महाभारत · अध्याय 12.306
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12.306.1
साङ्ख्ये योगे च मे तात विशेषं वक्तुमर्हसि ।
तव धर्मज्ञ सर्वं हि विदितं कुरुसत्तम ॥ १२.३०६.१ ॥
हे तात, मुझे साङ्ख्य और योग में भेद बताने की कृपा करें। हे धर्मज्ञ, कुरुश्रेष्ठ, आपको तो सब कुछ ज्ञात है।
12.306.2
साङ्ख्याः साङ्ख्यं प्रशंसन्ति योगा योगं द्विजातयः ।
वदन्ति कारणं श्रेष्ठं स्वपक्षोद्भावनाय वै ॥ १२.३०६.२ ॥
साङ्ख्य मानने वाले साङ्ख्य की प्रशंसा करते हैं और योगी योग की। द्विज लोग अपने पक्ष को स्थापित करने के लिए अपने-अपने श्रेष्ठ कारण बताते हैं।
12.306.3
अनीश्वरः कथं मुच्येदित्येवं शत्रुसूदन ।
वदन्ति कारणश्रैष्ठ्यं योगाः सम्यङ्भनीषिणः ॥ १२.३०६.३ ॥
हे शत्रुसूदन, असमर्थ पुरुष कैसे मुक्त हो सकता है? इस प्रश्न पर सम्यक् बुद्धिमान योगी कारण की श्रेष्ठता बताते हैं।
12.306.4
वदन्ति कारणं चेदं साङ्ख्याः सम्यग्द्विजातयः ।
विज्ञायेह गतीः सर्वा विरक्तो विषयेषु यः ॥ १२.३०६.४ ॥
सम्यक् द्विज साङ्ख्य यही कारण बताते हैं: जो यहाँ सभी गतियों को जानकर विषयों से विरक्त हो गया है, (वही मुक्त होता है)।
12.306.5
ऊर्ध्वं च देहात्सुव्यक्तं विमुच्येदिति नान्यथा ।
एतदाहुर्महाप्राज्ञाः साङ्ख्यं वै मोक्षदर्शनम् ॥ १२.३०६.५ ॥
देह से ऊपर (ऊर्ध्वगति) होकर स्पष्ट रूप से मुक्त होता है, अन्यथा नहीं। महाप्राज्ञ लोग यही कहते हैं; साङ्ख्य वास्तव में मोक्ष का दर्शन है।
12.306.6
स्वपक्षे कारणं ग्राह्यं समर्थं वचनं हितम् ।
शिष्टानां हि मतं ग्राह्यं त्वद्विधैः शिष्टसंमतैः ॥ १२.३०६.६ ॥
अपने पक्ष में समर्थ और हितकारी वचन रूपी कारण ग्रहण करना चाहिए। शिष्ट लोगों का मत ग्रहण करने योग्य है, विशेषकर तुम्हारे जैसे शिष्टों द्वारा सम्मत मत।
12.306.7
प्रत्यक्षहेतवो योगाः साङ्ख्याः शास्त्रविनिश्चयाः ।
उभे चैते मते तत्त्वे मम तात युधिष्ठिर ॥ १२.३०६.७ ॥
प्रत्यक्ष को प्रमाण मानने वाले योग और साङ्ख्य, तथा शास्त्रों के निश्चित सिद्धांत — हे तात युधिष्ठिर, मेरे मत में ये दोनों ही सत्य तत्त्व हैं।
12.306.8
उभे चैते मते ज्ञाने नृपते शिष्टसंमते ।
अनुष्ठिते यथाशास्त्रं नयेतां परमां गतिम् ॥ १२.३०६.८ ॥
हे नृप, शिष्टों द्वारा सम्मत ये दोनों ज्ञान हैं; शास्त्र के अनुसार आचरण करने पर ये परम गति तक ले जाते हैं।
12.306.9
तुल्यं शौचं तयोरेकं दया भूतेषु चानघ ।
व्रतानां धारणं तुल्यं दर्शनं न समं तयोः।
तयोस्तु दर्शनं सम्यक्सूक्ष्माभावे प्रसज्यते ॥ १२.३०६.९ ॥
दोनों में शौच एक-सा है, प्राणियों के प्रति दया भी एक-सी है, हे निष्पाप, व्रतों का धारण भी समान है; किंतु उनका दर्शन समान नहीं है। उनका दर्शन ठीक-ठीक तो सूक्ष्म के अभाव में ही सम्भव होता है।
12.306.10
यदि तुल्यं व्रतं शौचं दया चात्र फलं तथा ।
न तुल्यं दर्शनं कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.३०६.१० ॥
यदि व्रत, शौच और दया, और उनका फल भी, यहाँ समान हैं, तो दर्शन समान क्यों नहीं है? हे पितामह, यह मुझसे कहिए।
12.306.11
रागं मोहं तथा स्नेहं कामं क्रोधं च केवलम् ।
योगाच्छित्त्वा ततो दोषान्पञ्चैतान्प्राप्नुवन्ति ते ॥ १२.३०६.११ ॥
राग, मोह, वैसे ही स्नेह, काम और क्रोध — इन पाँच दोषों को योग के द्वारा पूरी तरह काटकर वे उन्हें प्राप्त करते हैं।
12.306.12
यथा चानिमिषाः स्थूला जालं छित्त्वा पुनर्जलम् ।
प्राप्नुवन्ति तथा योगास्तत्पदं वीतकल्मषाः ॥ १२.३०६.१२ ॥
जैसे बड़ी मछलियाँ जाल को काटकर फिर से जल को प्राप्त करती हैं, वैसे ही निर्मल योगी उस पद को प्राप्त करते हैं।
12.306.13
तथैव वागुरां छित्त्वा बलवन्तो यथा मृगाः ।
प्राप्नुयुर्विमलं मार्गं विमुक्ताः सर्वबन्धनैः ॥ १२.३०६.१३ ॥
इसी प्रकार जैसे बलवान मृग जाल को काटकर सब बंधनों से मुक्त होकर निर्मल मार्ग को प्राप्त होते हैं।
12.306.14
लोभजानि तथा राजन्बन्धनानि बलान्विताः ।
छित्त्वा योगात्परं मार्गं गच्छन्ति विमलं शिवम् ॥ १२.३०६.१४ ॥
हे राजन, इसी प्रकार बलसम्पन्न लोग लोभ से उत्पन्न बंधनों को काटकर योग के द्वारा परम, निर्मल और शिव मार्ग पर चलते हैं।
12.306.15
अबलाश्च मृगा राजन्वागुरासु यथा परे ।
विनश्यन्ति न संदेहस्तद्वद्योगबलादृते ॥ १२.३०६.१५ ॥
हे राजन, जैसे दुर्बल मृग और अन्य जीव जाल में फँसकर नष्ट हो जाते हैं, इसमें संदेह नहीं, वैसे ही योगबल के बिना (लोग नष्ट होते हैं)।
12.306.16
बलहीनाश्च कौन्तेय यथा जालं गता झषाः ।
अन्तं गच्छन्ति राजेन्द्र योगास्तद्वत्सुदुर्बलाः ॥ १२.३०६.१६ ॥
हे कौन्तेय, जैसे बलहीन मछलियाँ जाल में फँसकर अंत को प्राप्त होती हैं, हे राजेन्द्र, वैसे ही अत्यंत दुर्बल योग (साधक) भी नष्ट हो जाते हैं।
12.306.17
यथा च शकुनाः सूक्ष्मं प्राप्य जालमरिंदम ।
तत्र सक्ता विपद्यन्ते मुच्यन्ते च बलान्विताः ॥ १२.३०६.१७ ॥
हे अरिंदम, जैसे पक्षी सूक्ष्म जाल में पड़कर वहाँ फँसकर नष्ट हो जाते हैं, और बलवान पक्षी मुक्त हो जाते हैं।
12.306.18
कर्मजैर्बन्धनैर्बद्धास्तद्वद्योगाः परंतप ।
अबला वै विनश्यन्ति मुच्यन्ते च बलान्विताः ॥ १२.३०६.१८ ॥
हे परंतप, कर्म से उत्पन्न बंधनों से बँधे हुए योग भी वैसे ही हैं; दुर्बल नष्ट हो जाते हैं और बलवान मुक्त हो जाते हैं।
12.306.19
अल्पकश्च यथा राजन्वह्निः शाम्यति दुर्बलः ।
आक्रान्त इन्धनैः स्थूलैस्तद्वद्योगो बलः प्रभो ॥ १२.३०६.१९ ॥
हे राजन्, जैसे दुर्बल और छोटी अग्नि मोटे ईंधन से दबकर बुझ जाती है, वैसे ही हे प्रभो, योग भी (कमज़ोर) बल वाला होकर शांत हो जाता है।
12.306.20
स एव च यदा राजन्वह्निर्जातबलः पुनः ।
समीरणयुतः क्षिप्रं दहेत्कृत्स्नां महीमपि ॥ १२.३०६.२० ॥
हे राजन्, वही अग्नि जब फिर बलवान होकर वायु से युक्त हो जाती है, तब वह शीघ्र ही पूरी पृथ्वी को भी जला डाल सकती है।
12.306.21
तद्वज्जातबलो योगी दीप्ततेजा महाबलः ।
अन्तकाल इवादित्यः कृत्स्नं संशोषयेज्जगत् ॥ १२.३०६.२१ ॥
उसी प्रकार बलवान हुआ योगी, प्रज्वलित तेज वाला और महाबली, प्रलय-काल के सूर्य की भाँति सम्पूर्ण जगत् को सुखा डाल सकता है।
12.306.22
दुर्बलश्च यथा राजन्स्रोतसा हियते नरः ।
बलहीनस्तथा योगो विषयैर्ह्रियतेऽवशः ॥ १२.३०६.२२ ॥
हे राजन्, जैसे दुर्बल मनुष्य धारा के प्रवाह में बह जाता है, वैसे ही बलहीन योगी विषयों द्वारा असहाय होकर खींचा जाता है।
12.306.23
तदेव च महास्रोतो विष्टम्भयति वारणः ।
तद्वद्योगबलं लब्ध्वा व्यूहते विषयान्बहून् ॥ १२.३०६.२३ ॥
वही महान प्रवाह को हाथी रोक देता है; उसी प्रकार योगबल प्राप्त करके (योगी) बहुत से विषयों को रोक लेता है।
12.306.24
विशन्ति चावशाः पार्थ योगाद्योगबलान्विताः ।
प्रजापतीनृषीन्देवान्महाभूतानि चेश्वराः ॥ १२.३०६.२४ ॥
हे पार्थ, योगबल से युक्त होकर वे लोग, जो योगी के रूप में ईश्वर-तुल्य हो जाते हैं, प्रजापतियों, ऋषियों, देवताओं और महाभूतों में प्रवेश कर जाते हैं।
12.306.25
न यमो नान्तकः क्रुद्धो न नृत्युर्भीमविक्रमः ।
ईशते नृपते सर्वे योगस्यामिततेजसः ॥ १२.३०६.२५ ॥
हे नृपति, यम नहीं, न अन्तक क्रुद्ध होकर, न भयंकर पराक्रमी मृत्यु — ये सब अमित तेज वाले योगी के वश में होते हैं।
12.306.26
आत्मनां च सहस्राणि बहूनि भरतर्षभ ।
योगः कुर्याद्बलं प्राप्य तैश्च सर्वैर्महीं चरेत् ॥ १२.३०६.२६ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, योगी बल पाकर अपने अनेक सहस्रों आत्मरूप बना सकता है; और उन सबके साथ वह पृथ्वी पर विचरण कर सकता है।
12.306.27
प्राप्नुयाद्विषयान्कश्चित्पुनश्चोग्रं तपश्चरेत् ।
संक्षिपेच्च पुनस्तात सूर्यस्तेतोगुणानिव ॥ १२.३०६.२७ ॥
कोई व्यक्ति विषयों को प्राप्त कर सकता है, और फिर घोर तप भी कर सकता है; और हे तात, जैसे सूर्य अपनी तेज-किरणों को समेट लेता है, वैसे ही वह भी उन्हें पुनः संकुचित कर सकता है।
12.306.28
बलस्थस्य हि योगस्य बन्धनेशस्य पार्थिव ।
विमोक्षे प्रभविष्णुत्वमुपपन्नमसंशयम् ॥ १२.३०६.२८ ॥
हे पृथ्वीपति, बल में स्थित योग के, और बंधन के स्वामी के, मुक्ति में प्रभावी होने की सामर्थ्य निश्चय ही उचित है, इसमें संदेह नहीं।
12.306.29
बलानि योगप्राप्तानि मयैतानि विशांपते ।
निदर्शनार्थं सूक्ष्माणि वक्ष्यामि च पुनस्तव ॥ १२.३०६.२९ ॥
हे प्रजापति, ये योग से प्राप्त होने वाली शक्तियाँ मैंने बताई हैं; और दृष्टांत के लिए मैं तुम्हें फिर सूक्ष्म बातें बताऊँगा।
12.306.30
आत्मनश्च समाधाने धारणां प्रति वा विभो ।
निदर्शनानि सूक्ष्माणि शृणु मे भरतर्षभ ॥ १२.३०६.३० ॥
हे विभो, आत्मा के समाधान में, या धारणा की ओर, हे भरतश्रेष्ठ, सूक्ष्म दृष्टांतों को मुझसे सुनो।
12.306.31
अप्रमत्तो यथा धन्वी लक्ष्यं हन्ति समाहितः ।
युक्तः सम्यक्तथा योगी मोक्षं प्राप्नोत्यसशयम् ॥ १२.३०६.३१ ॥
जैसे सावधान और एकाग्र धनुर्धर लक्ष्य को वेध देता है, वैसे ही भली-भाँति युक्त योगी निस्संदेह मोक्ष को प्राप्त करता है।
12.306.32
स्नेहपूर्णे यथा पात्रे मन आधाय निश्चलम् ।
पुरुषो युक्त आरोहेत्सोपानं युक्तमानसः ॥ १२.३०६.३२ ॥
जैसे तेल से भरे पात्र में मन को स्थिर रखकर, एकाग्र मनवाला पुरुष सीढ़ी पर चढ़ता है।
12.306.33
युक्तस्तथाऽयमात्मानं योगः षार्थिव निश्चलम् ।
करोत्यमलमात्मानं भास्करोपमदर्शनम् ॥ १२.३०६.३३ ॥
इसी प्रकार यह योगी, हे राजन्, अपने आत्मा को स्थिर करता है, और निर्मल आत्मा को सूर्य के समान तेजस्वी रूप वाला बना देता है।
12.306.34
यथा च नावं कौन्तेय कर्णधारः समाहितः ।
महार्णवगतां शीघ्रं नयेत्पार्थिव पत्तनम् ॥ १२.३०६.३४ ॥
और जैसे, हे कौन्तेय, एकाग्र नाविक महासागर में गई नाव को शीघ्र ही राजन्, बंदरगाह तक ले जाता है।
12.306.35
तद्वदात्मसमाधानं युक्त्वा योगेन तत्ववित् ।
दुर्गमं स्थानमाप्नोति हित्वा देहमिमं नृप ॥ १२.३०६.३५ ॥
उसी प्रकार तत्त्वज्ञ पुरुष योग से युक्त होकर आत्मा की समाधि प्राप्त करता है, और हे नृप, इस देह को त्यागकर दुर्गम स्थान को पाता है।
12.306.36
सारथिश्च यथा युक्त्वा सदश्वान्सुसमाहितः ।
देशमिष्टं नयत्याशु धन्विनं पुरुषर्षभ ॥ १२.३०६.३६ ॥
और जैसे सारथी, उत्तम घोड़ों को जोतकर, अत्यंत एकाग्र होकर, हे पुरुषर्षभ, धनुर्धर को शीघ्र ही इष्ट देश तक ले जाता है।
12.306.37
तथैव नृपते योगी धारणासु समाहितः ।
प्राप्नोत्याशु परं स्थानं लक्षं मुक्त इवाशुगः ॥ १२.३०६.३७ ॥
इसी प्रकार, हे राजन्, धारणाओं में समाहित योगी शीघ्र ही परम स्थान को प्राप्त करता है, जैसे छूटा हुआ बाण लक्ष्य को।
12.306.38
आवेश्यात्मनि चात्मानं योगी तिष्ठति योचलः ।
पापं हन्ति पुनीतानां पदमाप्नोति सोऽजरम् ॥ १२.३०६.३८ ॥
आत्मा में आत्मा को स्थापित करके अचल योगी स्थित रहता है; वह पाप का नाश करता है और पवित्र जनों के उस अजर पद को प्राप्त करता है।
12.306.39
नाभ्यां कण्ठे च शीर्षे च हृदि वक्षसि पार्श्वयोः ।
दर्शने श्रवणे चापि घ्राणे चामितविक्रम ॥ १२.३०६.३९ ॥
नाभि में, कण्ठ में और सिर में, हृदय में, वक्ष में और दोनों पार्श्वों में; दर्शन में, श्रवण में और घ्राण में भी, हे अमित पराक्रमी।
12.306.40
स्थानेष्वेतेषु यो योगी महाव्रतसमाहितः ।
आत्मना सूक्ष्ममात्मानं युङ्क्ते सम्यग्विशांपते ॥ १२.३०६.४० ॥
इन स्थानों में जो योगी महाव्रत में समाहित होकर अपने ही द्वारा सूक्ष्म आत्मा को भली प्रकार युक्त करता है, हे प्रजापति।
12.306.41
स शीघ्रमचलप्रख्यं कर्म दग्ध्या शुभाशुभम् ।
उत्तमं योगमास्थाय यदीच्छति विमुच्यते ॥ १२.३०६.४१ ॥
वह शीघ्र ही, अचल पर्वत के समान, शुभ और अशुभ कर्मों को जलाकर, उत्तम योग का आश्रय लेकर, यदि इच्छा करता है तो मुक्त हो जाता है।
12.306.42
आहारान्कीदृशान्कृत्वा कानि जित्वा च भारत ।
योगी बलमवाप्नोति तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.३०६.४२ ॥
हे भारत, किस प्रकार के आहार लेकर और किन-किन को जीतकर योगी बल प्राप्त करता है, उसे आप कहने योग्य हैं।
12.306.43
कणानां भक्षणे युक्तः पिण्याकस्य च भारत ।
स्नेहानां वर्जने युक्तो योगी बलमवाप्नुयात् ॥ १२.३०६.४३ ॥
हे भारत, जो कण और खली खाने में लगा रहता है, और स्नेह (घी-तेल) त्यागने में लगा रहता है, वह योगी बल प्राप्त करता है।
12.306.44
भुञ्जानो यावकं रूक्षं दीर्घकालमरिंदम् ।
एकाहारो विशुद्धात्मा योगी बलमवाप्नुयात् ॥ १२.३०६.४४ ॥
हे शत्रुदमन, जो लंबे समय तक रूखा यावक (जौ का दलिया) खाता है और एक ही समय भोजन करता है, वह शुद्ध आत्मा वाला योगी बल प्राप्त करता है।
12.306.45
पक्षान्मासानृतूंश्चैतान्संवत्सरानहस्तथा ।
अपः पीत्वा पयोमिश्रा योगी बलमवाप्नुयात् ॥ १२.३०६.४५ ॥
पंद्रह दिन, महीने, ऋतुएँ और वर्ष, इसी प्रकार (उपवास करके), दूध मिले जल को पीकर योगी बल प्राप्त करता है।
12.306.46
अखण्डमपि वा मांसं सततं मनुजेश्वर ।
उपोष्य सम्यक्शुद्धात्मा योगी बलमवाप्नुयात् ॥ १२.३०६.४६ ॥
हे मनुजेश्वर, अखंड मांस भी सदा खाकर, उपवास करके सम्यक रूप से शुद्ध आत्मा वाला योगी बल प्राप्त करता है।
12.306.47
कामं जित्वा तथा क्रोधं शीतोष्णे वर्षमेव च ।
भयं शोकं तथा श्वासं पौरुषान्विषयांस्तथा ॥ १२.३०६.४७ ॥
काम को जीतकर, उसी प्रकार क्रोध, शीत-उष्ण, वर्षा, भय, शोक, श्वास, पौरुष और विषयों को भी (जीतकर)।
12.306.48
अरतिं दुर्जयां चैव घोरां तृष्णां च पार्थिव ।
स्पर्शं निद्रां तथा तन्द्रीं दुर्जयां नृपसत्तम ॥ १२.३०६.४८ ॥
हे पार्थिव, दुर्जय अरति और भयंकर तृष्णा को भी (जीतकर), तथा स्पर्श, निद्रा और तंद्रा को भी, जो दुर्जय हैं, हे नृपश्रेष्ठ।
12.306.49
दीपयन्ति महात्मानः सूक्ष्ममात्मानमात्मना ।
वीतरागा महाप्रज्ञा ध्यानाध्ययनसंपदा ॥ १२.३०६.४९ ॥
वीतराग और महाप्रज्ञ महात्मा ध्यान और अध्ययन की संपदा से अपने सूक्ष्म आत्मा को अपने ही द्वारा प्रकाशित करते हैं।
12.306.50
दुर्गस्त्वेप मतः पन्था ब्राह्मणानां विपश्चिताम् ।
न कश्चिद्व्रजति ह्यस्मिन्क्षेमेण भरतर्षभ ॥ १२.३०६.५० ॥
यह मार्ग विद्वान ब्राह्मणों के लिए भी दुर्गम माना गया है; हे भरतश्रेष्ठ, इस पर कोई भी सकुशल नहीं चलता।
12.306.51
यथा कश्चिद्वनं घोरं बहुसर्पसरीसृपम् ।
श्वभ्रवत्तोयहीनं च दुर्गमं बहुकण्टकम् ॥ १२.३०६.५१ ॥
जैसे कोई भयंकर वन में जाए, जो अनेक सर्पों और रेंगने वाले जीवों से भरा हो, गड्ढों जैसा हो, जल से रहित हो, दुर्गम और काँटों से भरा हो।
12.306.52
अभक्षमटवीप्रायं दावदग्धमहीरुहम् ।
पन्थानं तस्कराकीर्णं क्षेमेणाभिपतेद्युवा ॥ १२.३०६.५२ ॥
जहाँ भोजन न हो, जो अधिकतर वन हो, जहाँ बड़े वृक्ष दावानल से जल गए हों, और जो मार्ग चोरों से भरा हो — ऐसे मार्ग पर युवक भी सकुशल चलने का प्रयास करे।
12.306.53
योगमार्गं तथाऽऽसाद्य यः कश्चिद्व्रजते द्विजः ।
क्षेमेणोपरमेन्मार्गाद्बहुदोषो हि स स्मृतः ॥ १२.३०६.५३ ॥
योगमार्ग पर पहुँचकर जो कोई द्विज चलता है, यदि वह सकुशल उस मार्ग से विरत हो जाए, तो वह बहुत दोषी माना गया है।
12.306.54
सुस्थेयं क्षुरधारासु निशितासु महीपते ।
धारणासु तु योगस्य दुःस्थेयमकृतात्मभिः ॥ १२.३०६.५४ ॥
हे महीपति, तीखी छुरे की धार पर तो भली-भाँति टिका जा सकता है, किन्तु योग की धारणाओं में वे लोग टिक नहीं पाते जिनका आत्मा संयमित नहीं है।
12.306.55
विपन्ना धारणास्तात नयन्ति न शुभां गतिम् ।
नेतृहीना यथा नावः पुरुषानर्णवे नृप ॥ १२.३०६.५५ ॥
हे तात, नष्ट हुई धारणाएँ शुभ गति की ओर नहीं ले जातीं, जैसे बिना नाविक की नावें समुद्र में मनुष्यों को (नहीं ले जातीं)। हे राजन्।
12.306.56
यस्तु तिष्ठति कौन्तेय धारणासु यथाविधि ।
मरणं जन्म दुःखं च सुखं च स विमुञ्चति ॥ १२.३०६.५६ ॥
परन्तु हे कौन्तेय, जो विधिपूर्वक धारणाओं में स्थिर रहता है, वह मृत्यु और जन्म, दुःख और सुख, सबको त्याग देता है।
12.306.57
नानाशास्त्रेषु निष्पन्नं योगेष्विदमुदाहृतम् ।
परं योगस्य यत्कृत्यं निश्चितं तद्द्विजातिषु ॥ १२.३०६.५७ ॥
विभिन्न शास्त्रों में सिद्ध यह बात योगों के विषय में कही गई है। योग का जो परम कर्तव्य है, वह द्विजातियों के लिए निश्चित है।
12.306.58
परं हि तद्ब्रह्ममयं महात्म ।
न्ब्रह्माणमीशं वरदं च विष्णुम्।
भवं च धर्मं च ष़डाननं च ।
षट्ब्रह्मपुत्रांश्च महान्भावान् ॥ १२.३०६.५८ ॥
वह परम ब्रह्ममय है, महात्मा ब्रह्मा, ईश, वरदाता विष्णु, भव और धर्म, षडानन और छह ब्रह्मपुत्र तथा महान भाव।
12.306.59
तमश्च कष्टं सुमहद्रजश्च ।
सत्वं विशुद्धं प्रकृतिं परां च।
सिद्धिं च देवीं वरुणस्य पत्नीं ।
तेजश्च कृत्स्नं सुमहच्च धैर्यम् ॥ १२.३०६.५९ ॥
तम, कठिन और अत्यंत महान रजस, विशुद्ध सत्त्व, परम प्रकृति, सिद्धि, वरुण की पत्नी देवी, समग्र तेज और अत्यंत महान धैर्य।
12.306.60
ताराधिपं खे विमलं सतारं ।
विश्वांश्च देवानुरगान्पितृंश्च।
शैलांश्च कृत्स्नानुदधींश्च घोरा ।
न्नदीश्च सर्वाः सवनान्घनांश्च ॥ १२.३०६.६० ॥
आकाश में निर्मल, तारों सहित ताराधिपति (चन्द्रमा), सभी देवताओं, नागों, पितरों, सम्पूर्ण पर्वतों, भयानक समुद्रों, सभी नदियों, यज्ञों-आहुतियों और मेघों को (वह देखता है)।
12.306.61
नागान्नगान्यक्षगणान्दिशश्च ।
गन्धर्वसंघान्पुरुषान्स्त्रियश्च।
परात्परं प्राप्य महान्महात्मा ।
विशेत योगी नचिराद्विमुक्तः ॥ १२.३०६.६१ ॥
नागों, पर्वतों, यक्षगणों, दिशाओं, गन्धर्वसमूहों, पुरुषों और स्त्रियों को (वह देखता है); परम से परम को प्राप्त कर महान महात्मा योगी शीघ्र ही मुक्त होकर (उसमें) प्रवेश करता है।
12.306.62
कथा च येयं नृपते प्रसक्ता ।
देवे महावीर्यतमौ शुभेयम्।
योगी स सर्वानभिभूय मर्त्या ।
न्नारायणात्मा कुरुते महात्मा ॥ १२.३०६.६२ ॥
हे नृप, यह कथा देव (नारायण) से जुड़ी है, जो दो अत्यन्त महापराक्रमी (विष्णु-नारायण) की शुभ कथा है। वह महात्मा योगी सभी मर्त्यों को जीतकर नारायण-स्वरूप हो जाता है।