Mahābhārata · Adhyāya 12.304
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12.304.1
पुनरेव तु पप्रच्छ जनको मिथिलाधिपः ।
पराशरं महात्मानं धर्मे परमनिश्चयम् ॥ १२.३०४.१ ॥
De nouveau, Janaka, seigneur de Mithilā, interrogea le grand Parāśara sur la certitude suprême dans le dharma.
12.304.2
किं श्रेयः का गतिर्ब्रह्मन्किं कृतं न विनश्यति ।
क्व गतो न निवर्तेत तन्मे ब्रूहि महामते ॥ १२.३०४.२ ॥
Ô brahmane, quel est le bien suprême, quel est le but, quelle action ne périt pas, et où, une fois allé, ne revient-on pas ? Ô grand esprit, dis-le-moi.
12.304.3
असङ्गः श्रेयसो मूलं ज्ञानं ज्ञानगतिः परा ।
चीर्णं तपो न प्रणश्येद्वापः क्षेत्रे न नश्यति ॥ १२.३०४.३ ॥
Le détachement est la racine du bien suprême ; la connaissance, et le but suprême de la connaissance. L'ascèse accomplie ne périt pas, comme la semence semée dans le champ ne périt pas.
12.304.4
छित्त्वाऽधर्ममयं पाशं यदा धर्मेऽभिरज्यते ।
दत्त्वाऽभयकृतं दानं तदा सिद्धिमवाप्नुते ॥ १२.३०४.४ ॥
Lorsque, ayant tranché le lien fait d'adharma, on se réjouit dans le dharma et qu'on fait le don qui donne l'absence de crainte, alors on atteint la perfection.
12.304.5
यो ददाति सहस्राणि गवामश्वशतानि च ।
अभयं सर्वभूतेभ्यः सदा तमभिवर्तते ॥ १२.३०४.५ ॥
Celui qui donne des milliers de vaches et des centaines de chevaux, mais accorde l'absence de crainte à tous les êtres, celui-là l'atteint toujours.
12.304.6
वसन्विषयमध्येऽपि न वसत्येव बुद्धिमान् ।
संवसत्येव दुर्बुद्धिरसत्सु विषयेष्वपि ॥ १२.३०४.६ ॥
Le sage, bien qu'il demeure parmi les objets des sens, n'y demeure vraiment pas ; mais l'insensé demeure même parmi les objets irréels des sens.
12.304.7
नाधर्मः श्लिष्यते प्राज्ञं पयः पुष्करपर्णवत् ।
अप्राज्ञमधिकं पापं श्लिष्यते जतुकाष्ठवत् ॥ १२.३०४.७ ॥
L'injustice ne s'attache pas au sage, comme l'eau ne s'attache pas à la feuille de lotus ; mais au non-sage s'attache un grand péché, comme la laque au bois.
12.304.8
नाधर्मः कारणापेक्षी कर्तारमभिमुञ्चति ।
कर्ता खलु यथाकालं ततः समभिपद्यते ॥ १२.३०४.८ ॥
L'injustice, dépendant de sa cause, n'abandonne pas son auteur ; c'est l'auteur lui-même qui, en temps voulu, en subit les effets.
12.304.9
न भिद्यन्ते कृतात्मान आत्मप्रत्ययदर्शिनः ।
बुद्धिकर्मेन्द्रियाणां हि प्रमत्तो यो न बुध्यते।
शुभाशुभे प्रसक्तात्मा प्राप्नोति सुमहद्भयम् ॥ १२.३०४.९ ॥
Ceux qui se sont maîtrisés et voient par la connaissance de soi ne se déchirent pas. Le négligent qui ne comprend pas les facultés de connaissance et d'action, dont l'esprit s'attache au bien et au mal, éprouve une très grande peur.
12.304.10
वीतरागो जितक्रोधः सम्यग्भवति यः सदा ।
विषये वर्तमानोऽपि न स पापेन युज्यते ॥ १२.३०४.१० ॥
Celui qui, libre de désir et ayant vaincu la colère, demeure toujours parfaitement, n'est pas uni au péché même en demeurant parmi les objets des sens.
12.304.11
मर्यादायां वर्तमानोऽपि नावसीदति ।
पुष्टस्रोत इवासक्तः स्फीतो भवति संचयः ॥ १२.३०४.११ ॥
Celui qui demeure dans les limites ne fléchit pas ; comme un courant bien alimenté et sans attache, son amas s'enfle et grandit.
12.304.12
यथा भानुगतं तेजो मणिः शुद्धः समाधिना ।
आदत्ते राजशार्दूल तथा योगः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१२ ॥
Comme une gemme pure, par la concentration, attire à elle l'éclat qui réside dans le soleil, ô tigre parmi les rois, ainsi progresse le yoga.
12.304.13
यथा तिलानामिह पुण्यसंश्रया ।
त्पृथक्पृथग्याति गुणोऽतिसाम्यताम्।
तथा नराणां भुवि भावितात्मनां ।
यथाश्रयं सत्वगुणः प्रवर्तते ॥ १२.३०४.१३ ॥
De même que les qualités des graines de sésame, fondées sur le bien, se séparent une à une tout en atteignant une parfaite égalité, ainsi chez les hommes de la terre dont l'âme est cultivée, la qualité de bonté surgit selon leur appui.
12.304.14
जहाति दारान्विविधाश्च संपदः ।
पदं च यानं विविधाश्च सत्क्रियाः।
त्रिविष्टपे जातमतिर्यदा नर ।
स्तदाऽस्य बुद्धिर्विषयेषु भिद्यते ॥ १२.३०४.१४ ॥
Lorsque l'esprit d'un homme s'éveille dans les trois mondes, il abandonne épouses, richesses variées, rang, véhicules et diverses bonnes actions ; alors son intellect se détourne des objets des sens.
12.304.15
प्रसक्तबुद्धिर्विषयेषु यो नरो ।
न बुध्यते ह्यात्महितं कथंचन।
स सर्वभावानुगतेन चेतसा ।
नृपाऽऽमिषेणेव झषो विकृष्यते ॥ १२.३०४.१५ ॥
L'homme dont l'intellect est attaché aux objets des sens ne comprend jamais son propre bien ; avec un esprit qui suit tous les états de l'être, ô roi, il est entraîné comme un poisson tiré par l'appât.
12.304.16
संघातवन्मर्त्यलोकः परस्परमपाश्रितः ।
कदलीगर्भनिःसारो नौरिवाप्सु निमज्जति ॥ १२.३०४.१६ ॥
Ce monde mortel, semblable à un assemblage, dépend les uns des autres ; vide de substance comme le cœur d'un bananier, il s'enfonce comme une barque coule dans l'eau.
12.304.17
न धर्मकालः पुरुषस्य निश्चितो ।
न चापि मृत्युः पुरुषं प्रतीक्षते।
सदा हि धर्मस्य क्रियैव शोभना ।
तदा नरो मृत्युमुखान्निवर्तते ॥ १२.३०४.१७ ॥
Il n'existe pas de moment fixé pour le dharma d'un homme, et la mort ne l'attend pas ; c'est pourquoi la pratique du dharma seule est toujours convenable, et alors seulement l'homme revient de la gueule de la mort.
12.304.18
यथाऽन्धः स्वगृहे युक्तो ह्यभ्यासादेव गच्छति ।
तथा युक्तेन मनसा प्राज्ञो गच्छति तां गतिम् ॥ १२.३०४.१८ ॥
Comme un aveugle se déplace dans sa maison par la seule habitude, ainsi le sage à l'esprit discipliné atteint ce but.
12.304.19
मरणं जन्मनि प्रोक्तं जन्म वै मरणाश्रितम् ।
अविद्वान्मोक्षधर्मेषु बद्धो भ्रमति चक्रवत् ॥ १२.३०४.१९ ॥
La mort est déclarée présente dans la naissance, et la naissance repose sur la mort. L'ignorant, ignorant les enseignements de la délivrance, erre lié comme une roue.
12.304.20
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ।
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमांत्महितं विदुः ॥ १२.३०४.२० ॥
Celui qui suit la voie de l'intellect trouve le bonheur ici-bas et dans l'au-delà. Les développements sont pleins de peine, mais les exposés concis apportent le bonheur. Tous les développements sont pour autrui ; ils savent que le renoncement est le bien de soi.
12.304.21
यथा मृणालानुगतमाशु मुञ्चति कर्दमम् ।
तथाऽऽत्मा पुरुषस्येह मनसा परिमुच्यते ॥ १२.३०४.२१ ॥
Comme celui qui s'accroche à une tige de lotus se dégage vite de la boue, ainsi le soi de l'homme se libère ici entièrement par l'esprit.
12.304.22
मनः प्रणयतेऽऽत्मानं स एनमभियुञ्जति ।
युक्तो यदा स भवति तदा तं पश्यते परम् ॥ १२.३०४.२२ ॥
L'esprit conduit le soi ; il l'unit au yoga. Lorsqu'il est devenu uni, alors il voit ce Suprême.
12.304.23
परार्थे वर्तमानस्तु स्वं कार्यं योऽभिमन्यते ।
इन्द्रियार्थेषु सक्तः स स्वकार्यात्परिहीयते ॥ १२.३०४.२३ ॥
Celui qui, bien qu'occupé au bien d'autrui, en fait sa propre tâche, mais reste attaché aux objets des sens, déchoit de son propre devoir.
12.304.24
अधस्तिर्यग्गतिं चैव स्वर्गे चैव परां गतिम् ।
प्राप्नोति सुकृतैरात्मा प्राज्ञस्येहेतरस्य च ॥ १२.३०४.२४ ॥
L'âme obtient une voie inférieure ou animale, et au ciel la destination suprême, par ses bonnes actions — ici, pour le sage et pour l'autre.
12.304.25
मृन्मये भाजने पक्वे यथा वै नश्यति द्रवः ।
तथा शरीरं तपसा तप्तं विषयमश्नुते ॥ १२.३०४.२५ ॥
Comme le liquide se perd dans un vase d'argile cuite, ainsi le corps échauffé par l'ascèse jouit des objets des sens.
12.304.26
विषयानश्नुते यस्तु न स भोक्ष्यत्यसंशयम् ।
यस्तु भोगांस्त्यजेदात्मा स वै भोक्तुं व्यवस्यति ॥ १२.३०४.२६ ॥
Celui qui jouit des objets des sens n'en jouira pas, sans aucun doute; mais l'âme qui abandonne les plaisirs est celle qui résolut de jouir.
12.304.27
नीहारेण हि संवीतः शिश्नोदरपरायणः ।
जात्यन्ध इव पन्थानमावृतात्मा न बुध्यते ॥ १२.३०४.२७ ॥
Enveloppé de brume, adonné au sexe et au ventre, tel un aveugle de naissance, le soi voilé ne perçoit pas le chemin.
12.304.28
वणिग्यथा समुद्राद्वै यथार्थं लभते धनम् ।
तथा मर्त्यार्णवाज्जन्तोः कर्मविज्ञानतो गतिः ॥ १२.३०४.२८ ॥
Comme le marchand obtient la vraie richesse de l'océan, ainsi la destinée d'un être vivant, depuis l'océan de la vie mortelle, vient de la connaissance de l'action.
12.304.29
अहोरात्रमये लोके जरारूपेण संचरन् ।
मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १२.३०४.२९ ॥
Dans ce monde fait de jour et de nuit, la mort, errant sous la forme de la vieillesse, saisit les êtres comme le serpent saisit le vent.
12.304.30
स्वयं कृतानि कर्माणि जातो जन्तुः प्रपद्यते ।
नाकृतं लभते कश्चित्किंचिदत्र प्रियाप्रियम् ॥ १२.३०४.३० ॥
L'être né rencontre les fruits des actes qu'il a lui-même accomplis. Ici nul n'obtient rien, agréable ou désagréable, qu'il n'ait pas fait.
12.304.31
सयानं यान्तमासीनं प्रवृत्तं विषयेषु च ।
शुभाशुभानि कर्माणि प्रपद्यन्ते नरं सदा ॥ १२.३०४.३१ ॥
Sur l'homme qui marche, va, s'assoit ou s'adonne aux objets des sens, les actes bons et mauvais le rejoignent toujours.
12.304.32
न ह्यन्यत्तीरमासाद्य पुनस्तर्तुं व्यवस्यति ।
दुर्लभो दृश्यते ह्यस्य विनिपातो महार्णवे ॥ १२.३०४.३२ ॥
Celui qui a atteint un autre rivage ne se résout pas à traverser de nouveau ; dans le grand océan, son naufrage est rarement vu.
12.304.33
यथा भावावसन्ना हि नौर्महाम्भसि तन्तुना ।
यथा मनोभियोगाद्वै शरीरं प्रचिकीर्षति ॥ १२.३०४.३३ ॥
De même qu'un bateau, dans la grande eau, s'enfonce accablé par son état et retenu par un fil, ainsi le corps est-il mis en mouvement par l'effort de l'esprit.
12.304.34
यथा समुद्रमभितः संश्रिताः सरितोऽपराः ।
तथाऽन्याप्रकृतिर्योगादभिसंश्रियते सदा ॥ १२.३०४.३४ ॥
De même que d'autres fleuves, de toutes parts, se rendent à l'océan, ainsi l'autre nature, par l'union, s'y rattache toujours.
12.304.35
स्नेहपाशैर्बहुविधैरासक्तमनसो नराः ।
प्रकृतिस्था विषीदन्ति जले सैकतवेश्मवत् ॥ १२.३०४.३५ ॥
Les hommes, l'esprit attaché par de multiples nœuds d'affection, demeurant dans la nature, s'affligent et sombrent, comme une maison de sable dans l'eau.
12.304.36
शरीरगृहसंस्थस्य शौचतीर्थस्य देहिनः ।
बुद्धिमार्गप्रयातस्य सुखं त्विह परत्र च ॥ १२.३०४.३६ ॥
Pour l'être incarné qui demeure dans la maison du corps, dont le lieu sacré est la pureté, et qui suit la voie de l'intellect, il y a bonheur ici-bas et dans l'au-delà.
12.304.37
विस्तराः क्लेशसंयुक्ताः संक्षेपास्तु सुखावहाः ।
परार्थं विस्तराः सर्वे त्यागमात्महितं विदुः ॥ १२.३०४.३७ ॥
Les expansions sont liées à la souffrance, mais les condensations apportent le bonheur. Toutes les expansions sont pour autrui ; les sages savent que le renoncement est le bien propre.
12.304.38
संकल्पजो मित्रवर्गो ज्ञातयः कारणात्मकाः ।
भार्या पुत्रश्च दासश्च स्वमर्थमनुयुञ्जते ॥ १२.३०४.३८ ॥
Les amis et les proches, nés du désir, ne sont que causes intéressées. L'épouse, le fils et le serviteur poursuivent aussi leur propre intérêt.
12.304.39
न माता न पिता किंचित्कस्यचित्प्रतिपद्यते ।
दानपथ्यौदनो जन्तु स्वकर्मफलमश्नुते ॥ १२.३०४.३९ ॥
Ni la mère ni le père n'assument quoi que ce soit pour autrui. L'être vivant dont la nourriture salutaire est la charité goûte le fruit de ses propres actes.
12.304.40
माता पुत्रः पिता भ्राता भार्या मित्रजनस्तथा ।
अष्टापदपदस्थाने लाक्षामुद्रेव लक्ष्यते ॥ १२.३०४.४० ॥
La mère, le fils, le père, le frère, l'épouse et les amis apparaissent de même, à la place de l'empreinte d'un échiquier à huit cases, comme un sceau de laque.
12.304.41
सर्वाणि कर्माणि पुराकृतानि ।
शुभाशुभान्यात्मनो यान्ति जन्तोः।
उपस्थितं कर्मफलं विदित्वा ।
बुद्धिं तथा चोदयतेऽन्तरात्मा ॥ १२.३०४.४१ ॥
Tous les actes accomplis autrefois, bons et mauvais, appartiennent au soi et accompagnent l'être vivant. Connaissant le fruit de l'action qui s'est présenté, le Soi intérieur pousse l'intellect en conséquence.
12.304.42
व्यवसायं समाश्रित्य सहायान्योऽधिगच्छति ।
न तस्य कश्चिदारम्भः कदाचिदवसीदति ॥ १२.३०४.४२ ॥
Celui qui, s'appuyant sur un effort résolu, obtient des alliés, ne voit jamais faiblir aucune de ses entreprises.
12.304.43
अद्वैधमनसं युक्तं शूरं धीरं विपश्चितम् ।
न श्रीः संत्यजते नित्यमादित्यमिव रश्मयः ॥ १२.३०४.४३ ॥
La fortune n'abandonne jamais l'homme au esprit unique, maître de soi, courageux, ferme et sage, comme les rayons n'abandonnent jamais le soleil.
12.304.44
आस्तिक्यव्यवसायाभ्यामुपायान्वितया धिया ।
य आरभत्यनिन्द्यात्मा न सोऽर्थात्परिसीदति ॥ १२.३०४.४४ ॥
Celui qui commence avec la foi et un effort résolu, avec un intellect muni de moyens et un être sans reproche, ne déchoit pas de son but.
12.304.45
सर्वःस्वानि शुभाशुभानि नियतं कर्माणि जन्तुःस्वयं ।
गर्भात्संप्रतिपद्यते तदुभयं यत्तेन पूर्वं कृतम्।
मृत्युश्चापरिहारवान्समगतिः कालेन विच्छेदिना ।
दारोश्चूर्णमिवाश्मसारविहितं कर्मान्तिकं प्रापयेत् ॥ १२.३०४.४५ ॥
Tout être vivant reçoit dès le sein maternel les actes bons et mauvais fixés par sa conduite passée. La mort ne peut être écartée; le temps, qui tranche tout de la même façon, amène la fin des actes comme un outil de fer réduit le bois en poussière.
12.304.46
स्वरूपतामात्मकृतं च विस्तरं ।
कुलान्वयं द्रव्यसमृद्धिसंचयम्।
नरो हि सर्वो भलते यथाकृतं ।
शुभाशुभेनात्मकृतेन कर्मणा ॥ १२.३०४.४६ ॥
L'homme obtient sa forme, son étendue, sa lignée et son accumulation de richesses abondantes selon ce qu'il a fait. Tout homme reçoit, par ses propres actes bons et mauvais, exactement ce qu'il a accompli.
12.304.47
इत्युक्तो जनको राजन्याथातथ्यं मनीषिणा ।
श्रुत्वा धर्मविदां श्रेष्ठः परां मुदमवाप ह ॥ १२.३०४.४७ ॥
Ainsi instruit de la vérité telle qu'elle est par le sage, ô roi, Janaka, le meilleur parmi les connaisseurs du dharma, l'entendit et obtint une joie suprême.