Mahābhārata · Adhyāya 12.309
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12.309.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धमनुवर्तनात् ।
देहाद्देहसहस्राणि तथा समभिपद्यते ॥ १२.३०९.१ ॥
Ainsi, par non-éveil et par la suite donnée à celui qui n'est pas éveillé, on passe d'un corps à des milliers de corps.
12.309.2
तिर्यग्योनिसहस्रेषु कदाचिद्देवतास्वपि ।
उपपद्यति संयोगाद्गुणैः सह गुणक्षयात् ॥ १२.३०९.२ ॥
Parmi des milliers de matrices animales, et parfois même parmi les dieux, on naît par l'union aux qualités et par l'épuisement des qualités.
12.309.3
मानुषत्वाद्दिवं याति दिवो मानुष्यमेति च ।
मानुष्यान्निरयस्थानमनन्तं प्रतिपद्यते ॥ १२.३०९.३ ॥
De la condition humaine on va au ciel, et du ciel on revient à la condition humaine ; de la condition humaine on atteint le lieu infini de l'enfer.
12.309.4
कोशकारो यथाऽऽत्मानं कीटः समनुरुन्धति ।
सूत्रतन्तुगुणैर्नित्यं तथाऽयमगुणो गुणैः ॥ १२.३०९.४ ॥
De même que le ver à soie se lie toujours lui-même avec les fils de sa soie, ainsi celui qui est sans qualités est lié par les qualités.
12.309.5
द्वन्द्वमेति च निर्द्वन्द्वस्तासु तास्विह योनिषु ।
शीर्षरोगेऽक्षिरोगे च दन्तशूले गलग्रहे ॥ १२.३०९.५ ॥
Bien qu'il soit libre des couples d'opposés, il passe par les couples d'opposés dans ces diverses matrices : maux de tête, maladie des yeux, mal de dents et étranglement de la gorge.
12.309.6
जलोदरे तृषारोगे ज्वरगण्डे विषूचके ।
श्वित्रकुष्ठेऽग्निदग्धे च सिध्मापस्मारयोरपि ॥ १२.३०९.६ ॥
Dans l'hydropisie, dans la maladie de la soif, dans la fièvre et les gonflements, dans le choléra, dans la lèpre blanche, en étant brûlé par le feu, et aussi dans les éruptions cutanées et l'épilepsie.
12.309.7
यानि चान्यानि द्वन्द्वानि प्राकृतानि शरीरिषु ।
उत्पद्यन्ते विचित्राणि तान्येषोऽप्यभिमन्यते ॥ १२.३०९.७ ॥
Il accepte aussi les autres couples d'opposés naturels qui naissent dans les êtres incarnés, sous leurs formes variées.
12.309.8
अभिमन्यत्यभीमानात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.८ ॥
Par orgueil il les accepte, et de même aussi ses bonnes actions.
12.309.9
शुक्लवासाश्च दुर्वासाः शायी नित्यमधस्तथा ।
मण्डूकशायी च तथा वीरासनगतस्तथा ॥ १२.३०९.९ ॥
Celui qui est vêtu de blanc, celui qui porte des haillons, celui qui gît toujours, de même celui qui gît à terre, celui qui gît comme une grenouille, et celui assis en posture héroïque.
12.309.10
चीरधारणमाकाशे शयनं स्थानमेव च ।
इष्टकाप्रस्तरे चैव कण्टकप्रस्तरे तथा ॥ १२.३०९.१० ॥
Porter des vêtements d'écorce, dormir sous le ciel ouvert, se tenir debout aussi, sur un lit de briques, et de même sur un lit d'épines.
12.309.11
भस्मप्रस्तरशायी च भूमिशय्याऽनुलेपनः ।
वीरस्थानाम्बुपङ्के च शयनं फलकेषु च ॥ १२.३०९.११ ॥
Celui qui gît sur un lit de cendres, qui dort sur le sol nu, enduit d'onguent, dans la posture héroïque debout, dans l'eau et la boue, et celui qui repose sur des planches.
12.309.12
विविधासु च शय्यासु फलगृद्ध्यान्वितस्तथा ।
मुञ्जमेखलनग्नत्वं क्षौमकृष्णाजिनानि च ॥ १२.३०९.१२ ॥
Dormir sur divers types de couches, animé du désir des fruits, de même porter une ceinture d'herbe muñja, la nudité, ainsi que des vêtements de lin et des peaux d'antilope noire.
12.309.13
शणवालपरीधानो व्याघ्रचर्मपरिच्छदः ।
सिंहतचर्मपरीधानः पट्टवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१३ ॥
Vêtu de vêtements de chanvre et de poil, couvert d'une peau de tigre, vêtu d'une peau de lion, et de même portant des vêtements de soie.
12.309.14
फलकपरिधानश्च तथा कण्टकवस्रधृत् ।
कीटकार्पासवसनश्चीरवासास्तथैव च ॥ १२.३०९.१४ ॥
Vêtu d'écorce d'arbre, portant des vêtements d'épines, vêtu de coton de vers, portant des haillons, et de même.
12.309.15
वस्राणि चान्यानि बहून्यभिमन्यत्यबुद्धिमान् ।
भोजनानि विचित्राणि रत्नानि विविधानि च ॥ १२.३०९.१५ ॥
Et l'insensé désire de nombreux autres vêtements, des mets variés et des joyaux de toutes sortes.
12.309.16
एकवस्रान्तराशित्वमेककालिकभोजनम् ।
चतुर्थाष्टमकालश्च षष्ठकालिक एव च ॥ १२.३०९.१६ ॥
Manger entre le port d'un vêtement, manger une fois, jeûner au quatrième ou au huitième moment, et manger au sixième moment.
12.309.17
ष़ड्रात्रभोजनश्चैव तथैवाष्टाहभोजनः ।
सप्तरात्रदशाहारो द्वादशाहिकभोजनः ॥ १२.३०९.१७ ॥
Celui qui mange tous les six nuits, de même celui qui mange tous les huit jours, celui qui vit de la nourriture de sept nuits et dix jours, et celui qui mange tous les douze jours.
12.309.18
मासोपवासी मूलाशी फलाहारस्तथैव च ।
वायुभक्षोऽम्बुपिण्याकदधिगोमयभोजनः ॥ १२.३०९.१८ ॥
Celui qui jeûne un mois, qui mange des racines, qui vit de fruits, et de même ; celui qui se nourrit d'air, qui mange de l'eau, du tourteau, du lait caillé et de la bouse de vache.
12.309.19
गोमूत्रभोजनश्चैव शाकपुष्पाद एव च ।
शेवालभोजनश्चैव तथाऽऽचामेन वर्तयन् ॥ १२.३०९.१९ ॥
Celui qui mange l'urine de vache, se nourrit de légumes et de fleurs, mange de la mousse, et ne vit que de l'eau de l'ācamana.
12.309.20
वर्तयञ्शीर्णपर्णैश्च प्रकीर्णफलभोजनः ।
विविधानि च कृच्छ्राणि सेवते सिद्धिकाङ्क्षया ॥ १२.३०९.२० ॥
Vivant de feuilles desséchées et de fruits tombés, il s'impose diverses pénitences rigoureuses par désir de siddhi.
12.309.21
चान्द्रायणानि विधिवल्लिङ्गानि विविधानि च ।
चातुराश्रम्यपन्थानमाश्रयत्यपथानपि ॥ १२.३०९.२१ ॥
Il accomplit selon les règles les pénitences lunaires (cāndrāyaṇa) et porte divers signes ; il se réfugie dans la voie des quatre āśrama, et aussi dans des voies illégitimes.
12.309.22
उपाश्रमानप्यपरान्पाषण्डान्विविधानपि ।
विविक्ताश्च शिलाच्छायास्तथा प्रस्रवणानि च ॥ १२.३०९.२२ ॥
D'autres ermitages et diverses sectes hétérodoxes ; des lieux retirés, l'ombre des rochers et aussi les sources.
12.309.23
पुलिनानि विविक्तानि विविक्तानि वनानि च ।
देवस्थानानि पुण्यानि विविक्तानि सरांसि च ॥ १२.३०९.२३ ॥
Des bancs de sable retirés, des forêts retirées, des sanctuaires divins sacrés et des lacs retirés aussi.
12.309.24
विविक्ताश्चापि शैलानां गुहा गृहनिभोपमाः ।
विविक्तानि च जप्यानि व्रतानि विविधानि च ॥ १२.३०९.२४ ॥
Les grottes retirées des montagnes, semblables à des maisons, et les récitations à faire en retraite ainsi que divers vœux.
12.309.25
नियमान्विविधांश्चापि विविधानि तपांसि च ।
यज्ञांश्च विविधाकारान्विधींश्च विविधांस्तथा ॥ १२.३०९.२५ ॥
Des observances variées et des austérités diverses, des sacrifices de formes multiples et, de même, des rites divers.
12.309.26
वणिक्पथं द्विजक्षत्रं वैश्यं शूद्रांस्तथैव च ।
दानं च विविधाकारं दीनान्धकृपणादिषु ॥ १२.३०९.२६ ॥
La voie du commerce, les brahmanes et les kṣatriyas, les vaiśyas et les śūdras, de même ; et des dons de toutes sortes aux pauvres, aux aveugles, aux avares et à d'autres.
12.309.27
अभिमन्यत्यसंबोधात्तथैव त्रिविधान्गुणान् ।
सत्वं रजस्तमश्चैव धर्मार्थौ काम एव च ॥ १२.३०९.२७ ॥
Faute de juste discernement, on s'approprie de même les trois qualités : sattva, rajas et tamas ; et aussi dharma, artha et kāma.
12.309.28
प्रकृत्याऽऽत्मानमेवात्मा एवं प्रवि भजत्युत ।
स्वधाकारवषट्कारौ स्वाहाकारनमस्क्रियाः ॥ १२.३०९.२८ ॥
Par nature, le soi se partage ainsi lui-même… ; de même les formules svadhā, vaṣaṭ, svāhā et les actes de révérence.
12.309.29
याजनाध्यापनं दानं तथैवाहुः प्रतिग्रहम् ।
यजनाध्ययने चैव यच्चान्यदपि किंचन ॥ १२.३०९.२९ ॥
Officier aux sacrifices et enseigner, donner, et de même recevoir des dons, dit-on ; sacrifier et étudier, et tout ce qui existe d'autre.
12.309.30
जन्ममृत्युविवादे च तथा विशसनेऽपि च ।
शुभाशुभमयं सर्वमेतदाहुः क्रियाफलम् ॥ १२.३०९.३० ॥
Dans la controverse de la naissance et de la mort, et de même dans le massacre, tout cela, fait de bien et de mal, on l'appelle fruit de l'action.
12.309.31
प्रकृतिः कुरुते देवी भवं प्रलयमेव च ।
दिवसान्ते गुणानेतानभ्येत्यैकोऽवतिष्ठते ॥ १२.३०९.३१ ॥
La Prakṛti divine produit la création et la dissolution. À la fin du jour, s'étant approché de ces qualités, l'Un seul demeure.
12.309.32
रश्मिजालमिवादित्यस्तत्तत्काले नियच्छति ।
एवमेषोऽसकृत्सर्वं क्रीडार्थमभिमन्यते ॥ १२.३०९.३२ ॥
Comme le soleil ramène à leur moment son filet de rayons, ainsi celui-ci conçoit sans cesse toutes choses pour le seul jeu.
12.309.33
आत्मरूपगुणानेतान्विविधान्हृदयप्रियान् ।
एवमेव विकुर्वाणः सर्गप्रलयधर्मिणी ॥ १२.३०९.३३ ॥
Transformant ainsi ces diverses qualités, qui sont sa propre forme et chères au cœur, il met en mouvement la Nature dont la loi est la création et la dissolution.
12.309.34
क्रियां क्रियापथे रक्तस्त्रिगुणांस्त्रिगुणाधिपः ।
क्रियां क्रियापथोपेतस्तथा तदभिमन्यते ॥ १२.३०९.३४ ॥
Attaché à la voie de l'action, le maître des trois qualités s'empare de l'action; uni à la voie de l'action, il la tient de même pour sienne.
12.309.35
प्रकृत्या सर्वमेवेदं जगदन्धीकृतं विभो ।
रजसा तमसा चैव व्याप्तं सर्वमनेकधा ॥ १२.३०९.३५ ॥
Ô puissant, par la Nature ce monde entier a été aveuglé; tout est pénétré de multiples façons par la passion et l'obscurité.
12.309.36
एवं द्वन्द्वान्यथैतानि वर्तन्ते मयि नित्यशः ।
ममैवैतानि जायन्ते धावन्ते तानि मामिति ॥ १२.३०९.३६ ॥
Ainsi ces paires d'opposés se produisent sans cesse en moi, de diverses manières. Elles naissent comme si elles étaient miennes, et elles accourent vers moi en disant : « Ce sont les nôtres ».
12.309.37
निस्तर्तव्यान्यथैतानि सर्वाणीति नराधिप ।
मन्यतेऽयं ह्यबुद्धित्वात्तथैव सुकृतान्यपि ॥ १२.३०९.३७ ॥
Ô seigneur des hommes, toutes ces paires sont à franchir. Par manque de discernement, il le pense aussi des bonnes actions.
12.309.38
भोक्तव्यानि मयैतानि देवलोकगतेन वै ।
इहैव चैनं भोक्ष्यामि शुभाशुभफलोदयम् ॥ १२.३०९.३८ ॥
Même parvenu au monde des dieux, je dois jouir de tout cela; ici même je goûterai l'éclosion des fruits du bien et du mal.
12.309.39
पुण्यमेव तु कर्तव्यं तत्कुत्वा सुसुखं मम ।
यावदन्तं च मे सौख्यं जात्यां जात्यां भविष्यति ॥ १२.३०९.३९ ॥
Seul le mérite doit être accompli; l'ayant accompli, j'aurai un grand bonheur, et jusqu'à ma fin le bonheur viendra de naissance en naissance.
12.309.40
भविष्यति च मे दुःखं कृतेनेहाप्यनन्तकम् ।
महद्दुःखं हि मानुष्यं निरये चापि मज्जनम् ॥ १२.३०९.४० ॥
Par ce que j'ai fait, un souffrance sans fin sera mienne même ici; la naissance humaine est une grande souffrance, et il y a aussi l'engloutissement dans l'enfer.
12.309.41
निरयाच्चापि मानुष्यं कालेनैष्याम्यहं पुनः ।
मनुष्यत्वाच्च देवत्वं देवत्वात्पौरुषं पुनः ॥ १२.३०९.४१ ॥
Sortant de l'enfer, avec le temps je retrouverai de nouveau la naissance humaine; de l'humanité, la divinité, et de la divinité, de nouveau la virilité.
12.309.42
मनुष्यत्वाच्च निरयं पर्यायेणोपगच्छति ।
य एवं वेत्ति नित्यं वै निरात्मात्मगुणैर्वृतः ॥ १२.३०९.४२ ॥
De l'humanité on va aussi, à son tour, en enfer. Celui qui sait ainsi toujours, bien qu'enveloppé par les qualités du moi, est libre du moi.
12.309.43
तेन देवमनुष्येषु निरये चोपपद्यते ।
ममत्वेनावृतो नित्यं तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३०९.४३ ॥
Par cela, il naît parmi les dieux et les hommes, ou en enfer. Toujours enveloppé de possessivité, il tourne en rond justement là.
12.309.44
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तासु योनिषु ।
य एवं कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम् ॥ १२.३०९.४४ ॥
Celui qui accomplit ainsi des actes aux fruits bons et mauvais traverse des milliers de millions de naissances dans des matrices qui finissent par la mort.
12.309.45
स एवं फलमाप्नोति त्रिषु लोकेषु मूर्तिमान् ।
प्रकृतिः कुरुते कर्म शुभाशुभफलात्मकम्।
प्रकृतिश्च तदश्नाति त्रिषु लोकेषु कामगा ॥ १२.३०९.४५ ॥
Ainsi incarné, il obtient le fruit dans les trois mondes. La Nature accomplit des actes aux fruits bons et mauvais, et cette même Nature, errant à volonté dans les trois mondes, en jouit.
12.309.46
तिर्यग्योनिमनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ।
त्रीणि स्थानानि चैतानि जानीयात्प्राकृतानिह ॥ १२.३०९.४६ ॥
Dans les matrices animales, dans l'état humain et de même dans le monde des dieux — ces trois états doivent être connus ici comme appartenant à la Nature.
12.309.47
अलिङ्गां प्रकृतिं त्वाहुर्लिङ्गैरनुमिमीमहे ।
तथैव पौरुषं लिङ्गमनुमानाद्धि गम्यते ॥ १२.३०९.४७ ॥
On dit que la Prakṛti est sans marque, mais nous l'inférons par ses marques ; de même la marque du Puruṣa ne se connaît que par inférence.
12.309.48
स लिङ्गान्तरमासाद्य प्राकृतं लिङ्गमव्रणम् ।
व्रणद्वाराण्यधिष्ठाय कर्मणाऽऽत्मनि पश्यति ॥ १२.३०९.४८ ॥
Ayant atteint une autre marque, il obtient la marque naturelle et sans tache ; demeurant sur les ouvertures des blessures, il voit en lui-même par l'action.
12.309.49
श्रोत्रादीनि तु सर्वाणि पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यथ ।
वागादीनि प्रवर्तन्ते गुणेष्विह गुणैः सह ॥ १२.३०९.४९ ॥
L'ouïe et tous les autres, puis les cinq organes d'action, la parole et les autres, se mettent ici en mouvement parmi les qualités, avec les qualités.
12.309.50
अहमेतानि वै सर्वं मय्येतानीन्द्रियाणि ह ।
निरिन्द्रियो हि मन्तेत व्रणवानस्मि निर्व्रणः ॥ १२.३०९.५० ॥
Je suis vraiment tout cela; tous ces sens sont en moi. Celui qui est sans sens doit penser : « Bien que j'aie une blessure, je suis sans blessure. »
12.309.51
अलिङ्गो लिङ्गमात्मानमकालः कालमात्मनः ।
असत्वं सत्वमात्मानमतत्त्वं तत्त्वमात्मनः ॥ १२.३०९.५१ ॥
Il prend le soi sans marque pour ayant une marque, le soi sans temps pour le temps ; il prend le non-être pour l'être du soi, et le non-réel pour la réalité du soi.
12.309.52
अमृत्युर्मृत्युमात्मानमचरश्चरमात्मनः ।
अक्षेत्रः क्षेत्रमात्मानमसर्गः सर्गमात्मनः ॥ १२.३०९.५२ ॥
Il prend le soi immortel pour la mort, le soi immobile pour le mouvant du soi ; le sans-champ pour le champ, le non-créé pour la création du soi.
12.309.53
अतपास्तप आत्मानमगतिर्गतिमात्मनः ।
अभवो भवमात्मानमभयो भयमात्मनः ॥ १२.३०९.५३ ॥
Il prend le soi sans ascèse pour l'ascèse, le soi sans marche pour sa marche ; il prend le non-devenir pour le devenir, le soi sans crainte pour sa crainte.
12.309.54
अकर्ता कर्तृ चात्मानमबीजो बीजमात्मनः ।
अक्षरः क्षरमात्मानमबुद्धिस्त्वभिमन्यते ॥ १२.३०९.५४ ॥
Il prend le non-agissant pour l'agent et le soi sans germe pour le germe du soi ; il prend l'impérissable pour le périssable. Seul l'insensé se l'imagine ainsi.