महाभारत · अध्याय 12.309
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12.309.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धमनुवर्तनात् ।
देहाद्देहसहस्राणि तथा समभिपद्यते ॥ १२.३०९.१ ॥
इस प्रकार अज्ञान के कारण और अज्ञानी का अनुसरण करने से, जीव एक देह से दूसरी हज़ारों देहों को प्राप्त होता है।
12.309.2
तिर्यग्योनिसहस्रेषु कदाचिद्देवतास्वपि ।
उपपद्यति संयोगाद्गुणैः सह गुणक्षयात् ॥ १२.३०९.२ ॥
हज़ारों तिर्यक् योनियों में, कभी देवताओं में भी, गुणों के संयोग से और गुणों के क्षय से (जीव) जन्म लेता है।
12.309.3
मानुषत्वाद्दिवं याति दिवो मानुष्यमेति च ।
मानुष्यान्निरयस्थानमनन्तं प्रतिपद्यते ॥ १२.३०९.३ ॥
मनुष्यत्व से (जीव) स्वर्ग को जाता है, और स्वर्ग से मनुष्यता को आता है; मनुष्यत्व से अनन्त नरक-स्थान को प्राप्त होता है।
12.309.4
कोशकारो यथाऽऽत्मानं कीटः समनुरुन्धति ।
सूत्रतन्तुगुणैर्नित्यं तथाऽयमगुणो गुणैः ॥ १२.३०९.४ ॥
जैसे कोश बनाने वाला कीट अपने ही धागों के गुणों से सदा अपने को बाँध लेता है, वैसे ही यह निर्गुण (आत्मा) गुणों से (बँध जाता है)।
12.309.5
द्वन्द्वमेति च निर्द्वन्द्वस्तासु तास्विह योनिषु ।
शीर्षरोगेऽक्षिरोगे च दन्तशूले गलग्रहे ॥ १२.३०९.५ ॥
यद्यपि निर्द्वन्द्व (आत्मा) है, फिर भी उन-उन योनियों में द्वन्द्वों को प्राप्त होता है—शिरोरोग में, नेत्ररोग में, दाँत-दर्द में और गले के रोग में।
12.309.6
जलोदरे तृषारोगे ज्वरगण्डे विषूचके ।
श्वित्रकुष्ठेऽग्निदग्धे च सिध्मापस्मारयोरपि ॥ १२.३०९.६ ॥
जलोदर में, तृषा-रोग में, ज्वर और गण्डमाला में, विषूचिका (हैजा) में, श्वेत-कुष्ठ में, अग्नि से जलने में, और सिध्म (त्वचा-रोग) तथा अपस्मार (मिर्गी) में भी।
12.309.7
यानि चान्यानि द्वन्द्वानि प्राकृतानि शरीरिषु ।
उत्पद्यन्ते विचित्राणि तान्येषोऽप्यभिमन्यते ॥ १२.३०९.७ ॥
और जो अन्य प्राकृत द्वन्द्व प्राणियों के शरीरों में उत्पन्न होते हैं, विभिन्न प्रकार के, उन्हें भी वह (तपस्वी) स्वीकार करता है।
12.309.8
अभिमन्यत्यभीमानात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.८ ॥
अभिमान के कारण वह (वस्तुओं को) स्वीकार करता है, और उसी प्रकार सुकृतों को भी।
12.309.9
शुक्लवासाश्च दुर्वासाः शायी नित्यमधस्तथा ।
मण्डूकशायी च तथा वीरासनगतस्तथा ॥ १२.३०९.९ ॥
श्वेत वस्त्र पहनने वाला, या फटे-पुराने वस्त्र वाला, सदा शयन करने वाला, तथा नीचे (भूमि पर) वैसे ही, मण्डूक की भाँति लेटने वाला, और वीरासन में बैठा हुआ भी।
12.309.10
चीरधारणमाकाशे शयनं स्थानमेव च ।
इष्टकाप्रस्तरे चैव कण्टकप्रस्तरे तथा ॥ १२.३०९.१० ॥
छाल के वस्त्र धारण करना, खुले आकाश के नीचे शयन करना, खड़े रहना भी, ईंटों की शय्या पर, और इसी प्रकार काँटों की शय्या पर।
12.309.11
भस्मप्रस्तरशायी च भूमिशय्याऽनुलेपनः ।
वीरस्थानाम्बुपङ्के च शयनं फलकेषु च ॥ १२.३०९.११ ॥
राख के ढेर पर सोने वाला, भूमि की शय्या पर शयन करने वाला, लेप लगाने वाला, वीरस्थान (वीरासन) में, जल और कीचड़ में, और तख़्तों पर शयन करने वाला भी।
12.309.12
विविधासु च शय्यासु फलगृद्ध्यान्वितस्तथा ।
मुञ्जमेखलनग्नत्वं क्षौमकृष्णाजिनानि च ॥ १२.३०९.१२ ॥
विविध प्रकार की शय्याओं पर, और फल की लालसा से युक्त होकर भी, मूँज की मेखला धारण करना, नग्नता, तथा रेशमी वस्त्र और काले मृगचर्म भी।
12.309.13
शणवालपरीधानो व्याघ्रचर्मपरिच्छदः ।
सिंहतचर्मपरीधानः पट्टवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१३ ॥
शण और बालों के वस्त्र धारण करने वाला, बाघ-चर्म से ढका हुआ, सिंह-चर्म पहनने वाला, और इसी प्रकार रेशमी वस्त्र पहनने वाला।
12.309.14
फलकपरिधानश्च तथा कण्टकवस्रधृत् ।
कीटकार्पासवसनश्चीरवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१४ ॥
छाल का वस्त्र पहनने वाला, और काँटों के वस्त्र धारण करने वाला, कीड़ों के रेशे (रेशम) से बने वस्त्र पहनने वाला, और चीथड़े पहनने वाला, और इसी प्रकार।
12.309.15
वस्राणि चान्यानि बहून्यभिमन्यत्यबुद्धिमान् ।
भोजनानि विचित्राणि रत्नानि विविधानि च ॥ १२.३०९.१५ ॥
और अन्य बहुत से वस्त्रों की इच्छा करता है वह मूर्ख, तथा विचित्र भोजन, और विविध प्रकार के रत्न।
12.309.16
एकवस्रान्तराशित्वमेककालिकभोजनम् ।
चतुर्थाष्टमकालश्च षष्ठकालिक एव च ॥ १२.३०९.१६ ॥
एक वस्त्र पहनकर अन्तराल में भोजन करना, एक समय भोजन करना, चौथे या आठवें समय (उपवास), और छठे समय भोजन करना भी।
12.309.17
ष़ड्रात्रभोजनश्चैव तथैवाष्टाहभोजनः ।
सप्तरात्रदशाहारो द्वादशाहिकभोजनः ॥ १२.३०९.१७ ॥
छह रात्रि पर भोजन करने वाला, और इसी प्रकार आठ दिन पर भोजन करने वाला, सात रात्रि और दस दिन का आहार करने वाला, और बारह दिन पर भोजन करने वाला।
12.309.18
मासोपवासी मूलाशी फलाहारस्तथैव च ।
वायुभक्षोऽम्बुपिण्याकदधिगोमयभोजनः ॥ १२.३०९.१८ ॥
एक मास उपवास करने वाला, मूल खाने वाला, फल का आहार करने वाला, और इसी प्रकार; वायु का भक्षण करने वाला, जल, खली, दही और गोबर खाने वाला।
12.309.19
गोमूत्रभोजनश्चैव शाकपुष्पाद एव च ।
शेवालभोजनश्चैव तथाऽऽचामेन वर्तयन् ॥ १२.३०९.१९ ॥
गोमूत्र खाने वाला, साग और फूल खाने वाला, शैवाल खाने वाला, और केवल आचमन के जल से जीवन चलाने वाला।
12.309.20
वर्तयञ्शीर्णपर्णैश्च प्रकीर्णफलभोजनः ।
विविधानि च कृच्छ्राणि सेवते सिद्धिकाङ्क्षया ॥ १२.३०९.२० ॥
सूखे पत्ते खाकर और बिखरे फल खाकर जीवन चलाने वाला, सिद्धि की इच्छा से विविध कठोर व्रतों का पालन करता है।
12.309.21
चान्द्रायणानि विधिवल्लिङ्गानि विविधानि च ।
चातुराश्रम्यपन्थानमाश्रयत्यपथानपि ॥ १२.३०९.२१ ॥
विधिपूर्वक चान्द्रायण व्रत और विविध चिह्न धारण करता है; वह चार आश्रमों के मार्ग का आश्रय लेता है, और अनुचित मार्गों का भी।
12.309.22
उपाश्रमानप्यपरान्पाषण्डान्विविधानपि ।
विविक्ताश्च शिलाच्छायास्तथा प्रस्रवणानि च ॥ १२.३०९.२२ ॥
अन्य आश्रमों को भी, और विविध पाषण्डों को भी; एकान्त स्थान, शिलाओं की छाया, तथा झरने भी।
12.309.23
पुलिनानि विविक्तानि विविक्तानि वनानि च ।
देवस्थानानि पुण्यानि विविक्तानि सरांसि च ॥ १२.३०९.२३ ॥
एकान्त रेतीले तट, एकान्त वन, पवित्र देवस्थान, और एकान्त सरोवर भी।
12.309.24
विविक्ताश्चापि शैलानां गुहा गृहनिभोपमाः ।
विविक्तानि च जप्यानि व्रतानि विविधानि च ॥ १२.३०९.२४ ॥
पर्वतों की एकान्त गुफाएँ भी, जो घर के समान हैं; तथा एकान्त जप के योग्य और विविध व्रत भी।
12.309.25
नियमान्विविधांश्चापि विविधानि तपांसि च ।
यज्ञांश्च विविधाकारान्विधींश्च विविधांस्तथा ॥ १२.३०९.२५ ॥
नाना प्रकार के नियम और नाना प्रकार के तप, तथा नाना रूपों वाले यज्ञ और उसी प्रकार नाना विधियाँ भी।
12.309.26
वणिक्पथं द्विजक्षत्रं वैश्यं शूद्रांस्तथैव च ।
दानं च विविधाकारं दीनान्धकृपणादिषु ॥ १२.३०९.२६ ॥
वणिक-व्यापार, ब्राह्मण और क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र, उसी प्रकार; और दीन, अंधे, कृपण आदि को नाना प्रकार का दान।
12.309.27
अभिमन्यत्यसंबोधात्तथैव त्रिविधान्गुणान् ।
सत्वं रजस्तमश्चैव धर्मार्थौ काम एव च ॥ १२.३०९.२७ ॥
असम्यक् बोध के कारण मनुष्य उसी प्रकार तीन गुणों को अपना मानता है: सत्त्व, रज, तम; तथा धर्म, अर्थ और काम भी।
12.309.28
प्रकृत्याऽऽत्मानमेवात्मा एवं प्रवि भजत्युत ।
स्वधाकारवषट्कारौ स्वाहाकारनमस्क्रियाः ॥ १२.३०९.२८ ॥
प्रकृति से आत्मा ही आत्मा को इस प्रकार प्रवि… भजता है; स्वधाकार, वषट्कार, स्वाहाकार और नमस्कार क्रियाएँ भी।
12.309.29
याजनाध्यापनं दानं तथैवाहुः प्रतिग्रहम् ।
यजनाध्ययने चैव यच्चान्यदपि किंचन ॥ १२.३०९.२९ ॥
यज्ञ करवाना और पढ़ाना, दान देना, उसी प्रकार दान ग्रहण करना कहा गया है; यजन और अध्ययन तथा और जो कुछ भी हो।
12.309.30
जन्ममृत्युविवादे च तथा विशसनेऽपि च ।
शुभाशुभमयं सर्वमेतदाहुः क्रियाफलम् ॥ १२.३०९.३० ॥
जन्म और मृत्यु के विवाद में, तथा वध में भी; शुभ और अशुभ से युक्त यह सब, कर्म का फल कहा गया है।
12.309.31
प्रकृतिः कुरुते देवी भवं प्रलयमेव च ।
दिवसान्ते गुणानेतानभ्येत्यैकोऽवतिष्ठते ॥ १२.३०९.३१ ॥
देवी प्रकृति ही सृष्टि और प्रलय को रचती है। दिन के अंत में इन गुणों के पास जाकर वह एक ही (पुरुष) स्थित रहता है।
12.309.32
रश्मिजालमिवादित्यस्तत्तत्काले नियच्छति ।
एवमेषोऽसकृत्सर्वं क्रीडार्थमभिमन्यते ॥ १२.३०९.३२ ॥
जैसे सूर्य अपनी किरणों के जाल को समय-समय पर समेट लेता है, वैसे ही यह (पुरुष) बार-बार सब कुछ लीला के लिए रचता और समेटता है।
12.309.33
आत्मरूपगुणानेतान्विविधान्हृदयप्रियान् ।
एवमेव विकुर्वाणः सर्गप्रलयधर्मिणी ॥ १२.३०९.३३ ॥
अपने ही रूप के इन विविध गुणों को, जो हृदय को प्रिय हैं, इसी प्रकार परिवर्तित करते हुए (वह) सृष्टि और प्रलय के स्वभाव वाली (प्रकृति) को (नचाता है)।
12.309.34
क्रियां क्रियापथे रक्तस्त्रिगुणांस्त्रिगुणाधिपः ।
क्रियां क्रियापथोपेतस्तथा तदभिमन्यते ॥ १२.३०९.३४ ॥
क्रिया के पथ में आसक्त, तीन गुणों का स्वामी (पुरुष) क्रिया को, और क्रिया-पथ से युक्त होकर वैसे ही उसे (अपना) मानता है।
12.309.35
प्रकृत्या सर्वमेवेदं जगदन्धीकृतं विभो ।
रजसा तमसा चैव व्याप्तं सर्वमनेकधा ॥ १२.३०९.३५ ॥
हे विभो! प्रकृति से ही यह सारा जगत अंधा कर दिया गया है। रजस और तमस से ही सब कुछ अनेक प्रकार से व्याप्त है।
12.309.36
एवं द्वन्द्वान्यथैतानि वर्तन्ते मयि नित्यशः ।
ममैवैतानि जायन्ते धावन्ते तानि मामिति ॥ १२.३०९.३६ ॥
इस प्रकार ये द्वन्द्व भिन्न-भिन्न रूप से मुझ में सदा विद्यमान रहते हैं। ये मेरे ही (कहलाकर) उत्पन्न होते हैं और 'मेरे' कहकर मेरी ओर दौड़ते हैं।
12.309.37
निस्तर्तव्यान्यथैतानि सर्वाणीति नराधिप ।
मन्यतेऽयं ह्यबुद्धित्वात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.३७ ॥
हे नराधिप, ये सब द्वन्द्व पार करने योग्य हैं। यह अज्ञान के कारण ऐसा मानता है, और इसी प्रकार पुण्य कर्मों को भी।
12.309.38
भोक्तव्यानि मयैतानि देवलोकगतेन वै ।
इहैव चैनं भोक्ष्यामि शुभाशुभफलोदयम् ॥ १२.३०९.३८ ॥
देवलोक को गए हुए मुझे भी ये सब भोगने योग्य हैं। यहीं पर भी मैं शुभ और अशुभ फलों का उदय भोगूँगा।
12.309.39
पुण्यमेव तु कर्तव्यं तत्कुत्वा सुसुखं मम ।
यावदन्तं च मे सौख्यं जात्यां जात्यां भविष्यति ॥ १२.३०९.३९ ॥
पुण्य ही करना चाहिए। उसे करके मुझे अत्यंत सुख होगा। जब तक मेरा अंत नहीं होता, तब तक मेरा सुख हर जन्म में होता रहेगा।
12.309.40
भविष्यति च मे दुःखं कृतेनेहाप्यनन्तकम् ।
महद्दुःखं हि मानुष्यं निरये चापि मज्जनम् ॥ १२.३०९.४० ॥
कृत कर्म से यहाँ भी मुझे अनंत दुःख होगा। मनुष्य-जन्म महान दुःख है, और नरक में भी डूबना होगा।
12.309.41
निरयाच्चापि मानुष्यं कालेनैष्याम्यहं पुनः ।
मनुष्यत्वाच्च देवत्वं देवत्वात्पौरुषं पुनः ॥ १२.३०९.४१ ॥
नरक से निकलकर मैं समय पाकर फिर मनुष्य-जन्म पाऊँगा। मनुष्यत्व से देवत्व, और देवत्व से फिर पौरुष पाऊँगा।
12.309.42
मनुष्यत्वाच्च निरयं पर्यायेणोपगच्छति ।
य एवं वेत्ति नित्यं वै निरात्मात्मगुणैर्वृतः ॥ १२.३०९.४२ ॥
मनुष्यत्व से नरक भी क्रम से प्राप्त होता है। जो ऐसा सदा जानता है, वह आत्मा के गुणों से घिरा होकर भी अपने-आप से रहित होता है।
12.309.43
तेन देवमनुष्येषु निरये चोपपद्यते ।
ममत्वेनावृतो नित्यं तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३०९.४३ ॥
उसके कर्म से वह देवों और मनुष्यों में, या नरक में जन्म लेता है। ममता से सदा आवृत होकर वह वहीं घूमता रहता है।
12.309.44
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तासु योनिषु ।
य एवं कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम् ॥ १२.३०९.४४ ॥
जो इस प्रकार शुभ और अशुभ फल वाले कर्म करता है, वह मृत्यु पर्यंत करोड़ों-हज़ारों सृष्टियों और योनियों में भटकता है।
12.309.45
स एवं फलमाप्नोति त्रिषु लोकेषु मूर्तिमान् ।
प्रकृतिः कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम्।
प्रकृतिश्च तदश्नाति त्रिषु लोकेषु कामगा ॥ १२.३०९.४५ ॥
वह मूर्तिमान होकर इस प्रकार तीनों लोकों में फल पाता है। प्रकृति शुभ-अशुभ फल वाले कर्म करती है, और वही प्रकृति तीनों लोकों में इच्छानुसार विचरण करते हुए उसका फल भोगती है।
12.309.46
तिर्यग्योनिमनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ।
त्रीणि स्थानानि चैतानि जानीयात्प्राकृतानिह ॥ १२.३०९.४६ ॥
तिर्यक् योनि, मनुष्यत्व और देवलोक में, उसी प्रकार, ये तीन स्थान यहाँ प्राकृत जानने चाहिए।
12.309.47
अलिङ्गां प्रकृतिं त्वाहुर्लिङ्गैरनुमिमीमहे ।
तथैव पौरुषं लिङ्गमनुमानाद्धि गम्यते ॥ १२.३०९.४७ ॥
प्रकृति को लिंगरहित कहते हैं, किंतु लक्षणों से हम उसका अनुमान करते हैं। उसी प्रकार पुरुष का लक्षण भी अनुमान से ही जाना जाता है।
12.309.48
स लिङ्गान्तरमासाद्य प्राकृतं लिङ्गमव्रणम् ।
व्रणद्वाराण्यधिष्ठाय कर्मणाऽऽत्मनि पश्यति ॥ १२.३०९.४८ ॥
वह दूसरा लिंग पाकर प्राकृत, निर्दोष लिंग को प्राप्त करता है; घावों के द्वारों पर अधिष्ठित होकर कर्म से वह अपने भीतर देखता है।
12.309.49
श्रोत्रादीनि तु सर्वाणि पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यथ ।
वागादीनि प्रवर्तन्ते गुणेष्विह गुणैः सह ॥ १२.३०९.४९ ॥
श्रोत्र आदि सभी और पाँच कर्मेन्द्रियाँ, वाणी आदि, यहाँ गुणों के साथ गुणों में प्रवृत्त होती हैं।
12.309.50
अहमेतानि वै सर्वं मय्येतानीन्द्रियाणि ह ।
निरिन्द्रियो हि मन्तेत व्रणवानस्मि निर्व्रणः ॥ १२.३०९.५० ॥
मैं ही ये सब हूँ, ये सब इन्द्रियाँ मुझमें ही हैं। निरिन्द्रिय होकर मनुष्य सोचे — 'मैं घाव वाला हूँ, फिर भी मैं निर्घाव हूँ।'
12.309.51
अलिङ्गो लिङ्गमात्मानमकालः कालमात्मनः ।
असत्वं सत्वमात्मानमतत्त्वं तत्त्वमात्मनः ॥ १२.३०९.५१ ॥
अलिंग (चिह्नरहित) आत्मा को लिंग (चिह्न) समझता है, अकाल काल को आत्मा का मानता है; असत्त्व आत्मा को सत्त्व, अतत्त्व को आत्मा का तत्त्व।
12.309.52
अमृत्युर्मृत्युमात्मानमचरश्चरमात्मनः ।
अक्षेत्रः क्षेत्रमात्मानमसर्गः सर्गमात्मनः ॥ १२.३०९.५२ ॥
अमृत्यु (मृत्युरहित) आत्मा को मृत्यु, अचर को आत्मा का चर, अक्षेत्र को क्षेत्र, असर्ग को आत्मा का सर्ग मानता है।
12.309.53
अतपास्तप आत्मानमगतिर्गतिमात्मनः ।
अभवो भवमात्मानमभयो भयमात्मनः ॥ १२.३०९.५३ ॥
अतपस् (तपरहित) आत्मा को तप, अगति को आत्मा की गति, अभव को भव, अभय को आत्मा का भय मानता है।
12.309.54
अकर्ता कर्तृ चात्मानमबीजो बीजमात्मनः ।
अक्षरः क्षरमात्मानमबुद्धिस्त्वभिमन्यते ॥ १२.३०९.५४ ॥
अकर्ता को कर्ता और आत्मा को अबीज (बीजरहित) को आत्मा का बीज मानता है; अक्षर को आत्मा क्षर मानता है, किन्तु अबुद्धि (मूर्ख) ऐसा मानता है।