा सिद्धिमवाप्नुते ॥ १२.३०४.४ ॥
जब मनुष्य अधर्ममय पाश को काटकर धर्म में आनंद पाता है, और अभय देने वाला दान देता है, तब वह सिद्धि प्राप्त करता है।
12.304.5
यो ददाति सहस्राणि गवामश्वशतानि च ।
अभयं सर्वभूतेभ्यः सदा तमभिवर्तते ॥ १२.३०४.५ ॥
जो हजारों गायें और सैकड़ों घोड़े दान करता है, किंतु सभी प्राणियों को अभय देता है, वह सदा उसी (सिद्धि) को प्राप्त होता है।
12.304.6
वसन्विषयमध्येऽपि न वसत्येव बुद्धिमान् ।
संवसत्येव दुर्बुद्धिरसत्सु विषयेष्वपि ॥ १२.३०४.६ ॥
बुद्धिमान व्यक्ति विषयों के बीच रहते हुए भी वास्तव में उनमें नहीं रहता; किंतु दुर्बुद्धि व्यक्ति असत् विषयों में भी आसक्त होकर वास करता है।
12.304.7
नाधर्मः श्लिष्यते प्राज्ञं पयः पुष्करपर्णवत् ।
अप्राज्ञमधिकं पापं श्लिष्यते जतुकाष्ठवत् ॥ १२.३०४.७ ॥
अधर्म बुद्धिमान को उसी प्रकार नहीं लगता जैसे कमल के पत्ते पर जल नहीं टिकता, किन्तु मूर्ख को अधिक पाप लगता है, जैसे लाख लगी लकड़ी से चिपक जाती है।
12.304.8
नाधर्मः कारणापेक्षी कर्तारमभिमुञ्चति ।
कर्ता खलु यथाकालं ततः समभिपद्यते ॥ १२.३०४.८ ॥
अधर्म कारण की अपेक्षा रखता है, इसलिए वह कर्ता को नहीं छोड़ता; कर्ता ही समय आने पर उसका फल पाता है।
12.304.9
न भिद्यन्ते कृतात्मान आत्मप्रत्ययदर्शिनः ।
बुद्धिकर्मेन्द्रियाणां हि प्रमत्तो यो न बुध्यते।
शुभाशुभे प्रसक्तात्मा प्राप्नोति सुमहद्भयम् ॥ १२.३०४.९ ॥
जिनका आत्मा संयत है और जो आत्मज्ञान में स्थित हैं, वे विचलित नहीं होते। जो प्रमादी ज्ञान और कर्म की इन्द्रियों को नहीं समझता और शुभ-अशुभ में आसक्त मन वाला है, वह अत्यन्त भय पाता है।
12.304.10
वीतरागो जितक्रोधः सम्यग्भवति यः सदा ।
विषये वर्तमानोऽपि न स पापेन युज्यते ॥ १२.३०४.१० ॥
जो वीतराग और क्रोध-विजयी होकर सदा भली प्रकार रहता है, वह विषयों में रहते हुए भी पाप से नहीं जुड़ता।
12.304.11
मर्यादायां वर्तमानोऽपि नावसीदति ।
पुष्टस्रोत इवासक्तः स्फीतो भवति संचयः ॥ १२.३०४.११ ॥
मर्यादा में रहते हुए भी व्यक्ति दुःखी नहीं होता; जैसे अनासक्त रहकर पुष्ट स्रोत वाला संचय फलता-फूलता है।
12.304.12
यथा भानुगतं तेजो मणिः शुद्धः समाधिना ।
आदत्ते राजशार्दूल तथा योगः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१२ ॥
हे राजशार्दूल! जैसे शुद्ध मणि समाधि द्वारा सूर्य के तेज को ग्रहण करती है, वैसे ही योग प्रवृत्त होता है।
12.304.13
यथा तिलानामिह पुण्यसंश्रया ।
त्पृथक्पृथग्याति गुणोऽतिसाम्यताम्।
तथा नराणां भुवि भावितात्मनां ।
यथाश्रयं सत्वगुणः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१३ ॥
जैसे यहाँ पुण्य पर आश्रित तिलों के गुण अलग-अलग होकर भी अत्यंत समानता को प्राप्त होते हैं, वैसे ही पृथ्वी पर भावितात्मा मनुष्यों में आश्रय के अनुसार सत्त्वगुण प्रवृत्त होता है।
12.304.14
जहाति दारान्विविधाश्च संपदः ।
पदं च यानं विविधाश्च सत्क्रियाः।
त्रिविष्टपे जातमतिर्यदा नर ।
स्तदाऽस्य बुद्धिर्विषयेषु भिद्यते ॥ १२.३०४.१४ ॥
जब मनुष्य की बुद्धि त्रिलोक में (मोक्ष की ओर) जाग उठती है, तब वह स्त्रियों, नाना प्रकार की संपदाओं, पद, वाहनों और विविध सत्कर्मों को त्याग देता है, तब उसकी बुद्धि विषयों से भिन्न हो जाती है।
12.304.15
प्रसक्तबुद्धिर्विषयेषु यो नरो ।
न बुध्यते ह्यात्महितं कथंचन।
स सर्वभावानुगतेन चेतसा ।
नृपाऽऽमिषेणेव झषो विकृष्यते ॥ १२.३०४.१५ ॥
जिस मनुष्य की बुद्धि विषयों में आसक्त है, वह किसी भी प्रकार अपने हित को नहीं समझता; वह सभी भावों के पीछे लगे मन से, हे राजन, मछली जैसे चारे से खींची जाती है, वैसे ही खींचा जाता है।
12.304.16
संघातवन्मर्त्यलोकः परस्परमपाश्रितः ।
कदलीगर्भनिःसारो नौरिवाप्सु निमज्जति ॥ १२.३०४.१६ ॥
यह मर्त्यलोक संघात के समान है, परस्पर आश्रित; केले के गूदे की तरह सारहीन, जैसे नाव जल में डूब जाती है।
12.304.17
न धर्मकालः पुरुषस्य निश्चितो ।
न चापि मृत्युः पुरुषं प्रतीक्षते।
सदा हि धर्मस्य क्रियैव शोभना ।
तदा नरो मृत्युमुखान्निवर्तते ॥ १२.३०४.१७ ॥
मनुष्य के लिए धर्म का समय निश्चित नहीं है, और न ही मृत्यु मनुष्य की प्रतीक्षा करती है; इसलिए सदा धर्म का आचरण ही शुभ है, तभी मनुष्य मृत्यु के मुख से लौट आता है।
12.304.18
यथाऽन्धः स्वगृहे युक्तो ह्यभ्यासादेव गच्छति ।
तथा युक्तेन मनसा प्राज्ञो गच्छति तां गतिम् ॥ १२.३०४.१८ ॥
जैसे अंधा व्यक्ति अभ्यास से ही अपने घर में चलता है, वैसे ही संयमित मन से बुद्धिमान व्यक्ति उस गति को प्राप्त करता है।
12.304.19
मरणं जन्मनि प्रोक्तं जन्म वै मरणाश्रितम् ।
अविद्वान्मोक्षधर्मेषु बद्धो भ्रमति चक्रवत् ॥ १२.३०४.१९ ॥
जन्म में मृत्यु कही गई है और जन्म वास्तव में मृत्यु पर आश्रित है। मोक्षधर्म को न जानने वाला अज्ञानी बंधा हुआ चक्र की भाँति घूमता रहता है।
12.304.20
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ।
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमांत्महितं विदुः ॥ १२.३०४.२० ॥
बुद्धिमार्ग पर चलने वाले को इस लोक और परलोक में सुख मिलता है। विस्तार क्लेश से युक्त होते हैं, परंतु संक्षेप सुख देने वाले होते हैं। विस्तार सब परार्थ के लिए हैं; त्याग को ही आत्महित जानते हैं।
12.304.21
यथा मृणालानुगतमाशु मुञ्चति कर्दमम् ।
तथाऽऽत्मा पुरुषस्येह मनसा परिमुच्यते ॥ १२.३०४.२१ ॥
जैसे कमल-नाल से लिपटा हुआ व्यक्ति शीघ्र ही कीचड़ से छूट जाता है, वैसे ही इस लोक में पुरुष का आत्मा मन के द्वारा पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
12.304.22
मनः प्रणयतेऽऽत्मानं स एनमभियुञ्जति ।
युक्तो यदा स भवति तदा तं पश्यते परम् ॥ १२.३०४.२२ ॥
मन आत्मा को ले जाता है; वह उसी को युक्त करता है। जब वह युक्त हो जाता है, तब वह उस परम को देखता है।
12.304.23
परार्थे वर्तमानस्तु स्वं कार्यं योऽभिमन्यते ।
इन्द्रियार्थेषु सक्तः स स्वकार्यात्परिहीयते ॥ १२.३०४.२३ ॥
जो दूसरों के हित में लगा हुआ भी अपना कार्य मानता है, किंतु इंद्रियविषयों में आसक्त है, वह अपने कर्तव्य से गिर जाता है।
12.304.24
अधस्तिर्यग्गतिं चैव स्वर्गे चैव परां गतिम् ।
प्राप्नोति सुकृतैरात्मा प्राज्ञस्येहेतरस्य च ॥ १२.३०४.२४ ॥
नीचे की योनियाँ और तिर्यक् गति, तथा स्वर्ग में परम गति भी आत्मा अपने सुकृतों से पाता है — यहाँ प्राज्ञ को और दूसरे को भी।
12.304.25
मृन्मये भाजने पक्वे यथा वै नश्यति द्रवः ।
तथा शरीरं तपसा तप्तं विषयमश्नुते ॥ १२.३०४.२५ ॥
जैसे पके हुए मिट्टी के बर्तन में रखा द्रव नष्ट हो जाता है, वैसे ही तप से तपा हुआ शरीर विषय को भोगता है।
12.304.26
विषयानश्नुते यस्तु न स भोक्ष्यत्यसंशयम् ।
यस्तु भोगांस्त्यजेदात्मा स वै भोक्तुं व्यवस्यति ॥ १२.३०४.२६ ॥
जो विषयों को भोगता है, वह निस्संदेह भोग नहीं पाएगा; और जो आत्मा भोगों को त्याग देता है, वही वास्तव में भोगने का निश्चय करता है।
12.304.27
नीहारेण हि संवीतः शिश्नोदरपरायणः ।
जात्यन्ध इव पन्थानमावृतात्मा न बुध्यते ॥ १२.३०४.२७ ॥
कोहरे से ढका, जननेंद्रिय और उदर में लीन, जन्मांध की तरह, आवृत आत्मा मार्ग को नहीं समझता।
12.304.28
वणिग्यथा समुद्राद्वै यथार्थं लभते धनम् ।
तथा मर्त्यार्णवाज्जन्तोः कर्मविज्ञानतो गतिः ॥ १२.३०४.२८ ॥
जैसे व्यापारी समुद्र से वास्तविक धन पाता है, वैसे ही मर्त्य-सागर से जीव की गति कर्म के ज्ञान से होती है।
12.304.29
अहोरात्रमये लोके जरारूपेण संचरन् ।
मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १२.३०४.२९ ॥
दिन-रात से बने इस लोक में, जरा के रूप में विचरता मृत्यु प्राणियों को वैसे ही ग्रस लेता है जैसे सर्प वायु को निगल जाता है।
12.304.30
स्वयं कृतानि कर्माणि जातो जन्तुः प्रपद्यते ।
नाकृतं लभते कश्चित्किंचिदत्र प्रियाप्रियम् ॥ १२.३०४.३० ॥
जन्मा हुआ प्राणी अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगता है। यहाँ कोई भी ऐसा नहीं पाता जो उसने न किया हो, कुछ भी प्रिय या अप्रिय।
12.304.31
सयानं यान्तमासीनं प्रवृत्तं विषयेषु च ।
शुभाशुभानि कर्माणि प्रपद्यन्ते नरं सदा ॥ १२.३०४.३१ ॥
चलते हुए, जाते हुए, बैठे हुए, विषयों में लगे हुए मनुष्य को शुभ और अशुभ कर्म सदा आ घेरते हैं।
12.304.32
न ह्यन्यत्तीरमासाद्य पुनस्तर्तुं व्यवस्यति ।
दुर्लभो दृश्यते ह्यस्य विनिपातो महार्णवे ॥ १२.३०४.३२ ॥
जो दूसरे किनारे तक पहुँच चुका, वह फिर पार करने का यत्न नहीं करता। महासागर में इसका डूब जाना दुर्लभ ही दिखाई देता है।
12.304.33
यथा भावावसन्ना हि नौर्महाम्भसि तन्तुना ।
यथा मनोभियोगाद्वै शरीरं प्रचिकीर्षति ॥ १२.३०४.३३ ॥
जैसे महासागर में नाव अपनी स्थिति के कारण धागे से बँधी होकर डूबती है, वैसे ही मन के प्रयास से शरीर चलाने की इच्छा की जाती है।
12.304.34
यथा समुद्रमभितः संश्रिताः सरितोऽपराः ।
तथाऽन्याप्रकृतिर्योगादभिसंश्रियते सदा ॥ १२.३०४.३४ ॥
जैसे अन्य नदियाँ चारों ओर से समुद्र में आश्रय लेती हैं, वैसे ही भिन्न प्रकृति का (आत्मा) योग के कारण सदा (उसी का) आश्रय लेता है।
12.304.35
स्नेहपाशैर्बहुविधैरासक्तमनसो नराः ।
प्रकृतिस्था विषीदन्ति जले सैकतवेश्मवत् ॥ १२.३०४.३५ ॥
अनेक प्रकार के स्नेह-पाशों में मन आसक्त होकर प्रकृति में स्थित मनुष्य जल में बालू के घर की भाँति दुखी होकर डूब जाते हैं।
12.304.36
शरीरगृहसंस्थस्य शौचतीर्थस्य देहिनः ।
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ॥ १२.३०४.३६ ॥
शरीर रूपी घर में रहने वाले, शुद्धि को तीर्थ मानने वाले, बुद्धि के मार्ग पर चलने वाले देहधारी के लिए इस लोक में और परलोक में सुख होता है।
12.304.37
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः ।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमात्महितं विदुः ॥ १२.३०४.३७ ॥
विस्तार क्लेश से युक्त होते हैं, किंतु संक्षेप सुखदायी होते हैं। दूसरों के लिए सब विस्तार होते हैं; विद्वान त्याग को ही आत्महित मानते हैं।
12.304.38
संकल्पजो मित्रवर्गो ज्ञातयः कारणात्मकाः ।
भार्या पुत्रश्च दासश्च स्वमर्थमनुयुञ्जते ॥ १२.३०४.३८ ॥
संकल्प से उत्पन्न मित्र-समूह और बंधु-जन स्वार्थ पर आधारित होते हैं। पत्नी, पुत्र और दास भी अपने-अपने स्वार्थ की ही सेवा करते हैं।
12.304.39
न माता न पिता किंचित्कस्यचित्प्रतिपद्यते ।
दानपथ्यौदनो जन्तु स्वकर्मफलमश्नुते ॥ १२.३०४.३९ ॥
न माता, न पिता किसी के लिए कुछ भी उठाते हैं। दान ही जिसका पथ्य अन्न है, ऐसा प्राणी अपने कर्म का फल स्वयं भोगता है।
12.304.40
माता पुत्रः पिता भ्राता भार्या मित्रजनस्तथा ।
अष्टापदपदस्थाने लाक्षामुद्रेव लक्ष्यते ॥ १२.३०४.४० ॥
माता, पुत्र, पिता, भाई, पत्नी और मित्र-जन भी, अष्टापद के पदचिह्न के स्थान पर, लाख की मुहर के समान दिखाई देते हैं।
12.304.41
सर्वाणि कर्माणि पुराकृतानि ।
शुभाशुभान्यात्मनो यान्ति जन्तोः।
उपस्थितं कर्मफलं विदित्वा ।
बुद्धिं तथा चोदयतेऽन्तरात्मा ॥ १२.३०४.४१ ॥
पूर्वकृत सभी कर्म — शुभ और अशुभ — जीव के अपने ही होकर उसके साथ जाते हैं। उपस्थित कर्मफल को जानकर अंतरात्मा ही बुद्धि को उसी दिशा में प्रेरित करता है।
12.304.42
व्यवसायं समाश्रित्य सहायान्योऽधिगच्छति ।
न तस्य कश्चिदारम्भः कदाचिदवसीदति ॥ १२.३०४.४२ ॥
जो व्यवसाय का आश्रय लेकर सहायकों को प्राप्त करता है, उसका कोई भी आरंभ कभी विफल नहीं होता।
12.304.43
अद्वैधमनसं युक्तं शूरं धीरं विपश्चितम् ।
न श्रीः संत्यजते नित्यमादित्यमिव रश्मयः ॥ १२.३०४.४३ ॥
जिसका मन अविचलित है, जो संयमी, शूरवीर, धीर और विद्वान है, उसे लक्ष्मी उसी प्रकार कभी नहीं त्यागती जैसे सूर्य को उसकी किरणें नहीं त्यागतीं।
12.304.44
आस्तिक्यव्यवसायाभ्यामुपायान्वितया धिया ।
य आरभत्यनिन्द्यात्मा न सोऽर्थात्परिसीदति ॥ १२.३०४.४४ ॥
आस्तिकता और दृढ़ व्यवसाय से, उपायों से युक्त बुद्धि के साथ जो निर्दोष आत्मा वाला व्यक्ति आरंभ करता है, वह अपने प्रयोजन से कभी भ्रष्ट नहीं होता।
12.304.45
सर्वःस्वानि शुभाशुभानि नियतं कर्माणि जन्तुःस्वयं ।
गर्भात्संप्रतिपद्यते तदुभयं यत्तेन पूर्वं कृतम्।
मृत्युश्चापरिहारवान्समगतिः कालेन विच्छेदिना ।
दारोश्चूर्णमिवाश्मसारविहितं कर्मान्तिकं प्रापयेत् ॥ १२.३०४.४५ ॥
हर प्राणी स्वयं गर्भ से ही अपने शुभ और अशुभ कर्मों को प्राप्त करता है, जो उसने पहले किए थे। मृत्यु अनिवार्य है और काल द्वारा सबको एक समान गति मिलती है, जो लकड़ी को चूर्ण बना देने वाले लोहे के औज़ार की तरह कर्मों का अंत ला देती है।
12.304.46
स्वरूपतामात्मकृतं च विस्तरं ।
कुलान्वयं द्रव्यसमृद्धिसंचयम्।
नरो हि सर्वो भलते यथाकृतं ।
शुभाशुभेनात्मकृतेन कर्मणा ॥ १२.३०४.४६ ॥
मनुष्य अपने किए हुए कर्मों के अनुसार ही रूप, अपना विस्तार, कुल-परंपरा और धन-समृद्धि का संचय पाता है; हर मनुष्य अपने ही शुभ और अशुभ कर्मों से जैसा किया वैसा प्राप्त करता है।
12.304.47
इत्युक्तो जनको राजन्याथातथ्यं मनीषिणा ।
श्रुत्वा धर्मविदां श्रेष्ठः परां मुदमवाप ह ॥ १२.३०४.४७ ॥
राजन्, मनीषी द्वारा इस प्रकार यथार्थ सत्य का उपदेश पाकर धर्मज्ञों में श्रेष्ठ जनक ने परम आनंद प्राप्त किया।