مہابھارت · ادھیائے 12.304
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.304.1
पुनरेव तु पप्रच्छ जनको मिथिलाधिपः ।
पराशरं महात्मानं धर्मे परमनिश्चयम् ॥ १२.३०४.१ ॥
میथلا کے بادشاہ جنک نے پھر مہاتما پراشر سے دھرم میں پرم نشچے کے بارے میں پوچھا۔
12.304.2
किं श्रेयः का गतिर्ब्रह्मन्किं कृतं न विनश्यति ।
क्व गतो न निवर्तेत तन्मे ब्रूहि महामते ॥ १२.३०४.२ ॥
اے برہمن، شریئہ کیا ہے، گتی کیا ہے، کون سا عمل نष्ट نہیں ہوتا، کہاں جا کر کوئی لوٹتا نہیں؟ اے مہامتی، وہ مجھے بتائیے۔
12.304.3
असङ्गः श्रेयसो मूलं ज्ञानं ज्ञानगतिः परा ।
चीर्णं तपो न प्रणश्येद्वापः क्षेत्रे न नश्यति ॥ १२.३०४.३ ॥
بے تعلقی شریئے کی جڑ ہے؛ علم اور علم کی اعلیٰ گتی۔ کیا گیا تپ ضائع نہیں ہوتا، جیسے کھیت میں بویا ہوا بیج ضائع نہیں ہوتا۔
12.304.4
छित्त्वाऽधर्ममयं पाशं यदा धर्मेऽभिरज्यते ।
दत्त्वाऽभयकृतं दानं तदा सिद्धिमवाप्नुते ॥ १२.३०४.४ ॥
جب آدمی اَدھرم کی بنی ہوئی پھندے کو کاٹ کر دھرم میں لذت پاتا ہے، اور بے خوفی دینے والا دان دیتا ہے، تب وہ سدھی حاصل کرتا ہے۔
12.304.5
यो ददाति सहस्राणि गवामश्वशतानि च ।
अभयं सर्वभूतेभ्यः सदा तमभिवर्तते ॥ १२.३०४.५ ॥
جو ہزاروں گائیں اور سیکڑوں گھوڑے دان کرتا ہے، لیکن تمام مخلوقات کو بے خوفی دیتا ہے، اسی کے پاس وہ ہمیشہ پہنچتی ہے۔
12.304.6
वसन्विषयमध्येऽपि न वसत्येव बुद्धिमान् ।
संवसत्येव दुर्बुद्धिरसत्सु विषयेष्वपि ॥ १२.३०४.६ ॥
عقلمند شخص خواہشات کے درمیان رہتے ہوئے بھی درحقیقت ان میں نہیں رہتا؛ مگر بد عقل شخص غلط خواہشات میں بھی جا بستا ہے۔
12.304.7
नाधर्मः श्लिष्यते प्राज्ञं पयः पुष्करपर्णवत् ।
अप्राज्ञमधिकं पापं श्लिष्यते जतुकाष्ठवत् ॥ १२.३०४.७ ॥
کنول کے پتے پر پانی کی طرح ادھرم دانا شخص سے نہیں چمٹتا، لیکن نادان کو لاکھ لگی لکڑی کی طرح بڑا پاپ چمٹ جاتا ہے۔
12.304.8
नाधर्मः कारणापेक्षी कर्तारमभिमुञ्चति ।
कर्ता खलु यथाकालं ततः समभिपद्यते ॥ १२.३०४.८ ॥
ادھرم سبب کا محتاج ہے، اس لیے کرنے والے کو نہیں چھوڑتا؛ کرنے والا ہی مقررہ وقت پر اسے پاتا ہے۔
12.304.9
न भिद्यन्ते कृतात्मान आत्मप्रत्ययदर्शिनः ।
बुद्धिकर्मेन्द्रियाणां हि प्रमत्तो यो न बुध्यते।
शुभाशुभे प्रसक्तात्मा प्राप्नोति सुमहद्भयम् ॥ १२.३०४.९ ॥
جو خود پر قابو رکھتے ہیں اور خودشناسی میں دیکھتے ہیں وہ متزلزل نہیں ہوتے۔ جو غافل علمی اور عملی حواس کو نہیں سمجھتا اور نیک و بد میں آسکتا ہے، وہ بڑے خوف کو پاتا ہے۔
12.304.10
वीतरागो जितक्रोधः सम्यग्भवति यः सदा ।
विषये वर्तमानोऽपि न स पापेन युज्यते ॥ १२.३०४.१० ॥
جو خواہش سے آزاد اور غصے پر فتح پانے والا ہو کر ہمیشہ اچھی طرح رہتا ہے، وہ حواس کے مضامین میں موجود ہو کر بھی گناہ سے جڑتا نہیں۔
12.304.11
मर्यादायां वर्तमानोऽपि नावसीदति ।
पुष्टस्रोत इवासक्तः स्फीतो भवति संचयः ॥ १२.३०४.११ ॥
مریادا میں رہنے والا بھی نہیں ڈوبتا؛ بے تعلق کا ذخیرہ پرورش پائے ہوئے چشمے کی طرح پھیلتا ہے۔
12.304.12
यथा भानुगतं तेजो मणिः शुद्धः समाधिना ।
आदत्ते राजशार्दूल तथा योगः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१२ ॥
اے راج شاردول! جیسے صاف موتی سمادھی کے ذریعے سورج کی روشنی کو جذب کرتا ہے، ویسے ہی یوگ جاری ہوتا ہے۔
12.304.13
यथा तिलानामिह पुण्यसंश्रया ।
त्पृथक्पृथग्याति गुणोऽतिसाम्यताम्।
तथा नराणां भुवि भावितात्मनां ।
यथाश्रयं सत्वगुणः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१३ ॥
جیسے یہاں نیکی پر منحصر تلوں کے اوصاف الگ الگ ہو کر بھی بڑی یکسانیت کو پہنچتے ہیں، ویسے ہی زمین پر پاک نفس انسانوں میں ان کے سہارے کے مطابق ستوگن ظاہر ہوتا ہے۔
12.304.14
जहाति दारान्विविधाश्च संपदः ।
पदं च यानं विविधाश्च सत्क्रियाः।
त्रिविष्टपे जातमतिर्यदा नर ।
स्तदाऽस्य बुद्धिर्विषयेषु भिद्यते ॥ १२.३०४.१४ ॥
جب انسان کی عقل تینوں لوکوں میں (نجات کی طرف) بیدار ہو جاتی ہے تو وہ بیویوں، طرح طرح کی دولت، مرتبے، سواریوں اور مختلف نیک اعمال کو ترک کر دیتا ہے؛ تب اس کی عقل حواس کے مضامین سے جدا ہو جاتی ہے۔
12.304.15
प्रसक्तबुद्धिर्विषयेषु यो नरो ।
न बुध्यते ह्यात्महितं कथंचन।
स सर्वभावानुगतेन चेतसा ।
नृपाऽऽमिषेणेव झषो विकृष्यते ॥ १२.३०४.१५ ॥
جس انسان کی عقل حواس کے مضامین میں الجھی ہوئی ہے وہ کسی بھی طرح اپنی بھلائی کو نہیں سمجھتا؛ اے بادشاہ، سب جذبات کے پیچھے لگے ہوئے ذہن کے ساتھ وہ اسی طرح کھینچا جاتا ہے جیسے مچھلی کو چارے سے کھینچا جاتا ہے۔
12.304.16
संघातवन्मर्त्यलोकः परस्परमपाश्रितः ।
कदलीगर्भनिःसारो नौरिवाप्सु निमज्जति ॥ १२.३०४.१६ ॥
یہ فانی دنیا ایک دوسرے پر منحصر مجموعے کی مانند ہے؛ کیلے کے گودے کی طرح بے مغز ہے؛ جیسے پانی میں کشتی ڈوب جاتی ہے، ویسے ہی یہ ڈوب جاتی ہے۔
12.304.17
न धर्मकालः पुरुषस्य निश्चितो ।
न चापि मृत्युः पुरुषं प्रतीक्षते।
सदा हि धर्मस्य क्रियैव शोभना ।
तदा नरो मृत्युमुखान्निवर्तते ॥ १२.३०४.१७ ॥
انسان کے لیے دھرم کا وقت متعین نہیں، اور نہ ہی موت انسان کا انتظار کرتی ہے؛ اس لیے ہمیشہ دھرم کا عمل ہی خوبصورت ہے؛ تبھی انسان موت کے منہ سے لوٹ آتا ہے۔
12.304.18
यथाऽन्धः स्वगृहे युक्तो ह्यभ्यासादेव गच्छति ।
तथा युक्तेन मनसा प्राज्ञो गच्छति तां गतिम् ॥ १२.३०४.१८ ॥
جیسے اندھا اپنے گھر میں مشق ہی سے چلتا ہے، ویسے ہی ضبط شدہ ذہن کے ساتھ دانا اس منزل کو پہنچتا ہے۔
12.304.19
मरणं जन्मनि प्रोक्तं जन्म वै मरणाश्रितम् ।
अविद्वान्मोक्षधर्मेषु बद्धो भ्रमति चक्रवत् ॥ १२.३०४.१९ ॥
پیدائش میں موت بیان کی گئی ہے، اور پیدائش دراصل موت پر منحصر ہے۔ موکش دھرم سے ناواقف جاہل بندھا ہوا پہیے کی طرح گھومتا رہتا ہے۔
12.304.20
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ।
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमांत्महितं विदुः ॥ १२.३०४.२० ॥
عقل کے راستے پر چلنے والے کو اس دنیا اور آخرت میں سکھ ہے۔ تفصیلات دکھ سے بھری ہیں، اور اختصار سکھ دینے والے ہیں۔ سب تفصیلیں دوسروں کے لیے ہیں؛ ترک ہی اپنی بھلائی سمجھتے ہیں۔
12.304.21
यथा मृणालानुगतमाशु मुञ्चति कर्दमम् ।
तथाऽऽत्मा पुरुषस्येह मनसा परिमुच्यते ॥ १२.३०४.२१ ॥
جیسے کنول کی ڈنڈی سے لپٹا ہوا شخص جلد ہی کیچڑ سے چھوٹ جاتا ہے، ویسے ہی یہاں انسان کی روح ذہن کے ذریعے مکمل طور پر آزاد ہو جاتی ہے۔
12.304.22
मनः प्रणयतेऽऽत्मानं स एनमभियुञ्जति ।
युक्तो यदा स भवति तदा तं पश्यते परम् ॥ १२.३०४.२२ ॥
ذہن روح کی رہنمائی کرتا ہے؛ وہ اسے یوگ سے جوڑتا ہے۔ جب وہ یکسو ہوتا ہے تو اُس پرم کو دیکھتا ہے۔
12.304.23
परार्थे वर्तमानस्तु स्वं कार्यं योऽभिमन्यते ।
इन्द्रियार्थेषु सक्तः स स्वकार्यात्परिहीयते ॥ १२.३०४.२३ ॥
جو دوسروں کی بھلائی میں لگا ہوا بھی اپنا کام سمجھتا ہے، لیکن حواس کے مضامین میں آسکت ہے، وہ اپنے فرض سے گر جاتا ہے۔
12.304.24
अधस्तिर्यग्गतिं चैव स्वर्गे चैव परां गतिम् ।
प्राप्नोति सुकृतैरात्मा प्राज्ञस्येहेतरस्य च ॥ १२.३०४.२४ ॥
نیچے کی جونیں اور تِرْیک گति، اور سورگ میں پرم گति — آتما اپنے سُکرتوں سے پاتا ہے؛ یہاں دانا کو اور دوسرے کو بھی۔
12.304.25
मृन्मये भाजने पक्वे यथा वै नश्यति द्रवः ।
तथा शरीरं तपसा तप्तं विषयमश्नुते ॥ १२.३०४.२५ ॥
پکی ہوئی مٹی کے برتن میں جیسے مائع ضائع ہو جاتا ہے، ویسے ہی تپسیا سے تپا ہوا جسم وِشے کو بھوگتا ہے۔
12.304.26
विषयानश्नुते यस्तु न स भोक्ष्यत्यसंशयम् ।
यस्तु भोगांस्त्यजेदात्मा स वै भोक्तुं व्यवस्यति ॥ १२.३०४.२६ ॥
جو وِشَیوں کو بھوگتا ہے، وہ بلاشبہ نہیں بھوگ سکے گا؛ اور جو آتما بھوگوں کو ترک کرتا ہے، وہی حقیقت میں بھوگنے کا ارادہ کرتا ہے۔
12.304.27
नीहारेण हि संवीतः शिश्नोदरपरायणः ।
जात्यन्ध इव पन्थानमावृतात्मा न बुध्यते ॥ १२.३०४.२७ ॥
کہرے میں ڈھکا ہوا، شرمگاہ اور پیٹ میں مگن، پیدائشی اندھے کی طرح، ڈھکی ہوئی آتما راستے کو نہیں سمجھتی۔
12.304.28
वणिग्यथा समुद्राद्वै यथार्थं लभते धनम् ।
तथा मर्त्यार्णवाज्जन्तोः कर्मविज्ञानतो गतिः ॥ १२.३०४.२८ ॥
جیسے سوداگر سمندر سے اصل دولت پاتا ہے، ویسے ہی فانی سمندر سے جیو کی گति کرم کے علم سے ہوتی ہے۔
12.304.29
अहोरात्रमये लोके जरारूपेण संचरन् ।
मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १२.३०४.२९ ॥
دن اور رات سے بنے اس جہان میں، بڑھاپے کی صورت میں گھومتی موت مخلوقات کو نگل جاتی ہے، جیسے سانپ ہوا کو نگل جاتا ہے۔
12.304.30
स्वयं कृतानि कर्माणि जातो जन्तुः प्रपद्यते ।
नाकृतं लभते कश्चित्किंचिदत्र प्रियाप्रियम् ॥ १२.३०४.३० ॥
پیدا ہونے والا جاندار اپنے ہی کیے ہوئے اعمال کا پھل پاتا ہے۔ یہاں کوئی بھی وہ نہیں پاتا جو اس نے نہ کیا ہو، کچھ بھی خوشگوار یا ناخوشگوار۔
12.304.31
सयानं यान्तमासीनं प्रवृत्तं विषयेषु च ।
शुभाशुभानि कर्माणि प्रपद्यन्ते नरं सदा ॥ १२.३०४.३१ ॥
چلنے والے، جانے والے، بیٹھے ہوئے، حواس کے مشاغل میں لگے ہوئے انسان کو شुभ اور اشبھ اعمال ہمیشہ آ لیتے ہیں۔
12.304.32
न ह्यन्यत्तीरमासाद्य पुनस्तर्तुं व्यवस्यति ।
दुर्लभो दृश्यते ह्यस्य विनिपातो महार्णवे ॥ १२.३०४.३२ ॥
دوسرے کنارے پر پہنچ جانے والا پھر پار کرنے کا ارادہ نہیں کرتا۔ عظیم سمندر میں اس کا ڈوبنا کم ہی دکھائی دیتا ہے۔
12.304.33
यथा भावावसन्ना हि नौर्महाम्भसि तन्तुना ।
यथा मनोभियोगाद्वै शरीरं प्रचिकीर्षति ॥ १२.३०४.३३ ॥
بڑے سمندر میں کشتی اپنی حالت کے سبب دھاگے سے بندھی ہوئی ڈوبتی ہے، اسی طرح ذہن کی کوشش سے جسم کو چلانے کی خواہش کی جاتی ہے۔
12.304.34
यथा समुद्रमभितः संश्रिताः सरितोऽपराः ।
तथाऽन्याप्रकृतिर्योगादभिसंश्रियते सदा ॥ १२.३०४.३४ ॥
جیسے دوسری ندیاں ہر طرف سے سمندر کا سہارا لیتی ہیں، اسی طرح دوسری فطرت (روح) یوگ کے سبب ہمیشہ اسی کا سہارا لیتی ہے۔
12.304.35
स्नेहपाशैर्बहुविधैरासक्तमनसो नराः ।
प्रकृतिस्था विषीदन्ति जले सैकतवेश्मवत् ॥ १२.३०४.३५ ॥
طرح طرح کے محبت کے پھندوں میں دل لگائے ہوئے، فطرت میں ٹھہرے ہوئے انسان پانی میں ریت کے گھر کی طرح غمزدہ ہو کر ڈوب جاتے ہیں۔
12.304.36
शरीरगृहसंस्थस्य शौचतीर्थस्य देहिनः ।
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ॥ १२.३०४.३६ ॥
جسم کے گھر میں رہنے والے، پاکیزگی کو تیرتھ ماننے والے، عقل کے راستے پر چلنے والے جسم دھاری کو اس دنیا اور آخرت میں سکھ ملتا ہے۔
12.304.37
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः ।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमात्महितं विदुः ॥ १२.३०४.३७ ॥
پھیلاؤ دکھ سے بھرے ہوتے ہیں، اختصار سکھ دیتا ہے۔ سارے پھیلاؤ دوسروں کے لیے ہیں؛ ترک ہی کو دانا اپنی بھلائی جانتے ہیں۔
12.304.38
संकल्पजो मित्रवर्गो ज्ञातयः कारणात्मकाः ।
भार्या पुत्रश्च दासश्च स्वमर्थमनुयुञ्जते ॥ १२.३०४.३८ ॥
خواہش سے پیدا ہونے والے دوست اور رشتہ دار سبب والے ہوتے ہیں۔ بیوی، بیٹا اور خادم بھی اپنا ہی مفاد تلاش کرتے ہیں۔
12.304.39
न माता न पिता किंचित्कस्यचित्प्रतिपद्यते ।
दानपथ्यौदनो जन्तु स्वकर्मफलमश्नुते ॥ १२.३०४.३९ ॥
نہ ماں کسی کے لیے کچھ اٹھاتی ہے، نہ باپ۔ جس جاندار کا پاکیزہ کھانا خیرات ہو، وہ اپنے عمل کا پھل خود بھگتا ہے۔
12.304.40
माता पुत्रः पिता भ्राता भार्या मित्रजनस्तथा ।
अष्टापदपदस्थाने लाक्षामुद्रेव लक्ष्यते ॥ १२.३०४.४० ॥
ماں، بیٹا، باپ، بھائی، بیوی اور دوست بھی اشٹاپد کے قدم کی جگہ لاکھ کی مہر کی طرح دکھائی دیتے ہیں۔
12.304.41
सर्वाणि कर्माणि पुराकृतानि ।
शुभाशुभान्यात्मनो यान्ति जन्तोः।
उपस्थितं कर्मफलं विदित्वा ।
बुद्धिं तथा चोदयतेऽन्तरात्मा ॥ १२.३०४.४१ ॥
پہلے کیے گئے سارے عمل، اچھے اور برے، جاندار کے اپنے ہو کر اس کے ساتھ جاتے ہیں۔ حاضر عمل کے پھل کو جان کر باطن ہی عقل کو اسی سمت متحرک کرتا ہے۔
12.304.42
व्यवसायं समाश्रित्य सहायान्योऽधिगच्छति ।
न तस्य कश्चिदारम्भः कदाचिदवसीदति ॥ १२.३०४.४२ ॥
جو کوشش کا سہارا لے کر مددگار پاتا ہے، اس کا کوئی بھی آغاز کبھی بھی ناکام نہیں ہوتا۔
12.304.43
अद्वैधमनसं युक्तं शूरं धीरं विपश्चितम् ।
न श्रीः संत्यजते नित्यमादित्यमिव रश्मयः ॥ १२.३०४.४३ ॥
یکسو دل، باقاعدہ، بہادر، ثابت قدم اور دانا شخص کو لکشمی کبھی نہیں چھوڑتی، جیسے سورج کو اس کی شعاعیں نہیں چھوڑتیں۔
12.304.44
आस्तिक्यव्यवसायाभ्यामुपायान्वितया धिया ।
य आरभत्यनिन्द्यात्मा न सोऽर्थात्परिसीदति ॥ १२.३०४.४४ ॥
ایمان اور مضبوط کوشش، اور تدبیر سے بھری عقل کے ساتھ جو بے عیب نفس والا آغاز کرتا ہے، وہ اپنے مقصد سے نہیں گرتا۔
12.304.45
सर्वःस्वानि शुभाशुभानि नियतं कर्माणि जन्तुःस्वयं ।
गर्भात्संप्रतिपद्यते तदुभयं यत्तेन पूर्वं कृतम्।
मृत्युश्चापरिहारवान्समगतिः कालेन विच्छेदिना ।
दारोश्चूर्णमिवाश्मसारविहितं कर्मान्तिकं प्रापयेत् ॥ १२.३०४.४५ ॥
ہر جاندار رحم ہی سے اپنے پہلے کیے ہوئے اچھے برے اعمال خود حاصل کرتا ہے۔ موت ناگزیر ہے اور وقت سب کو یکساں کاٹ دیتا ہے، جیسے لوہے کا آلہ لکڑی کو ریزہ ریزہ کر دیتا ہے، اور عمل کا انجام لے آتا ہے۔
12.304.46
स्वरूपतामात्मकृतं च विस्तरं ।
कुलान्वयं द्रव्यसमृद्धिसंचयम्।
नरो हि सर्वो भलते यथाकृतं ।
शुभाशुभेनात्मकृतेन कर्मणा ॥ १२.३०४.४६ ॥
آدمی اپنے کیے ہوئے اعمال کے مطابق ہی صورت، پھیلاؤ، خاندانی نسب اور مال و دولت کا ذخیرہ پاتا ہے؛ ہر انسان اپنے اچھے برے اعمال سے جیسا کرتا ہے ویسا ہی پاتا ہے۔
12.304.47
इत्युक्तो जनको राजन्याथातथ्यं मनीषिणा ।
श्रुत्वा धर्मविदां श्रेष्ठः परां मुदमवाप ह ॥ १२.३०४.४७ ॥
اے راجا، دانا مفکر کی جانب سے یوں حقیقت بیان ہونے پر، دھرم کے جاننے والوں میں سب سے افضل جنک نے سن کر پرم مسرت حاصل کی۔