Махабхарата · Адхьяя 12.309
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.309.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धमनुवर्तनात् ।
देहाद्देहसहस्राणि तथा समभिपद्यते ॥ १२.३०९.१ ॥
Так, из-за непробуждённости и следования за непробуждённым, человек переходит из одного тела в тысячи других тел.
12.309.2
तिर्यग्योनिसहस्रेषु कदाचिद्देवतास्वपि ।
उपपद्यति संयोगाद्गुणैः सह गुणक्षयात् ॥ १२.३०९.२ ॥
Среди тысяч животных утроб, а иногда и среди богов, рождаются через союз с гунами и через истощение гун.
12.309.3
मानुषत्वाद्दिवं याति दिवो मानुष्यमेति च ।
मानुष्यान्निरयस्थानमनन्तं प्रतिपद्यते ॥ १२.३०९.३ ॥
Из человеческого состояния человек идёт на небо, а с неба возвращается к человеческому состоянию; из человеческого состояния он достигает бесконечного места ада.
12.309.4
कोशकारो यथाऽऽत्मानं कीटः समनुरुन्धति ।
सूत्रतन्तुगुणैर्नित्यं तथाऽयमगुणो गुणैः ॥ १२.३०९.४ ॥
Как шелкопряд всегда опутывает себя нитями своего шёлка, так этот, лишённый гун, связывается гунами.
12.309.5
द्वन्द्वमेति च निर्द्वन्द्वस्तासु तास्विह योनिषु ।
शीर्षरोगेऽक्षिरोगे च दन्तशूले गलग्रहे ॥ १२.३०९.५ ॥
Хотя он свободен от пар противоположностей, в этих различных утробах он испытывает пары противоположностей: головную боль, болезни глаз, зубную боль и удушье горла.
12.309.6
जलोदरे तृषारोगे ज्वरगण्डे विषूचके ।
श्वित्रकुष्ठेऽग्निदग्धे च सिध्मापस्मारयोरपि ॥ १२.३०९.६ ॥
При водянке, при болезни жажды, при лихорадке и опухоли, при холере, при белой проказе, при ожоге огнём, а также при кожных сыпях и эпилепсии.
12.309.7
यानि चान्यानि द्वन्द्वानि प्राकृतानि शरीरिषु ।
उत्पद्यन्ते विचित्राणि तान्येषोऽप्यभिमन्यते ॥ १२.३०९.७ ॥
Также он принимает и другие естественные пары противоположностей, возникающие в воплощённых существах в их многообразных формах.
12.309.8
अभिमन्यत्यभीमानात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.८ ॥
Из гордыни он принимает это, и так же — свои благие деяния.
12.309.9
शुक्लवासाश्च दुर्वासाः शायी नित्यमधस्तथा ।
मण्डूकशायी च तथा वीरासनगतस्तथा ॥ १२.३०९.९ ॥
Одетый в белое, одетый в лохмотья, всегда лежащий, так же лежащий на земле, лежащий подобно лягушке, и сидящий в позе героя.
12.309.10
चीरधारणमाकाशे शयनं स्थानमेव च ।
इष्टकाप्रस्तरे चैव कण्टकप्रस्तरे तथा ॥ १२.३०९.१० ॥
Ношение одежд из коры, лежание под открытым небом, стояние также, на ложе из кирпичей и так же на ложе из шипов.
12.309.11
भस्मप्रस्तरशायी च भूमिशय्याऽनुलेपनः ।
वीरस्थानाम्बुपङ्के च शयनं फलकेषु च ॥ १२.३०९.११ ॥
Лежащий на ложе из пепла, спящий на голой земле, намазанный мазью, в героической позе стоя, в воде и грязи, и лежащий на досках.
12.309.12
विविधासु च शय्यासु फलगृद्ध्यान्वितस्तथा ।
मुञ्जमेखलनग्नत्वं क्षौमकृष्णाजिनानि च ॥ १२.३०९.१२ ॥
Лежание на различных ложах, будучи полным жажды плодов, так же ношение пояса из травы мунджа, нагота, льняные одежды и шкуры черной антилопы.
12.309.13
शणवालपरीधानो व्याघ्रचर्मपरिच्छदः ।
सिंहतचर्मपरीधानः पट्टवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१३ ॥
Одетый в одежды из конопли и волос, покрытый шкурой тигра, одетый в львиную шкуру, а также в шёлковые одежды.
12.309.14
फलकपरिधानश्च तथा कण्टकवस्रधृत् ।
कीटकार्पासवसनश्चीरवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१४ ॥
Одетый в древесную кору, носящий одежды из колючек, одетый в червиный хлопок, носящий лохмотья, и так же.
12.309.15
वस्राणि चान्यानि बहून्यभिमन्यत्यबुद्धिमान् ।
भोजनानि विचित्राणि रत्नानि विविधानि च ॥ १२.३०९.१५ ॥
И неразумный желает многих других одежд, разнообразных изысканных яств и драгоценных камней различного рода.
12.309.16
एकवस्रान्तराशित्वमेककालिकभोजनम् ।
चतुर्थाष्टमकालश्च षष्ठकालिक एव च ॥ १२.३०९.१६ ॥
Есть между ношением одной одежды, есть однажды, поститься в четвёртый или восьмой срок и есть в шестой срок.
12.309.17
ष़ड्रात्रभोजनश्चैव तथैवाष्टाहभोजनः ।
सप्तरात्रदशाहारो द्वादशाहिकभोजनः ॥ १२.३०९.१७ ॥
Тот, кто ест раз в шесть ночей, так же тот, кто ест раз в восемь дней, тот, чья пища — семь ночей и десять дней, и тот, кто ест раз в двенадцать дней.
12.309.18
मासोपवासी मूलाशी फलाहारस्तथैव च ।
वायुभक्षोऽम्बुपिण्याकदधिगोमयभोजनः ॥ १२.३०९.१८ ॥
Тот, кто постится месяц, кто ест коренья, кто питается плодами, и так же; тот, кто питается воздухом, кто ест воду, жмых, простоквашу и коровий навоз.
12.309.19
गोमूत्रभोजनश्चैव शाकपुष्पाद एव च ।
शेवालभोजनश्चैव तथाऽऽचामेन वर्तयन् ॥ १२.३०९.१९ ॥
Тот, кто ест коровью мочу, питается овощами и цветами, ест мох и живёт лишь водой ачамана.
12.309.20
वर्तयञ्शीर्णपर्णैश्च प्रकीर्णफलभोजनः ।
विविधानि च कृच्छ्राणि सेवते सिद्धिकाङ्क्षया ॥ १२.३०९.२० ॥
Питаясь засохшими листьями и опавшими плодами, он совершает различные суровые подвиги из желания достичь сиддхи.
12.309.21
चान्द्रायणानि विधिवल्लिङ्गानि विविधानि च ।
चातुराश्रम्यपन्थानमाश्रयत्यपथानपि ॥ १२.३०९.२१ ॥
Он по правилам соблюдает лунные подвиги (кандраяна) и носит различные знаки; он прибегает к пути четырёх ашрам, а также к неправедным путям.
12.309.22
उपाश्रमानप्यपरान्पाषण्डान्विविधानपि ।
विविक्ताश्च शिलाच्छायास्तथा प्रस्रवणानि च ॥ १२.३०९.२२ ॥
Также иные отшельнические обители и различные еретические секты; уединённые места, тень скал и родники.
12.309.23
पुलिनानि विविक्तानि विविक्तानि वनानि च ।
देवस्थानानि पुण्यानि विविक्तानि सरांसि च ॥ १२.३०९.२३ ॥
Уединённые песчаные отмели, уединённые леса, священные святилища богов и уединённые озёра.
12.309.24
विविक्ताश्चापि शैलानां गुहा गृहनिभोपमाः ।
विविक्तानि च जप्यानि व्रतानि विविधानि च ॥ १२.३०९.२४ ॥
Уединённые горные пещеры, подобные домам, и молитвы, которые читают в уединении, и различные обеты.
12.309.25
नियमान्विविधांश्चापि विविधानि तपांसि च ।
यज्ञांश्च विविधाकारान्विधींश्च विविधांस्तथा ॥ १२.३०९.२५ ॥
Разнообразные обеты и разнообразные аскезы, жертвоприношения многих видов и также различные обряды.
12.309.26
वणिक्पथं द्विजक्षत्रं वैश्यं शूद्रांस्तथैव च ।
दानं च विविधाकारं दीनान्धकृपणादिषु ॥ १२.३०९.२६ ॥
Путь торговли, брахманы и кшатрии, вайшьи и шудры, равно; и дары самого разного рода бедным, слепым, скупцам и прочим.
12.309.27
अभिमन्यत्यसंबोधात्तथैव त्रिविधान्गुणान् ।
सत्वं रजस्तमश्चैव धर्मार्थौ काम एव च ॥ १२.३०९.२७ ॥
Из-за отсутствия верного понимания человек так же отождествляет себя с тремя гунами: саттва, раджас и тамас; а также с дхармой, артхой и каmassой.
12.309.28
प्रकृत्याऽऽत्मानमेवात्मा एवं प्रवि भजत्युत ।
स्वधाकारवषट्कारौ स्वाहाकारनमस्क्रियाः ॥ १२.३०९.२८ ॥
По природе своей атман так разделяет себя с самим собой…; равно формулы свадха, ваshat, свaha и действия поклонения.
12.309.29
याजनाध्यापनं दानं तथैवाहुः प्रतिग्रहम् ।
यजनाध्ययने चैव यच्चान्यदपि किंचन ॥ १२.३०९.२९ ॥
Совершение жертвоприношений и преподавание, дарение, а также принятие даров, говорят; жертвовать и учиться, и всё, что ещё есть.
12.309.30
जन्ममृत्युविवादे च तथा विशसनेऽपि च ।
शुभाशुभमयं सर्वमेतदाहुः क्रियाफलम् ॥ १२.३०९.३० ॥
В споре о рождении и смерти, а также в умерщвлении всё это, состоящее из добра и зла, называют плодом деяния.
12.309.31
प्रकृतिः कुरुते देवी भवं प्रलयमेव च ।
दिवसान्ते गुणानेतानभ्येत्यैकोऽवतिष्ठते ॥ १२.३०९.३१ ॥
Божественная Пракрити порождает творение и растворение. В конце дня, приблизившись к этим гунам, Единый остаётся один.
12.309.32
रश्मिजालमिवादित्यस्तत्तत्काले नियच्छति ।
एवमेषोऽसकृत्सर्वं क्रीडार्थमभिमन्यते ॥ १२.३०९.३२ ॥
Как солнце в свои сроки втягивает сеть своих лучей, так и он снова и снова задумывает всё ради игры.
12.309.33
आत्मरूपगुणानेतान्विविधान्हृदयप्रियान् ।
एवमेव विकुर्वाणः सर्गप्रलयधर्मिणी ॥ १२.३०९.३३ ॥
Так же видоизменяя эти многообразные гуны, которые суть его собственный образ и дороги сердцу, он движет Природу, чья сущность — творение и растворение.
12.309.34
क्रियां क्रियापथे रक्तस्त्रिगुणांस्त्रिगुणाधिपः ।
क्रियां क्रियापथोपेतस्तथा तदभिमन्यते ॥ १२.३०९.३४ ॥
Привязанный к пути деяния, владыка трёх гун принимает деяние; соединённый с путём деяния, он так же считает его своим.
12.309.35
प्रकृत्या सर्वमेवेदं जगदन्धीकृतं विभो ।
रजसा तमसा चैव व्याप्तं सर्वमनेकधा ॥ १२.३०९.३५ ॥
О владыка, Природой весь этот мир ослеплён; всё пронизано многообразно раджасом и тамасом.
12.309.36
एवं द्वन्द्वान्यथैतानि वर्तन्ते मयि नित्यशः ।
ममैवैतानि जायन्ते धावन्ते तानि मामिति ॥ १२.३०९.३६ ॥
Так эти пары противоположностей постоянно возникают во мне различными способами. Они рождаются как будто моими и устремляются ко мне, говоря: «Это наше».
12.309.37
निस्तर्तव्यान्यथैतानि सर्वाणीति नराधिप ।
मन्यतेऽयं ह्यबुद्धित्वात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.३७ ॥
О владыка людей, все эти пары подлежат преодолению. Из-за неразумения он так же думает и о добрых деяниях.
12.309.38
भोक्तव्यानि मयैतानि देवलोकगतेन वै ।
इहैव चैनं भोक्ष्यामि शुभाशुभफलोदयम् ॥ १२.३०९.३८ ॥
Даже попав в мир богов, всё это мне предстоит испытать; здесь же я буду вкушать возникновение плодов добра и зла.
12.309.39
पुण्यमेव तु कर्तव्यं तत्कुत्वा सुसुखं मम ।
यावदन्तं च मे सौख्यं जात्यां जात्यां भविष्यति ॥ १२.३०९.३९ ॥
Лишь заслугу надлежит совершать; совершив её, я буду очень счастлив, и до моего конца счастье будет в каждом рождении.
12.309.40
भविष्यति च मे दुःखं कृतेनेहाप्यनन्तकम् ।
महद्दुःखं हि मानुष्यं निरये चापि मज्जनम् ॥ १२.३०९.४० ॥
Из-за содеянного мне и здесь будет бесконечное страдание; человеческое рождение — великое страдание, и есть также погружение в ад.
12.309.41
निरयाच्चापि मानुष्यं कालेनैष्याम्यहं पुनः ।
मनुष्यत्वाच्च देवत्वं देवत्वात्पौरुषं पुनः ॥ १२.३०९.४१ ॥
Выйдя из ада, со временем я вновь обрету человеческое рождение; из человечности — божественность, а из божественности — снова мужество.
12.309.42
मनुष्यत्वाच्च निरयं पर्यायेणोपगच्छति ।
य एवं वेत्ति नित्यं वै निरात्मात्मगुणैर्वृतः ॥ १२.३०९.४२ ॥
Из человечности поочерёдно попадают и в ад. Тот, кто всегда так знает, хотя и окутан качествами «я», свободен от «я».
12.309.43
तेन देवमनुष्येषु निरये चोपपद्यते ।
ममत्वेनावृतो नित्यं तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३०९.४३ ॥
Этим он рождается среди богов и людей или в аду. Всегда окутанный привязанностью «моё», он кружится именно там.
12.309.44
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तासु योनिषु ।
य एवं कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम् ॥ १२.३०९.४४ ॥
Тот, кто так совершает деяния с добрыми и дурными плодами, проходит тысячи миллионов рождений в утробах, которые кончаются смертью.
12.309.45
स एवं फलमाप्नोति त्रिषु लोकेषु मूर्तिमान् ।
प्रकृतिः कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम्।
प्रकृतिश्च तदश्नाति त्रिषु लोकेषु कामगा ॥ १२.३०९.४५ ॥
Так воплощённый, он получает плод в трёх мирах. Природа совершает деяния с добрыми и дурными плодами, и та же Природа, свободно странствуя по трём мирам, вкушает их плод.
12.309.46
तिर्यग्योनिमनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ।
त्रीणि स्थानानि चैतानि जानीयात्प्राकृतानिह ॥ १२.३०९.४६ ॥
В животных утробах, в человеческом состоянии и так же в мире богов — эти три состояния здесь следует знать как принадлежащие Природе.
12.309.47
अलिङ्गां प्रकृतिं त्वाहुर्लिङ्गैरनुमिमीमहे ।
तथैव पौरुषं लिङ्गमनुमानाद्धि गम्यते ॥ १२.३०९.४७ ॥
Говорят, что Пракрити не имеет признака, но мы выводим её по признакам; так же и признак Пуруши познаётся только через умозаключение.
12.309.48
स लिङ्गान्तरमासाद्य प्राकृतं लिङ्गमव्रणम् ।
व्रणद्वाराण्यधिष्ठाय कर्मणाऽऽत्मनि पश्यति ॥ १२.३०९.४८ ॥
Достигнув иного признака, он получает природный, незапятнанный признак; пребывая на отверстиях ран, через деяние он видит в себе самом.
12.309.49
श्रोत्रादीनि तु सर्वाणि पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यथ ।
वागादीनि प्रवर्तन्ते गुणेष्विह गुणैः सह ॥ १२.३०९.४९ ॥
Слух и все прочие, а также пять органов действия, речь и прочие, здесь приходят в движение среди качеств вместе с качествами.
12.309.50
अहमेतानि वै सर्वं मय्येतानीन्द्रियाणि ह ।
निरिन्द्रियो हि मन्तेत व्रणवानस्मि निर्व्रणः ॥ १२.३०९.५० ॥
Я воистину всё это; все эти чувства — во мне. Лишённый чувств должен думать: «Хотя у меня есть рана, я без раны».
12.309.51
अलिङ्गो लिङ्गमात्मानमकालः कालमात्मनः ।
असत्वं सत्वमात्मानमतत्त्वं तत्त्वमात्मनः ॥ १२.३०९.५१ ॥
Себя, не имеющего признака, он считает имеющим признак, себя, вне времени, — временем; небытие считает бытием себя, нереальное — реальностью себя.
12.309.52
अमृत्युर्मृत्युमात्मानमचरश्चरमात्मनः ।
अक्षेत्रः क्षेत्रमात्मानमसर्गः सर्गमात्मनः ॥ १२.३०९.५२ ॥
Бессмертного себя он считает смертью, неподвижного — движущимся себя; безполевого — полем, нетворимого — творением себя.
12.309.53
अतपास्तप आत्मानमगतिर्गतिमात्मनः ।
अभवो भवमात्मानमभयो भयमात्मनः ॥ १२.३०९.५३ ॥
Себя, лишённого аскезы, он считает аскезой, себя без движения — своим движением; небытие становления — становлением, безстрашного себя — своим страхом.
12.309.54
अकर्ता कर्तृ चात्मानमबीजो बीजमात्मनः ।
अक्षरः क्षरमात्मानमबुद्धिस्त्वभिमन्यते ॥ १२.३०९.५४ ॥
Недеющего он считает деющим, безсемянного — семенем себя; нетленного — тленным себя. Так думает лишь неразумный.